材料一：
①意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界。 但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。意与境交融之后所生成的这个“意境 ”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。
②若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡所谓“境生于象外 ” 常被人引用和发挥。刘禹锡虽然说“境生于象外 ”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》 全文，其中有一段话称赞董铤的诗： “心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻群形，纠纷舛错，逐 意奔走。 ”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一 个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的 象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。杜甫登上高高的慈 恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州 ”，借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地 就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。
③所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。的确，英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象， 中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此，那种具有比喻、象征、暗示作用的意 象也不很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如：“野旷天低树，江清月近人。 ”“ 大漠孤烟直，长河落日圆。 ”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 ”“岱宗夫如何，齐鲁青未了。 ”“无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 ”“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 ”以上这些最见意境的诗句都不是靠比 喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不 那么合身。
④总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料， 意境是意象组合之后的升华。
（选自袁行霈《境与象》）
材料二：
①诗歌意境，从表现对象分，有“物意境 ”“事意境 ”“情意境 ”“理意境 ”。
②所谓“物意境 ”，也叫“物境 ”，就是以“物 ”为表现对象的审美意境。山水诗、咏物诗、
山水画、花鸟画中多有此类意境。“物境 ”具有令人身临其境的“形似 ”的审美特点。如： “天苍 苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 ”“风乍起，吹皱一池春水。 ”“桃花春水渌，水上鸳鸯浴。 ” 这 些都是“物境 ”名句，一个个逼真如画，历历在目，令人有“处身于境 ”、 目悦神怡之美感。
③所谓“事意境 ”，也叫“事境 ”，就是以事为表现对象的审美意境。叙事诗、咏史诗和写人 诗中多有此类意境，此外古典戏曲、小说和散文中也往往有此类佳作。事境有大有小，有时一句诗 就是一个事境，如“少小离家老大回 ”“风雪夜归人 ”“ 落花时节又逢君 ”；有时一首诗是一个事 境，如《孔雀东南飞》《长恨歌》和《卖炭翁》。事境的审美特点是“近 ”，贴近生活，真实可信， 所以才能获得“亲切不泛 ”的美感享受。
④所谓“情意境 ”，也叫“情境 ”，就是以“情 ”为表现对象的审美意境。抒情诗、抒情小赋、 抒情散文和音乐、戏曲中多有此类意境。在古典诗歌中，有直抒其情成境者。如赵嘏《忆山阳》：“折柳城边起暮愁，可怜春色独怀忧，伤心正叹人间事，回首多惭江上鸥。 ”金圣叹评云： “看他 四七二十八字，中间杂用‘愁 ’字、‘怜 ’字、‘忧 ’字、‘伤 ’字、‘叹 ’字、‘惭 ’字， 凡若 干悲苦字成诗，知先生怀忧，真有甚深者也？ ”但更多的是借景抒情而成境者。如汉乐府《西洲曲》： “ 南风知我意，吹梦到西洲。 ”又如苏轼《水龙吟》：“细看来，不是杨花，点点是离人泪。 ”李 白是写情境的圣手，他有许多这方面的名句，诸如： “秋风吹不尽，总是玉关情。 ”“请君试问东 流水，别意与之谁短长？ ”“仍怜故乡水，万里送行舟。 ”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 ” “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 ”“狂风吹我心，西挂咸阳树。 ”在李白笔下，风、水、月 皆成为情的化身，而又是那样亲切自然，尽情尽理，真是大家风范。
⑤所谓“理意境 ”，也叫“理境 ”，就是以“理 ”为表现对象的审美意境。如果说“情境 ”的 审美特点是求“ 美 ”的话，那么“理境 ”的审美特点则是求“真 ”。玄言诗、哲理诗、议论散文、寓言、写意画中多有此类意境。如：“海内存知己，天涯若比邻。 ”“前不见古人，后不见来者。 ” “江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。 ”“欲穷千里目，更上一层楼。 ”“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。 ”“会当凌绝顶，一览众山小。 ”这些都是直言其理的名句，还有借景言理的，如崔颢《黄鹤楼》一诗，金圣叹评云： “他 何曾是作诗，真是直上直下放眼恣看，看见道理却是如此。”什么“道理 ”呢？就是“黄鹤 ” 飞了， “昔人 ”去了，甚至他们早都死了，而“楼 ”还存在着。生命是有限的，空的，只有“楼 ”是无限 的，实的。所以，感叹生命无常、人生短暂，便是这首诗的道理。这些道理是通过昔人、黄鹤、楼、 白云、此地、千载等时空意象表现出来的。前者所举名句，或理，或意，都浸泡在浓郁的感情里；后者所举的“道理 ”则隐含在意象之中。所以朱光潜先生说： “诗有说理的，但是它的“理 ”融化 在赤热的情感和灿烂的意象之中，它绝不说抽象地未受情感饱和的理。 ”
（选自古风《意境探微》）
给我一枝枪
茹志鹃
我赤手空拳，紧贴在绝壁上，面前是万丈深渊，战斗机笔直地俯冲下来，在我头上掠过，接着， 咯咯地射来一串机枪子弹，第二架又怪声啸叫着，从我头上擦过去，接着第三架，羞辱我，威吓我， 而我只有怒目相对。我要是有一枝枪，哪怕是一枝短枪，我也不会遭到这样肆无忌惮的欺凌，我愤 怒地大喝一声： “强盗！ ”
我从床上直坐了起来，犹觉得心在乱跳。好熟悉的梦啊！它又不是梦，是我在熟睡中重新记起 的十几年前的一次经历。
那年，我从文工团下到营部，是营里唯一没有枪的兵。在一次回营部的路上，我碰到了三架战 斗机的围攻。最后，是沂蒙山的臂膀掩护了我。我回去，跑到营长面前： “发我一枝枪！ ”营长朝我看看，没有说话。我们是没有枪的，我们的枪都是从敌人手里缴获的。于是，我仍是全营中唯一没有武器的人，穿着军装，但没有枪。“我一定要一枝枪。 ”这一要求在我心中越来越强烈起来。
钟敲了十二下， 已经是半夜了。我重又躺下，感到一种夜的馨香，纯洁恬静， 自由舒畅。我越 发想起了枪。
“我要一枝枪！ ”这声音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小鲁，我明白了，是他引来 这难以平伏的思潮。
小鲁是战友的儿子。昨天傍晚，小义惊喜地跳进来报告，“妈妈，小鲁大哥哥来了！ ”小鲁站 在房门口，穿着簇新的军装，帽沿压到眉上，拘束地在我身边坐下。
孩子扒在他膝上，尊敬而又羡慕地端详他。“叔叔！”突然，孩子改变了对他的称呼，道：“你 怎么没有枪？ ”
我看见小鲁的脸慢慢地红了，停了半晌，才说： “我说我要一枝枪，他们说还要慢一慢。 ”
当然，现在给新战士发一枝枪， 已经不是问题了，从第一批工农拿起系着红缨的梭镖起，我们 就知道，没有枪，要付出什么代价！
我伸手开了灯，床前的玫瑰花儿立即跳回窗帘上去了。小鲁明天就要出发，昨晚硬给小义留了 下来，说是要和解放军叔叔睡一夜。我走到外间，电灯还亮着，柔和地照着两个人。小鲁眉毛乌黑，舒展两臂，像要展翅奋飞。孩子那毛茸茸的头，略仰着脸，似乎在问： “叔叔，你有枪吗？ ”
我第二次向营长要求一枝枪，是在同年的秋末。我们部队过沂水，进入了鲁西南。四处没有庄 稼，村里没有树，屋上不冒烟，路上不见人。那一天，我们进入了这样一个村庄，宿营住在一位以 前的村干部家里，家里没有男人，房东是位大嫂。“ 大嫂，你家大哥呢？ ”
她没有回答，用嘴向村外呶了呶。村外是光秃秃的一片，村边上拱起几堆新土。我不由得打了 一个寒噤，问道： “他？ …… ”
“牺牲了，一起七个。 ”大嫂的脸呆呆的，好像总结似的说： “ 没有枪！咱们没有枪！手榴弹 也没有…… ”
忽然，小鲁在梦中皱了皱眉，一个翻身，把小义抱在怀里。年轻的战士，你梦见了什么？梦见 自己还没有一枝枪吗？我给他们关上了半扇窗。窗外是洁白的月光，一只纺织娘时断时续地在唱。 生活在行进，时而严峻、鲜明，时而又温和、含蓄，絮絮地向我们披心沥胆。
我们的队伍集合出发了，房东大嫂抱着孩子，站在门口 目送我们，我对营长说；“让我上去缴 一枝枪。 ”营长轻轻说道： “这次战斗下来，给你想办法。 ”
战斗结束，敌人被歼的消息传来，通讯员突然给我送来一枝枪。小巧的左轮枪，用一块大红绸 子包着，装着六颗子弹，正是营长皮带上的那枝。“ 营长牺牲了。 ”通讯员垂下眼。
一枝左轮，六颗子弹，用一块大红绸子裹着，这就是我拿到武器时的情景。小鲁，年轻的战士， 不用我说，你能懂得我当时的心情 ……
一点了，生活已经进入了新的一天，我们离过去又远一天了，但是，历史是不会消亡的，也决 不重复。小鲁，现在你不会等自己同志牺牲以后再有一枝枪的。
我有一枝枪了，我到底有一枝枪了。我揣着它， 日夜不离，一直到我转业的时候，交给组织， 一把左轮，五颗子弹。还有一颗，我用了。
虽则是轻风徐来，但凉气更重了。电灯光温柔地照着战士和孩子。他们盖得很好，睡得也很好。 我拉直小鲁挂在椅背上的军衣，轻轻地给他们关上了电灯，掩上了门。
回到床上，我却无法入睡。一闭眼，又仿佛看见战斗机在我头上盘旋、低飞，侧着身子俯冲、 扫机枪。我伏在一片开阔地上，还带了一个妇女会的姑娘。敌机没有遭到任何抵抗，越飞越低，毫 无顾忌地在我们头上削过去，搅起地上的灰土。姑娘脸色有点苍白，伏着一动不动。我愤怒，但没 有屈辱的感觉， 因为我想起我有一枝枪，我到底有了枪。我朝那直插下来的飞机打了一枪。子弹不 知飞到哪里去了，但是我在战斗，在保卫自己，保卫解放了的土地。敌机尾巴一沉，朝上飞去，小 心地在上空盘旋扫机枪。他怕了，他胆怯了。
钟敲两点了，窗帘上的玫瑰已悄悄地爬上了墙。真是该睡了，天明还有工作呢！我们的夜纯洁 恬静， 自由舒畅，她守护我，我也守护她。
天亮了，小鲁穿着簇新的军装，向我告辞。小义眼睛焕然发亮，从身后拿出一朵花来，花是普 通的纸做的，每一个花瓣都涂了不同的颜色，他踮起脚，把花插在小鲁的胸前，欢快地喊道： “敬 礼，解放军叔叔！ ”
小鲁低下头，摘下那朵花，小心翼翼地放进内衣口袋里。我看见在那穿着军装、束着皮带的身 影上，仿佛已经背上一枝枪……
1962 年 1 月 5 日（有删改）
的抱怨和委屈。
B . 小义一开始叫小鲁“大哥哥 ”，后来又突然改称“叔叔 ”，这种称呼的改变，表现出小鲁因没有 枪受到孩子的质疑。 C . “ 四处没有庄稼，村里没有树，屋上不冒烟，路上不见人 ”，鲁西南的这种景象，反映了战争的 残酷和民众的苦难。 D . “呶了呶 ”“呆呆的 ”可以看出大嫂的痛惜和悲伤，而“没有枪！咱们没有枪！手榴弹也没有…… ” 写出了她的愤怒与不甘。（甲）
①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有 槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己 ， 则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非 加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬 步 ， 无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ， 功在不舍。锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹 六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
（乙）
①学恶乎始？恶乎终？ 曰：其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人。真积力久则 入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》 者，政事之纪也；《诗》者， 中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》 而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》 之微也，在天地之间者毕矣。
②君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小 人之学也，入乎耳， 出乎口； 口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者 为人。君子之学也， 以美其身；小人之学也， 以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。 傲，非也，囋，非也；君子如向矣。
（节选自荀子《劝学》）
①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
早寒江上有怀
[唐]孟浩然
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，归帆天际看。
迷津①欲有问，平海夕漫漫。
【注释】①迷津：事见《论语·微子》 “长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉 ”。
近日，在贵州黔东南地区进行的“ 美丽乡村 ”系列篮球赛事，被网友们取了一个既亲切又响亮 的名字——“村 BA ”。在“村 BA ”现场，四面看台 ① ， 欢呼与加油声也持续不断。每逢 “村 BA ”开打，十里八乡的人都会 ② ， 一些观众甚至驱车 200 公里前来观战。更夸张的 是，“村 BA ”的连场比赛经常能从上午打到夜晚，并且从来都不缺少选手和观众。如此 ③ 的 比赛氛围，可能连不少职业赛事也比不上。 目睹“村 BA ”的盛况，有网友戏称： “在中国最接 近 NBA（美国职业篮球联赛） 的不是 CBA（中国职业篮球联赛） ， 而是‘村 BA ’。 ”
有人说， “村 BA ”之火，火在一个“土 ”字。的确，球场是村里自建的，参赛球员全部是 本地村民，独具特色的苗族歌舞承担了“啦啦队 ”的功能，还有一头黄牛、几只香猪的获胜奖品， 以及操着“贵普 ”的解说员，都彰显出“村 BA ”浓郁的乡土特色。但出圈的“村 BA ”，绝不囿 于“ 乡土 ”二字， 而是将特色文化、产品、产业与球赛相融合 。一路升级为全国性赛事的“村 BA ”俨然已成为名副其实的乡村体育 IP（知识产权），它在超越赛事价值的同时 ， 逐渐成为传承 乡土文化，既促进了农、文、体、旅深度融合，也呼唤更多人回到乡村、振兴乡村、关注乡村。
“凤娇照例跑到第三节车厢去找她的‘北京话 ’，香雪系紧头上的紫红色线围巾，把臂弯里的 篮子换了换手，也顺着车身不停地跑着。 ”（选自《哦，香雪》）
在网络中， 网红词的“躺平 ”通常是指人们放弃行动而任其自然发展的处事方式。在现实生活 中，躺平 ① 。虽然睡觉采用哪种姿势，是个人的习惯，但对于某些人群和特殊情况， ② ， 否则， 不仅会影响睡眠质量，还可能损害健康。婴幼儿或少儿时期骨架柔软，睡姿可以千态万状。 ③ ， 经常打鼾的人不宜仰卧入睡， 以侧卧位为宜。孕妇最佳的睡姿是左侧卧位。腰椎间盘突出症患者通 常以仰卧和侧卧位为宜，侧卧位时应在双下肢下方垫一软枕。现代科学研究发现，成人正常的睡姿 是向右侧卧位，侧卧时背和双腿像弓一样微微弯曲 ， 手交叉呈拱形，就像胎儿呆在母亲腹中，全身 容易放松，有利于解除疲劳。由此可见，“躺平 ”睡姿只可一时，打个盹而已。
著名心理学家阿德勒曾说：
“所有失败者之所以失败，是因为他们缺乏‘ 归属感 ’和‘社会兴趣 ’。他们在面对事业、友 谊等问题时，不相信可以通过合作的方法来加以解决。他们赋予生活的意义，是一种属于他们个人 的意义。 ”
“生活的意义在于对别人发生兴趣以及互助合作。假使一旦理解了赋予生活的意义，我们就拥 有了整个人格的关键，并能不断训练自己拥有更具勇气和合作性的生活方法。 ”
上述材料带给你怎样的思考？请结合自己的生活经验谈谈你的理解，写一篇论述文。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体。③字数不得少于 800 字。④不得抄 袭、套作，不得泄露个人信息。
