材料一：
长征，是由于“左”倾教条主义在党内的错误领导，中央革命根据地第五次反“围剿”失败，从1934年10月至1936年10月，中国工农红军进行战略转移的伟大历程。但是，这一伟大壮举，一开始并没有被称为“长征”。
1934年10月，中央红军开始撤出位于江西的中央革命根据地，进行战略转移。当时，中央计划是转移至湖南西北部同红二、红六军团会合，并未预料到要万里转战到西北。因此，在中共中央等机关发布的相关文件中，将这次大规模的战略行动，称为“突围”“长途行军”“反攻”“西征”等，并没有称为“长征”。
1935年2月，红军总政治部在贵州发布的《告工农劳苦群众书》中，提到，“我工农红军从江西转移作战地区，长征到川贵边地域”。这是目前发现的最早使用“长征”一词的文献。
9月，中央政治局在俄界会议上通过《中央关于张国焘同志的错误的决定》，《决定》中有中央红军“突围后的二万五千里的长征”的提法，这是中央文件中第一次出现“二万五千里的长征”的表述。
12月，毛泽东同志在陕北瓦窑堡党的活动分子会议上作了《论反对日本帝国主义的策略》的报告，对长征的重大意义作了详细阐述：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机……十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵橫十一个省”，“长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束”，“长征一完结，新局面就开始”。此后一段时间，毛泽东同志在讲话和文章中，又多次提及“党中央和红军主力”的“长征”。
值得注意的是，上述文件所提及的“长征”，此时指的都是中央红军(红一方面军)从中央革命根据地到陕北的战略转移。随着时间推移，党内对长征的认识也在不断深化和拓展。在对哪些红军队伍参加长征的认识上，逐渐由专指中央红军的长征扩展到包括红一、红二、红四方面军和红二十五军在内的长征。
(摘编自李东方《对党的文献中“长征”概念演变情况的历史考察》)
材料二：
长征的胜利，是中国共产党人理想的胜利，是中国共产党人信念的胜利。在风雨如磐的长征路上，崇高的理想，坚定的信念，激励和指引着红军一路向前。在红一方面军二万五千里的征途上，平均每300米就有一名红军战士牺牲。长征这条红飘带，是用无数红军的鲜血染成的。艰难可以摧残人的肉体，死亡可以夺走人的生命，但没有任何力量能够动摇中国共产党人的理想信念。
从湘江战役到四渡赤水，到强渡大渡河，到突破腊子口……纵观长征中的系列战斗历程，无不体现了红军将士英勇战斗、敢打敢冲、顽强拼搏、不怕牺牲、前仆后继、忘我献身的大无畏革命精神。在飞夺泸定桥的战斗打响之前，指战员纷纷请战，掀起了“争当突击手，飞夺泸定桥”的请战热潮。杨成武将军回忆当年的场景：“二连连长廖大珠刷地站了起来，说：‘一连过乌江立了功，成了渡江模范连，我们要向一连学习，争取当夺取泸定桥的英雄连……’‘夺桥任务非给我们三连不可!’三连连长王友才，没等廖大珠说完，也霍地站了起来……”正是红军战士不畏艰难、不怕牺牲的精神，激励着红军战士前赴后继。
中国共产党曾是共产国际的一个支部，在重大问题上，必须执行共产国际的一切决定。这影响了中国共产党独立自主地探索本国的发展道路，导致党内部分领导人将共产国际和苏联经验教条化，照搬照抄，给中国革命带来挫折。由于电台损坏，与共产国际的联系中断，中国共产党开始自己解决问题。在1935年，中国共产党召开遵义会议，开始独立自主地批判王明“左”倾教条主义错误。其后的扎西会议通过了《中央关于反对敌人五次“围剿”的总结决议》和《经验教训决议大纲》，并对领导层的人事做了调整，从此，中国共产党在以毛泽东同志为核心的中央领导集体率领下独立自主、实事求是地探索中国革命的成功之道。
长征途中，红军面临恶劣的自然条件，还有国民党军队的围堵。在这种艰险的境地下，只有顾全大局、严守纪律、紧密团结才能保证长征的胜利。长征之初，红军各路部队自觉以大局为重，坚持局部利益服从整体利益，主动把困难留给自己、把希望留给兄弟部队。在明知留下就意味着九死一生的情况下，陈毅、瞿秋白、何叔衡、陈潭秋等人坚决服从命令，留在苏区根据地坚持斗争。在长征期间，党和军队领导人毛泽东、张闻天、周恩来等人，都胸怀全局，淡泊名利，甚至主动让贤，以革命大局为重，紧密团结全党全军。
中国共产党一成立，就以“救国救民”旗帜唤醒劳苦大众。长征路上，我们党始终坚持全心全意为人民服务，一切为了人民，一切依靠人民，才赢得了广大人民群众衷心的支持和拥护。1935年5月，中央红军渡过金沙江后，一路冲破国民党军队的围追堵截，进入冕宁县境，在彝海边，红军总参谋长兼先遣队司令刘伯承按照彝族传统习俗，与彝族首领小叶丹结为兄弟，并向他们宣传党的民族政策和革命道理。彝海结盟为红军顺利通过彝民区继续北上、最终取得长征胜利创造了条件。
(摘编自王炳林《长征精神的内涵》、王相坤《深刻把握长征精神的丰富内涵》)
材料三：
长征是“当今时代无与伦比的一次史诗般的远征”。令人感叹的是，长征其实也是“一群年轻人的进发”。因为在这支一往无前的队伍里，大约54%的人是24岁以下的年轻人，只有4%的人超过40岁。在江西信丰，中央红军长征路上牺牲的第一位师长洪超只有25岁；在湖南道县，死守湘江阵地的陈树湘只有29岁……就是这群胸怀理想的年轻人，在这条淬火成钢的道路上舍生忘死、抛洒热血，把最美好的青春献给祖国和人民，谱写了一曲壮丽的青春之歌。
对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路。让人欣慰的是，不断有年轻人回到长征路上，用脚步与先辈对话，切身感受这一传奇史诗。一名20多岁的网络主播，用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事，观察长征路上变化与发展中的今日中国；一名95后的大学生在重走长征路时几次落泪，为过去不了解红军的艰辛而流泪。精神是可以传承的，这条地球红飘带孕育的英雄的基因，感染与召唤着一代又一代人在这条曲折而顽强的道路上努力奔跑、奋力前进，探寻从胜利走向胜利的密码。
(摘编自盛玉雷《激扬新长征的青春力量》)
在异乡
[美]海明威
秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。意大利米兰的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，沿街看看橱窗很惬意。店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻舞着。这是一个很冷的秋天，风从山岗上吹来。
每天下午，我们都上医院去。薄暮时分穿过市区，有三条通往医院的路。两条沿着运河，可是太长，所以人们总是走过横跨运河的桥，到医院去。河上有三座桥，都可以走，随你挑选。其中一座上面有个卖炒栗子的女人。站在她的炭火前周身暖和，炒栗子放在口袋里，好一会都是热乎乎的。医院很古老，也很幽美。一进大门就是个庭院，穿过去，对面又有一扇门，出去就到医院了。葬礼的仪式时常从院子里开始。老医院对面有几幢新造的砖砌房屋。每天下午，我们在那里相聚，坐在将为我们治好病的手术椅里，大家彬彬有礼，互相关心地问是什么病。
医生走到我的手术椅旁说：“战前，你最喜欢什么？玩球吗？”
“不错，踢足球。”我说。
“好，”他说，“你会重新踢足球的，肯定比以前踢得更好。”
我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医疗器能使膝关节弯曲得像骑三轮自行车那样灵活。可是眼下还不能弯，医疗器转到膝关节时便倾斜，不灵了。医生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标选手。”
旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到检查他时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。
医生回到后面的诊所里，拿来一张照片，上面拍着一只萎缩的手，几乎同少校的一样小，那是整形之前照的，经过治疗后就显得大一点了。少校用一只好手拿着照片，十分仔细地瞧着，问道：“是枪伤吗？”
“工伤。”医生回答。
“很有意思，很有意思。”少校说着便把照片递还给医生。
“你该有信心了吧？”
“不。”少校答道。
每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。
我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。在一段时间内，我们谁都不信这玩艺儿。有一天，少校甚至说，这些东西全是胡闹。那时，那种医疗器刚问世，我们正好去做试验品。这真是白痴想出的花样，他说：“纸上谈兵，跟任何理论一样。”少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。
“结婚了吗？”少校问我。
“没有，但很想。”
“你太蠢了。”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。”
“为什么，少校先生？”
“别叫我少校先生。”
“为什么男人不应该结婚？”
“不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自已陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。”
他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。
“可为什么一定会失掉呢？”
“肯定会失掉。”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩!”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！”
他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一只手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。“真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世。请原谅。”
“噢……”我惋惜地说，“非常遗憾。”
他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！”
他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。
医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天。谁也没料到她会死的。她过世后三天内，少校没上医院。之后，当他照常来就诊时，军服的袖子上多了一块黑纱。那时，医院的墙上已经挂起镶着大镜框的照片，拍着各种病例在治疗前后的不同形状。在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。
[注]本文的写作背景是第一次世界大战。
孔子生鲁昌平乡陬邑。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎锄曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷。子路曰：“夫子可以行矣。”桓子卒受齐女乐三日不听政孔子遂行宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师已以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。
冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。季康子曰：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”冉有曰：“学之于孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人固之，则可矣。”以币迎孔子，孔子归鲁。
孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。
(节选自《史记·孔子世家》)
桓子A卒B受C齐D女乐E三日F不听G政H孔子I遂行J宿K乎L屯。
①请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！
②季康子曰：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”冉有曰：“学之于孔子。”
邺都引①
张说
君不见魏武②草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。
昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。
都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。
城郭为墟人代改，但见西园明月在。
邺旁高冢多贵臣，蛾眉曼绿共灰尘。
试上铜台歌舞处，惟有秋风愁杀人。
[注]①本诗作于诗人被贬谪相州刺史期间，诗人在被贬第：二年游览邺都。邺都，在今河南安阳市北，曹操建都于邺城。②魏武，指曹操。
近日，有研究报告指出，奶茶成瘾与多种不良心理健康状况存在显著的相关性。研究人员通过问卷调查深入探究了青年群体中的孤独感、抑郁症状、焦虑症状，并发现奶茶成瘾在孤独感与不良心理健康状况之间起到了中介作用。
那么，奶茶成瘾是如何导致心理健康问题的呢？一种可能的解释是，，过多摄入糖分可能会导致身体的激素水平失衡，进而干扰下丘脑-垂体-肾上腺轴的正常运作。这是一个负责调节身体对压力反应的重要激素系统。，那么个体的情绪调节能力可能会受损，从而增加抑郁、焦虑的风险。
此外，奶茶中含有的咖啡因等成分也会对身体产生刺激，导致情绪不稳定和焦虑等情绪问题。长期饮用奶茶还可能导致体重增加、血脂升高等健康问题，这些问题也可能对心理健康产生负面影响。
研究结果提醒我们，，就需要注意饮食健康，控制含有大量糖分和咖啡因的奶茶等饮料的摄入量。
请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
