材料一：李大钊曾言：“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”青春的价值，从来不是在安逸享乐中，而是在担当与拼搏之中。

材料二：青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，是祖国的未来、民族的希望，也是党的未来和希望。始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年，是我们党不断从胜利走向胜利的重要保证。新时代中国青年生逢盛世，肩负重任，当以奋斗为笔，书写属于自己的青春答卷。

材料三：酒泉发射中心，青年航天团队日夜攻关，校准每一组数据，护送载人飞船奔赴苍穹；偏远乡村，青年驻村干部扎根田间，发展特色产业，带领百姓走出致富路；创新实验室里，青年学子埋头钻研，攻克技术难题，助力国货突破发展壁垒。无数青年以实干践行担当，在各行各业绽放光彩。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系生活实际与自身发展，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

竹编是我国流传千年的传统非遗手工艺，如今却流传着不少误解。有人认为竹编只能做簸箕、竹篮等生活用品，没有艺术价值；还有人觉得竹编工序简单，入门门槛极低。事实上，（   甲   ）。

一件精致竹编作品要经过选材、劈篾、拉丝、编织、打磨五道工序，光是劈篾就需要十余年功底。匠人要将粗壮竹子削成薄如纸片的篾丝，力度轻重分毫不能出错。（   乙   ），当代匠人不断创新，把山水花鸟、国风纹样融入竹编，打造出竹编挂画、茶具摆件等文创产品。

传统竹编工艺传承曾一度陷入困境，年轻人不愿耗费数年时间苦修手艺。但近年来文旅融合兴起，线上直播带货、线下非遗展馆同步发力，（   丙   ），越来越多青年主动拜师学艺，竹编非遗重焕生机。

青春阅读，是青年人精神成长的必经之路。当下不少青年沉溺短视频碎片化内容，面对厚重经典常常望而却步，总觉得长篇名著晦涩难懂、枯燥乏味。其实，经典文学从不是高高在上的教条，而是与当代青年灵魂共振的精神沃土。

读书切忌                  ， 只求速度不求思考。囫囵吞枣式浏览，只会让文字停留在眼底，无法沉淀进内心。我们应当沉下心细读，在文字里体察人间百态，汲取精神力量。经典里藏着千百年的人生智慧，能消解年轻人的浮躁焦虑，帮我们挣脱狭隘的认知牢笼。

①只要坚持深度阅读，就能塑造丰盈饱满的精神世界，也能拓宽看待世界、思考人生。我们不必强求一日读完数本典籍，而是循序渐进、细品慢读，在日复一日的积累中，涵养独属于自己的精神底色。②经典之所以能够跨越时代打动人心，是因为它承载着永恒的人性、真挚的情感与不变的理想所造成的。青年与经典双向奔赴，方能让书香浸润青春岁月。

（1）《登岳阳楼》中，杜甫写洞庭湖浩瀚壮阔，分割吴楚大地，承载天地万物的两句是：“，。”

（2）古诗词常常借江水抒发世事沧桑、岁月流逝之感，如李煜《虞美人》中，以江水喻无穷愁绪、暗含王朝更迭变迁的句子是“”；杜甫《登高》中，借奔腾长江抒发人生迟暮、世事飘零感慨的句子是“”。

（3）古代诗文中常借明月寄托思乡、旷达、怀人等情思，请写出含有“月”字的连续两句古诗文：“，。”

书屋里的慢光阴

诸纪红

春雨细细碎碎落着，青砖路面泛起一层薄薄的水光。街口的炸油条香味还没散去，我已不自觉地转向那条窄窄的巷子。在那里，有一间叫作“汲古阁”的旧书店，是我念念不忘的去处。

清晨的空气清冷且潮湿，巷子里还没有多少行人。我推开虚掩的木门，一阵陈年纸张特有的清香扑面而来。书店不大，约莫只有20多平方米，四壁靠墙的木架子一直顶到天花板。书架上挤挤挨挨塞满了书，有的书脊已褪了色，露出灰白的内芯。

脚下这条被踩得平整的木地板，是一条通往记忆深处的幽径。几年前我来这里，北墙边还堆着一叠没分类的旧期刊，如今这些地方已收拾得干净利落，添置了两把藤椅和一张矮几。窗台边放着一盆文竹，细碎的绿叶在清晨的光里微微摇曳。

屋角的店主老陆低着头，细心地修补一本残破的画册。他面前摆着浆糊盒、镊子和几张薄如蝉翼的皮纸。见我进来，他推了推鼻梁上的老花镜，笑了笑说：“您来得早，您寻找的注评本，我给您在后头留着呢。”

老陆的话里带着浓浓的家乡口音，听起来格外亲切。他指着工作台上的工具，对我讲解起修书的门道。他说，这修书的胶水讲究得很，要用上好的淀粉，加了清水，在慢火上一点点熬出来。

“这种自家熬的东西，不伤纸本。书也是有性命的，得由着它的性子来。”他拿起一把极细的小刷子，蘸了点透明的浆糊，轻轻刷在破损的书角。他的手指在纸页上抚过，动作很轻，那种专注的神情，让人觉得他手里捏着的不是纸片，而是某种脆弱的生命。那一刻，屋子里的时钟滴答声似乎都消失了，只有纸张翻动时细微的沙沙声，声音好似秋天的落叶拂过石径。

这种手工修复的过程极其缓慢，老陆却乐在其中。他告诉我，一本书的寿命长短，往往取决于修书人的耐心。他修补一张撕裂的纸页，要用去大半个上午的时间。这种慢功夫，在如今这个节奏飞快的社会里，确实不多见了。我也坐了下来，在台灯的暖光中翻看那本留给我的注评本。纸张因岁月而变得有些发脆，但上面的墨迹依然清晰。

光线从高处的明窗漏下来，照在这些泛黄的页码上。原本干枯的文字似乎在这一刻有了生机。我翻开书册，指尖触碰到纸张的质感，有些毛糙，却很厚实。透过书页，这一条街的历史仿佛变得明朗起来。这间小店在老街上开了30年，迎来送往，看尽了春来秋去。

少年时节，我也曾是这巷子里跑跳的孩子，如今已两鬓斑白。看着这些被老陆修补好的书页，我的心里生出一种莫名的踏实感。要是这里的书香能一直传下去，往来的年轻人也能坐下来翻翻这些旧书，那该是多么让人宽慰的事情。

书店转角的地方，有一个年轻人在翻阅旧报纸。老陆小声告诉说，那是附近大学的学生，每周都要来这里找寻一些地方志里没有记载的细碎往事。他来的时候，总会带上一本厚厚的笔记，一边看一边记，神情严肃，似乎在做一场重大的学术研究。这个年轻人的出现，让我感觉到一种文化的力量在无声地流动。

以后，这书店打算辟出一个角落，专门放一些关于本地民俗的书籍。此刻，这间旧书店成了连接过去与未来的桥梁。我不由得想到，书籍是智慧的种子，只要有一个安静的角落，它们就能生根发芽。待到空气里的尘埃落定，这些泛着墨香的旧书，会像春天的草木懂得顺应节气，把文化的根系扎进这片古老的土地。

外面的雨下得大了一些，雨滴敲打在瓦片上，发出清脆的响声。在这间小小的书屋里，时间仿佛凝固了。我觉得，这些旧书不仅是文字的载体，更是情感的寄托，它们记录了前人的思考，也承载了后人的希望。老陆依然在低头忙碌，他的背影在灯光下显得那么稳重。

我告别老陆，走出巷子。回头望去，那盏暖黄的灯光依然在雨雾中闪烁。在这片古老的土地上，只要有这样一群守护文字的人，我们的根脉就不会断裂。这场春雨，似乎也在滋润着那些看不见的种子，等待着下一个生机盎然的季节。

（节选自《中国能源报》2026年4月27日第20版，有删改）

材料一：

讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等是中华优秀传统文化的核心思想理念，具有历史积淀深厚、内容博大精深、注重知行合一、价值导向鲜明等特点。中华优秀传统文化核心思想理念是社会主义核心价值观基本理念的根源，二者高度契合。实现中华优秀传统文化核心思想理念在当代的创造性转化和创新性发展，要用马克思主义为其赋魂，分清传统思想理念中的精华和糟粕，适应时代要求，坚持经世致用，突出创新创造，不断激活中华优秀传统文化核心思想理念的生命力。

创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。创造性转化侧重于改造，创新性发展侧重于拓展，二者各有侧重、相辅相成，统一于传承发展中华优秀传统文化的实践之中。

实现中华优秀传统文化核心思想理念的创造性转化和创新性发展，首先要坚持以马克思主义为指导。马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想，中华优秀传统文化的传承发展必须坚持马克思主义的指导地位，以马克思主义的立场观点方法对传统文化进行分析鉴别，取其精华、去其糟粕。其次，要坚持辩证取舍，分清精华与糟粕。中华传统文化是在长期历史发展中形成的，不可避免地带有过去时代的烙印，既有跨越时空、具有永恒价值的优秀成分，也有与时代发展不相适应的落后因素。再次，要坚持服务当代，做到古为今用。传承发展中华优秀传统文化，不是为了发思古之幽情，也不是为了复古倒退，而是要立足当代中国现实，回应时代课题，服务于中国特色社会主义伟大实践。最后，要坚持创新创造，推动文化进步。创新是文化发展的动力源泉，只有坚持创造性转化、创新性发展，才能让中华优秀传统文化与当代文化相适应、与现代社会相协调，焕发出新的生机与活力。

（摘编自郑小九《论中华优秀传统文化核心思想理念的创造性转化和创新性发展》，《社会主义核心价值观研究》2023年第2期）

材料二：

网络微短剧是传承弘扬中华优秀传统文化的新载体，中华优秀传统文化是网络微短剧创新发展的灵感宝藏。在科技赋能中华优秀传统文化实现“软表达”并“活起来”“火起来”的时代语境下，近年来一批创新运用数智技术的传统文化题材微短剧既保留了中华传统审美意蕴，又融入了新鲜活泼的现代元素，为观众带来了前所未有的真实感和沉浸式体验，成为中华优秀传统文化“两创”的生动实践样本。

从审美经验来看，传统文化题材微短剧呈现出三方面的鲜明特征。其一，传统美学的当代表达。创作者将古典意境、东方美学与现代视听语言相结合，通过光影、构图、服化道等细节营造出浓郁的国风氛围，让观众在短时间内感受到中华美学的独特魅力。其二，数字技术的赋能增效。AIGC、虚拟拍摄、动作捕捉等技术的运用，大幅降低了制作成本与周期，使得大量原本难以影像化的神话传说、典籍故事得以生动呈现。其三，青年受众的情感共鸣。微短剧以年轻化的叙事方式、网感的台词设计，将传统文化内核包裹在当代青年喜闻乐见的外壳之中，实现了价值传递的润物无声。

与此同时，我们也应当清醒地看到当前微短剧传承传统文化存在的问题。部分作品对传统文化的理解流于表面，存在符号化、标签化的倾向，只是简单堆砌文化元素而缺乏精神内核的深度挖掘；个别作品为迎合流量，对传统文化进行过度娱乐化、低俗化改编，消解了文化的严肃性与厚重感；还有一些作品在技术运用上喧宾夺主，炫技大于表意，形式大于内容，技术奇观掩盖了文化本真。

推动传统文化题材微短剧高质量发展，需要多方协同发力。创作者应当提升文化素养，深入理解传统文化的精神实质，做到守正创新；平台应当履行主体责任，优化算法推荐机制，引导优质内容生产；监管部门应当完善标准规范，加强引导扶持，为行业健康发展营造良好环境。唯有如此，才能真正实现数字技术与传统文化的双向赋能，让中华优秀传统文化在新时代绽放出更加夺目的光彩。

（摘编自邵将《数智时代微短剧传承发展优秀传统文化的审美经验、问题反思与提升路径》，《当代电视》2025年第3期）

暮色四合，白昼的热浪渐次退隐，足底的沙粒沁出丝绸般的凉意。这里是敦煌西隅，库姆塔格沙漠，俯仰其间，寂天寞地，忽然想起南疆的塔克拉玛干。上世纪80年代初，我曾前往采风。“塔克拉”，在突厥语中意为胡杨。在塔克拉玛干，触目皆是成垒成阵干枯了千年的胡杨，那些虬枝铁干，犹自与黄沙没有尽头地鏖战。

今宵置身沙碛，并非效仿胡杨，体会(  A  )的对峙，     ①     。重温仅存于童蒙，而今即使回到故乡小镇也无法体验的星海巡游。康德终生念兹在兹的，是头顶的星空与内心的道德律。星空使人旷达，道德律使人澄明。

当第一粒星子现身，有一种错觉——那是祖父的铜烟锅迸溅的火星。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”读私塾时熟背的杜牧的《秋夕》尚未吟完，天神已然拉开帷幕，亮出(B)的银河：北斗总是高悬，殷勤地为沙海指路，猎户座的三星朗照在鸣沙山巅，天鹅座俯映在山麓的月牙泉中，莫高窟的散花天女，在南斗六星的召唤下破壁飞天。

夜风卷来阳关的余韵——午后方骑马览胜，如今西出阳关，多故人，亦多绝景。我盘腿坐于沙丘之上，鞠起一捧细沙，沙粒自指缝流逝，似在悉数五千年的光阴；戊边的将士铁衣凝霜，西去的驼铃摇碎冷月；蜥蜴在暗影里蜕去鳞甲，枯槁的骆驼刺因星河的润泽抽发新芽。沙漠的前身是苍海，沙漠的未来或是桑田。俄倾，一颗流星划破天际，恍若嫦娥抛掷的银梭。我连忙屏息敛眸，默默许愿。     ②    ？哈，凡夫俗子，无非花好月圆，人寿年丰。

静。绝对的静。静得能听见星辰的私语。候在公路边的文友招呼我返城——勿忙间，仅听明白星辰私语中的一句：“丝绸古道的第一批夜光杯，是用广寒宫的白玉雕琢而成。”

四  月

唐·李贺

晓凉暮凉树如盖，千山浓绿生云外。

依微香雨青氛氲，腻叶蟠花照曲门。

金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，

堕红残萼暗参差。

四  月

南宋·陆游

四月江南暑尚微，虚堂初换葛衣时。

懒陪陌上雍容骑，且对窗间膈膊棋。

糁径落花犹片片，拂云新竹已离离。

年来病肺疏杯酌，应接风光赖有诗。

夫今之所患兵弱而不振者，岂士卒寡少而不足使欤?器械钝弊而不足用欤?抑为城郭不足守欤?廪食不足给欤?此数者，皆非也，然所以弱而不振，则是无材用也。

夫国之有材，譬如山泽之有猛兽、江河之有蛟龙，伏乎其中而威见乎其外，悚然有所不可狎者。何则?其见于外者不可欺也。天下未尝无才，患所以求才之道不至。古之圣人，以无益之名，而致天下之实；以可见之实，而较天下之虚名。二者相为用而不可废。是故其始也，天下莫不纷然而奔走于其间，而要之以其终，不肖者无以欺其上。此无他，先名而后实也。不先其名，而唯实之求，则来者寡。来者寡，则不可以有所择。以一旦之急，而用不择之人，则是不先名之过也。往者西师之兴其先也惟不以虚名多致天下之才而择之以待一旦之用。故其兵兴之际，四顾惶惑而不知所措。于是设武举，购方略，收勇悍之士，而开猖狂之言；不爱高爵重赏，以求强兵之术。当此之时，天下嚣然，莫不自以为知兵也。来者日多，而其言益以无据；至于临事，终不可用。执事之臣，亦遂厌之，而知其无益。故兵休之日，举从而废之。今之论者，以为武举、方略之类，适足以开侥幸之门，而天下之实才，终不可以求得。此二者，皆过也。

天下之实才，不可以求之于言语，又不可以较之于武力，独见之于战耳。战不可得而试也，是故见之于治兵。孙武始见，试以妇人，而犹足以取信于阖闾，使知其可用。故凡欲观将帅之才否，莫如治兵之不可欺也。今夫新募之兵，骄豪而难令，勇悍而不知战，此真足以观天下之才也。武举、方略之类以来之，新兵以试之。故曰：“先之以无益之虚名，而较之以可见之实。庶乎可得而用也。”

(取材于苏轼的《策略》)