生活是由万千物品组成，于每个人而言，总有那么一件特别的物品，带给我们特别体验。

请以“我的生活少不了它”为话题写一篇文章。

要求：①自拟题目；②文体自定：可以写一篇介绍性的说明文；也可以写一写你和它之间那些事儿。

【注意】①不得套写、抄袭，不得透露个人信息。②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。③不少于600字，但不要超出所给字格。

题峡山寺^①

［唐］李翱

翱为儿童时，闻山游者说峡山寺，难为俦^②远地，尝以为无因能来。及兹^③获游，周历^④五峰，然后知峡山之名，有以然也。

于灵鹫寺时，述诸山居之所长，而未言其所不足。如虎丘之剑池不流；天竺之石桥下无泉；灵鹫拥前山，不可视远；峡山亦少平地，泉出山，无所潭。

乃知物之全能，难也。况交友择人，而欲责全耶！去其所阙，用其所长，则大小之材无遗致天下于治平也 ， 弗难矣。

【注】①峡山寺：寺名，在广东清远南。②俦：伴侣。③兹：这次。④周历：一一游历。

与阳休之书

在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝 ， 良田数顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始。即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶。月松风草，缘庭绮合；日华云实，傍沼星罗。檐下流烟共霄气而舒卷园中桃李杂椿柏而葱蒨。时一褰裳^①涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣。若此者久之，乃还所住。孤坐危石，抚琴对水，独咏山阿，举酒望月，听风声以兴思，闻鹤唳以动怀。企庄生^②之逍遥，慕尚子^③之清旷。

【注】①褰（qiān）裳：撩起衣服。②庄生：庄子，作《逍遥游》。③尚子：尚长，字子平（《后汉书·逸民传》作“向长”），西汉末隐士，待男女娶嫁已毕，遂与同好俱游五岳，不知所终。

（甲）题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。

（乙）春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

饮酒

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，

悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

【材料一】

中国青年报社社会调查中心2026年4月发布的一项1334人参与的调查显示，75.6%的受访者看过AI影视剧，其中，近九成（89.2%）受访者觉得当前AI表演有“出戏”或不适的地方，主要体现在：

【材料二】

①AI影视作品在表情、形象、台词等方面出现“出戏”问题，与其技术机制密切相关。

②AI生成画面遵循“学习—模仿—生成”的基本原理。训练时，AI通过学习大量带情绪标签的人脸图像，提取各类情绪对应的面部特征参数，再根据指令调用关联度最高的参数合成画面。

③这种工作机制造成诸多缺陷。

④一是AI生成的是“最大概率”表情，依托高频数据合成，没有真实情感体验支撑，表情标准却空洞，缺少细腻的情感变化与个体差异。二是AI生成形象趋于模板化，多套用常见特征组合，角色同质化严重，辨识度低。同时，AI台词依靠概率计算生成常规对话，无法模拟讽刺、犹豫、欲言又止等细腻的语言情感色彩。

⑤综上所述，AI影视作品的情感缺失并非技术不成熟所致，而是由其基于概率计算的工作机制决定。这一机制追求“最大可能性”，与艺术创作追求“独特性”和“真实感”的内在规律存在本质冲突。

【材料三】

①案例1：电影《给阿嬷的情书》

②这部潮汕方言电影没有大明星、大投资，却在“五一”档凭借好口碑票房逆袭。观众感慨为剧情“哭了半包纸巾”。到底是什么让观众为之动情？

③导演蓝鸿春是土生土长的潮汕人，故事里的南枝、淑柔、木生，源自他持续多年、对数百个家庭的田野调查，也有至亲的影子。他说：“我要写自己相信的，拍自己想拍的。”

④剧组没有专业演员，多数主演是第一次拍电影。没有表演技巧怎么办？导演就带着演员反复读信、走访真实人物原型，让他们用最朴实的情感去“演活”自己。全片没有强情节、强特效，靠的就是对生活细节的真实还原——比如侨批（海外华侨寄回家乡的书信和汇款）上的一笔一划，都是剧组根据真实信件临摹的。

⑤快节奏的时代，创作者和观众似乎都在失去耐心。有人感慨：“算法”或将穿透一切创作规律。《给阿嬷的情书》却让我们看到，中国电影不缺好故事，也不缺新生的创作力量。

⑥案例2：短剧《ENEMY》

⑦这部全剧仅8集的短剧没有资本背书，却引发全网热议，播放量超过10亿。

⑧创作人张问初在出差途中读到抗日英雄筱菊亭的事迹——据史料记载，筱菊亭在日寇侵华期间不甘受辱，最终与敌人同归于尽。张问初回忆：“我写大纲时鼻子已经酸了。”他相信，一个好的故事，会让人产生自然流露的情感。

⑨从2025年12月首集上线到2026年五一期间爆火，全季8集内容打磨了整整半年，前期历史考据与服饰细节更是反复推敲。

⑩这部剧并没有拒绝AI技术。创作团队用AI辅助生成部分战争场面和背景画面，从而节省经费，把这些钱省下来投入到道具、服饰等细节中。张问初说：“我会和AI做朋友，不摒弃AI，也不被AI取代。”

材料一

①作为用户以青少年为主体的平台，某款App一直非常关注这一人群的AI使用情况。从该款App的平台数据可以看到青少年AI使用的三大场景：一是求知，二是创作，三是交流。但同时，我们也看到了AI使用的隐忧与挑战，比如“情感代偿”，AI为用户构建了一种比较理想化的回馈，一定程度上会削弱用户面对现实生活中复杂问题的能力，或者感觉“只有AI懂我”。

②因此科技企业需要从产品设计上，发挥AI的优势，规避负面的影响。例如，该款App构建了分类分级的AI产品和风控体系。首先是身份识别和差异化呈现，在功能上做减法，青少年模式和特殊人群使用模式下提供有限的服务，在审核上做加法，例如对AI输出结果的安全性做二次校验。第二是补充端到端的价值观对齐，在安全、伦理和价值观上，尤其在涉及青少年的话题中，要求AI尽可能给出正向和善意的指导。

③“技术向善”是让AI发挥价值的基石，科技企业应该在产品设计上引导青少年合理使用AI，同时接受监管机构的指导和社会各界的监督，让AI工具在实际业务中产生更高的价值。

（摘编自《科技企业在青少年AI使用中的实践和思考》，《中国青年报》）

材料二

①教育部发布《中小学人工智能通识教育指南（2025年版）》和《中小学生生成式人工智能使用指南（2025年版）》，是科学规范推进人工智能全学段教育，进一步落实培养具有人工智能素养的创新人才的重要举措。

②然而，当AI介入学习过程，轻松代劳那些原本需要苦思冥想的学业任务时，家长难免担心：长此以往，孩子是否会失去独立思考的能力？

③AI是一面镜子，照见的是学习的态度与方式。若简单复制，AI不过是“答案生成器”；合理使用，方能成为激发思维、辅助创造的“学习伙伴”。面对人工智能技术带来的机遇和挑战 ， 家长应主动引导，帮助孩子建立与AI之间的健康互动关系，明确使用准则与尺度。

（摘自《AI时代，孩子是否会失去独立思考的能力？》，《人民日报》）

材料三

①当前，大数据、人工智能等技术加速融入教育教学全过程，为教育高质量发展注入了崭新动力。但技术赋能教育，好比烹饪中的“掌勺”，学校要掌握好火候与边界，才能真正服务育人本质，避免“过犹不及”。

②贴近教学实际，让技术接地气。教育场景千差万别，数智技术应用最忌“一刀切”“赶时髦”。对中小学教育而言，技术应用宜简不宜繁、宜实不宜虚。技术好不好，关键看是否真正帮助了教与学，是否真的让孩子学得更明白、更主动、更快乐。

③融合守正创新，让技术有智慧。数智教育不是对传统的抛弃，而是优秀经验与智能工具的深度融合。朗读背诵、板演书写、课堂对话、小组合作等经典教学方法，仍是中小学课堂的根基。同时，我们也要善于借助技术突破难点，比如，用AI助学系统为学习薄弱的孩子提供个性化辅导，用数字资源库开阔学生视野，用智能作业系统实现分层练习。技术应用不应是“为用而用”，而应着眼于真实问题，在守正中创新，在规范中探索，让人机协同真正助力教育提质。

④一线中小学教师要以育人初心校准方向，以理性态度把握节奏，以务实作风用好技术，让数智赋能真正服务于孩子的健康成长，照亮每一个孩子的未来。

（摘自《数智赋能教育教学需掌好“火候”》，《光明日报》）

赵州桥上的“群龙阵”

①建于隋大业年间的赵州桥，到现在已有1400余年历史。它是世界上现存年代最久远、跨度最大的单孔坦弧敞肩石拱桥，首批全国重点文物保护单位之一。这座古桥，静静地伫立在河北省石家庄市赵县城南2.5公里的洨河之上。

②关于该桥装饰艺术上的成就，A．茅以昇在《关于中国石拱桥的创作》一文写道：“赵州桥的栏板，卢沟桥的石狮，都以艺术珍品而闻名于世……”

③如今，在赵州桥景区所见的桥栏板，是20世纪50年代仿照隋代栏板一比一复刻的。所以，游人至此难免会问：让茅以昇赞叹不已的桥栏板原件到底有多精美？入藏中国国家博物馆，曾在《古代中国》陈列展上展出过的一块桥栏板，便是极好的答案。B．这块栏板，长212厘米，高84.5厘米，1953年出土于赵州桥下的淤泥中。C．栏板两面雕龙，正面双龙周身鳞甲，身体相向，龙头相背，前爪互推，身体各有一段隐入栏板中，似乎正在穿通栏板；背面双龙身体互相绞缠，后肢撑地，蕴含着蓄势待发的霸气……两组龙雕各具姿态，动感十足，正如茅以昇所说，“真像活了一样。”

④有道是：长桥卧波，未云何龙？古代文人墨客歌咏赵州桥的诗句常以龙为喻，如元代刘百熙曾写下“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行”来赞美赵州桥。赵州桥不仅形似长龙，其石雕精华也是姿态各异的龙。这座桥的主拱券共为28道，每侧栏板和望柱上雕有28条龙，两侧共计56条龙。主拱券和单侧雕龙数目之所以选用28，是对应着天上的四条28星宿。龙，是中国古代传说中的神奇灵物，可兴云作雨，神通广大。赵州桥以龙作为石雕主体，寄寓了民众希望大桥永世长存、通济利涉的美好愿望。

⑤桥的主拱券顶部两侧，还各有一个蚣蝮。所谓“蚣蝮”，又名避水兽、吸水兽，是龙的九子之一，龙首狮相，头顶一对犄角，身体、四肢、尾巴均有龙鳞。相传，蚣蝮性善好水，会调节水量，能使河水“少能载船，多不淹禾”，保佑一方平安，因此备受百姓崇敬。古人多以此物镇于桥顶两侧，面向滔滔河水，寓示大桥永避水害，长存永安。

⑥可以想象，56条龙与两个蚣蝮组成的赵州桥群龙阵，何其壮观！一条条蛟龙或盘或踞，或飞或腾，跌宕多姿，引人入胜。在艺术表现手法上，既有粗犷豪放的写意，又有精致细密的工笔，布局详略得当，既有局部的变化，又有整体的统一，形成苍劲古朴、浑厚豪放、出神入化的艺术风格。

⑦有学者分析，赵州桥雕刻分布，是造桥者因地制宜的匠心设计——古时候，大石桥地处交通要道，过往行人络绎，桥本身带有一定坡度，行人由两端上桥行走有些艰难。如果两侧的雕饰太过醒目，容易分散行人的注意力。行至桥腹，路变得平坦，站在此处可远眺近赏，行人最易停留。所以，龙纹作为赵州桥的石雕精华，较集中地出现在桥的中部，既便于行人观赏，也反映出古人对神圣之物的推崇与敬畏。

（摘编自2024年6月12日《河北旅游》）