“这些千千万万青年人的经久不衰的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把烈焰……所有这一切以及还有更多的东西，都体现在现代史上无与伦比的一次远征的历史中了。”美国著名记者埃德加·斯诺在《红星照耀中国》一书中如此描述长征。
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”80年前，中国工农红军取得了举世无双长征的胜利，创造了人类历史的伟大奇迹，震动世界。
如今，长征传奇已定格在历史长廊中，长征精神历久弥新，成为人类共同的精神财富、一座不灭的灯塔。
传奇征途震撼世界
“再大的牺牲，也不能阻止我们前进！”从赣南一直征战到陕北的老红军唐进新生前回忆道。
平均每天急行军50公里以上，平均前进70米就倒下一名勇士。在近百万装备精良的国民党军及地方军阀武装围追堵截下，红军长征途中的战斗严酷异常。
20多万红军，到长征结束仅剩数万人，近17万红军将士在途中牺牲或失散。凶险的环境和凶恶的敌人，从未能阻止红军前行的脚步，在以毛泽东为代表的党中央坚强领导和高超指挥下，红军创造了一系列经典战例：
抢渡大渡河一战，22位勇士手攀桥栏、脚踩铁索，冒着对岸敌人猛烈的火力飞夺泸定桥，保证红军主力顺利过河，创造战争史上的奇迹；四渡赤水一役，3万多红军面对40万国民党军的合围，避实击虚，声东击西，将敌军绕得晕头转向，最终成功摆脱敌军的追击围堵……
“这是本世纪最伟大的军事史诗，是一次体现坚韧不拔精神的惊人业绩。”在红军的战绩面前，二战名将、英国元帅蒙哥马利由衷称赞。
除了战斗，就是行军。
斯诺在《红星照耀中国》中写道，“红军疲劳得已到了人类所能忍受的极限，但他们以他们的精神和毅力终于到达了长城脚下的陕北”。
这样的队伍，让敌人胆寒，让世界震撼。日本原横滨国立大学教授冈本隆三感慨说，闻名于世的长征是在极端困难的条件下进行的，它的成功是二十世纪的一大奇迹。中韩传媒研究所理事长赵在九看来，长征胜利“仅仅用取得战争胜利来表达太过不足，这是红军为生存而斗争的胜利”。
英国著名学者马丁·雅克说，“长征不仅在中国而且在全世界都有史诗般的意义”，“长征永远是中国历史上最伟大的事件之一，永远会被纪念”。他说，无数人听说过长征，人们通过它来了解中国。
激励全球进步力量
“中国红军的英勇斗争，成了整个殖民地世界劳动人民的榜样。”1935年共产国际七大召开前夕，参会各国代表得知红军长征两大主力会师的消息十分振奋，大会主持人威廉·皮克如是说。
通过斯诺、史沫特莱等国际友人，描述红军长征传奇历程的报道陆续被伦敦《每日先驱报》、纽约《太阳报》等英美报纸以及当时刚创办的美国《生活》画报、《时代周刊》等刊物刊载，在国际上引起巨大反响。
“中国红军奋斗的故事，激起了我们国民的巨大热情。”当西班牙人民处在反法西斯斗争最艰难的时刻，西班牙国际纵队的年轻战士，从中国红军的长征事迹中汲取力量。
意共领导人巴耶塔曾表示，中国红军长征的胜利一直激励着意大利共产党人领导意大利人民的反法西斯斗争。这个伟大的胜利，坚定了他们的抵抗意志。
南斯拉夫反法西斯游击队曾经两次印刷有关中国工农红军长征的小册子，希望以此坚定战士们的信仰、激励他们的斗志。
古巴革命领导人菲德尔·卡斯特罗曾说，红军长征胜利，不仅激励了古巴革命者的斗志，同时也为古巴革命取得胜利提供了宝贵的经验和借鉴。
“毫无疑问长征的胜利在当时赢得了众多与殖民主义作斗争的国家人民的敬意。长征胜利也为其他1945年后争取独立的国家打开了一扇门。举例来说，越南在独立战争中就借鉴了许多长征中游击战的战术。”美国伊利诺伊理工大学斯图尔特商学院经济学教授哈伊里·图尔克说。
当代中国研究所研究员刘国新指出，长征中红军指战员上下一心、平等互助、搀扶前行的关系和作风；在艰苦卓绝环境中大无畏的勇气；在经过少数民族地区采取成功的民族政策，获得少数民族同胞坚定支持等做法和经验，都给各国进步力量以激励、启发和借鉴。
精神内核历久弥新
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。岁月荏苒，80年过去了，长征精神在时光的洗礼中显得越发闪亮。
80年来，长征的传奇吸引着众多国际人士来中国探究、考证。虽过去数十年，身临其境，仍然让他们强烈体验到长征中战斗的惊心动魄，为红军的英勇无畏而折服。
“及至亲眼目击，才知并非言过其实。这条河水深莫测，奔腾不驯，加之汹涌翻腾的漩涡，时时显露出河底参差狰狞的礁石，令人触目惊心，不寒而栗……”前美国总统国家安全事务助理布热津斯基参观大渡河后如此感言。
另一位亲身体验长征路的美国人，著名记者兼作家哈里森·索尔兹伯里指出，“阅读长征的故事将使人们再次认识到，人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的”。
80年前积贫积弱的中国早已成为历史，当今的中国已成为世界第二大经济体。在推进中国特色社会主义事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的新长征路上，长征精神继续发挥着重要引领和激励作用。
“中国新的长征需要遵循与第一次长征相同的原则，即爱国主义、强有力的领导、勇敢、魄力、不屈不挠、献身精神、合作精神等。”对于长征精神在现今的意义，图尔克如是说。
刘国新说，“目前中国面临改革开放的攻坚阶段，国际上也处在经济低迷、安全形势严峻的低谷。长征精神中领导有力、坚韧无畏、迎难而上等内涵正可激励各方共克时艰”。
马丁·雅克说，“长征永远是中国历史上最伟大的事件之一，显示了勇气和献身精神。当人们呼唤奉献和刚毅时，长征将永远是一种激励”。
（选自2016年新华社北京10月16日电《人类历史中的伟大史诗———世界眼中的长征和长征精神》）
文本一
楼梯步步高
多尔鲍诺索夫是个外省的文职官员，有一次，因为办理公务来到了彼得堡。他出席冯加洛夫公爵府上的晚会纯属偶然。就在这次晚会上，他遇见了过去学法律的大学生谢波特金。五年前，这个学生给他的孩子当过家庭补习教师。意外相逢让他觉得分外惊讶。晚会上没有一个熟人，出于无聊，他走到了谢波特金跟前。
“您这是……这个……怎么到这儿来了啊？”①他一边问，一边用巴掌捂着嘴打了个哈欠。
“我到这里来，跟您一样……”
“不妨换句话说，跟我不一样……”多尔鲍诺索夫眉头一皱，瞅了瞅谢波特金，“嗯，近来怎么样？”
“还算凑合吧……大学课程学完了以后，在波多考尼科夫手下，我当了个小官员，处理一些特殊事务。”
“真的？初涉官场，这情况就算不赖……不过……这个……请原谅我问得冒味 ， ②担任这职务，你的薪俸有多少？”
“八百卢布……”
“咳！……连抽烟的钱都不够……”多尔鲍诺索夫轻轻说了一句，仿佛是个监护人似的，流露出屈尊迂贵的口吻。
“在彼得堡，要想日子过得无忧无虑，这一点儿钱，当然不够花销，不过，除了这笔收入，我还在铁路局兼任秘书……他们支付给我一千五……”
“真……真……真的吗？要是这样的话，那就另当别论了……”多尔鲍诺索夫插话说，他的脸上若隐若现在闪光，“顺便问一句，我最亲近的朋友，您是通过什么门路和这府上的主人结识的呢？”
“说来挺简单，”谢波特金漫不经心地回答说，“我在御前大臣洛德金府上碰见了他……”
“您……您常常去洛德金府上走动？”多尔鲍诺索夫瞪大了两只眼睛。
“经常走动……因为大臣的侄女嫁给了我……
“娶了大……大臣的侄女？哦……您说说……我……您一定还记得……这个……我过去早就祝福您前程远大 ， ③尊贵的伊万·彼得内奇……”
“彼得·伊万诺维奇……”
“是，是，彼得·伊万诺维奇……您知道，我只瞅了一眼，就认出这张面孔很熟悉……一秒钟就认出您来了……我心里想，一定要请他共进午餐④……嘿嘿！……我想，您不会拒绝一个老头子的请求吧？欧罗巴餐厅，三十三号单间雅座……下午一点至六点恭候光临……”
一八八五年
理谷羽译
文本二
作为十九世纪末期俄国批判现实主义小说代表作家，契诃夫的短篇小说有鲜明的艺术特色：
（一）朴素、自然。契诃夫的短篇小说大多是截取日常生活中的片段，善于从日常生活中发掘具有典型意义的人和事，在平淡无奇的故事中透视生活的真理，在平凡琐事的描绘中揭示出某些重大的社会问题，使得其作品朴素得跟现实生活一样真实而自然。如《苦恼》中写一位马夫姚纳，在儿子夭折的一星期里，几次想跟别人诉说一下内心的痛苦，都遭到各怀心事的乘客的冷遇，万般无奈之下，他只有向老马倾诉自己的不幸与悲哀。作者借助这一平淡无奇的故事，揭示出黑暗社会中的世态炎凉、人情冷漠和小人物孤苦无告的悲惨遭遇，具有震撼人心的艺术力量。
（二）含蓄、冷峻。契诃夫从不轻易在小说中直接表达自己的感情倾向和主观议论，而把这种主观倾向寓含于客观冷静的艺术描写之中，让生活本身来说话，做到含而不露、耐人寻味。如《瞌睡》写13岁的小女孩瓦尔卡白天不停地为主人干活，晚上还得整夜地给主人的小孩摇摇篮。她困极了，可小孩总是哭哭啼啼，使她根本无法入睡。最后她捏死了摇篮中的小孩，倒在地上酣然睡着了。作者在冷峻的描绘中，蕴含着深刻的社会意义：瓦尔卡的命运究竟将会如何？对此作者留给了读者自己去思考。
（三）简洁、凝练。契诃夫主张“简洁是才能的姊妹”、“写作的艺术就是提炼的艺术”，其小说大多是速写式的，既没有冗长的景物描写和背景交代，也很少大起大落、曲折离奇的情节和急剧变化的紧张场面；而是情节简单、发展迅速、人物不多、主次分明，语言精练明快，善于运用白描式的个性化语言刻化人物性格、塑造典型。比如《变色龙》中仅仅写了狗咬人一件事，警察断案一个场面，四个人物，故事情节发展极其简单，作者仅仅抓住了警官奥楚蔑洛夫在审案过程中的五次“变色”加以描绘、便收到极其强烈的讽刺效果。
（节选自《浅谈契诃夫短篇小说的艺术特色》）
晋灵公不君。厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹻不熟杀之翼诸参使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手① ， 问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后灵公视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”会稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’君能有终，则社稷之固也；君能补过，衮不废矣。”
犹不改。宣子骤谏 ， 公患之，使鉏麂贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麂退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。
秋九月，灵公宴赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫赘焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。初，宣子畋于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而为公介② ， 倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。
乙丑，赵穿杀灵公于桃园，宣子未出晋境而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。其后逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。
（选自《左传·宣公二年》，有删改）
注：①赵盾：晋国正卿，谥号宣子。士季：晋国大夫，名会。②公介：晋灵公的甲士。
宰夫胹A熊B蹯不熟C杀之D置诸E畲F使G妇人H载以过朝
①宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。
②故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《墨子·兼爱》）
和晋陵陆丞《早春游望》
唐·杜审言
独有宦游人① ， 偏惊物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气②催黄鸟，晴光转绿萍。
忽闻歌古调，归思欲沾巾。
【注】①宦游人：离乡在外做官的人。②淑气：和暖的天气。
近代思想家深切地意识到，中华文化与中国的前途____，我们要坚守、赓续中华文化。严复指出，文化具有“国性”，是国家存立的根基。他断言：“大凡一国存立必以其国性为之基。”从这个意义上说，传承中华文化就是延续中国人的精神命脉。康有为、梁启超等人强调，文化是民族自信心和自豪感的源泉，也是凝聚民族信仰的不二法宝。面临外敌时，若要____，就要以中国文化激发中国人的文化认同，以此增强中国人的身份认同和民族认同。沿着这个思路，以史学为国学根基的梁启超借助中国学术思想激发中国人的爱国心，对中国历史的研究、发掘终身不辍；而以语言文字为国学基础的章太炎则大声疾呼，保留、弘扬中国的汉字和方言。据章太炎所言，尽管哪国人，都觉得语言是自己国家的语言优美动人。汉语汉字最能激发中国人的爱国热情，正如乡音方言同一地城的人倍感亲切一样。
近代思想家之所以在对中国学术思想的传承中热衷于先秦诸子，是因为先秦诸子的思想是国学____的组成部分，是中国人的精神家园。严复、康有为和梁启超等人____地提到了轴心时代的世界学术，并对诸子学的超迈全球赞叹不已。近代思想家的诸子学研究是有意识、有目的地守护中国人的精神家园的产物。
墙上的挂钟，曾是我童年最爱看的一道风景。我对它有一种说不出的崇拜，因为它掌管着时间，①。到了指定的时间，我们得起床上学，得做课间操，得被父母吆喝着去睡觉。虽然说有的时候我们还没睡够不想起床，在户外的月光下还没有戏耍够不想回屋睡觉，都必须因为时间的关系而听从父母的吩咐。
他们理直气壮呵斥我们的话与挂钟息息相关。在我的想象中，它就是一个看不见形影的家长，严厉而又古板。② ， 在除夕夜里，它的每一声脚步都给我们带来快乐，我们可以在子时钟声敲响后得到梦寐以求的压岁钱，想着用这钱可以买糖果来甜甜自己的嘴，真想在雪地上畅快地打几个滚。
我那时天真地以为时间是被一双神秘的大手放在挂钟里的。它每时每刻地行走着，走得不慌不忙；气定神凝，不会因为贪恋窗外鸟语花香的美景而放慢脚步，也不会因为北风肆虐、大雪纷飞而加快脚步。它的脚，是世界上最能禁得起诱惑的脚，从来都是循着固定的轨迹行走。我喜欢听它前行的声音，总是一个节奏，好像一首温馨的摇篮曲。时间藏在挂钟里，与我们一同经历着生活。
