建安时期，游艺在文人生活中的价值和地位，有了明显提高，其性质、内容、形式都发生了新变。这一新变促成了游艺文学的生成，丰富了建安文学的类型，也标志着游艺对文学的影响进入了一个新阶段。
“游艺”一词出于《论语·述而》中的“忘于道，据于德，依于仁，游于艺”。从“游艺”最早的用法来看，它是士人通过对礼、乐、射、御、书、数这些儒家“六艺”的学习和实践来体悟“至理”“玩物造情"的形式，目的是提升自我道德修养。游艺还肩负着政教功能，是执政者治国理政的工具。如投壶，在先秦就是一种礼乐活动。秦汉时期，古人游艺得到了进一步发展，逐步突破先秦儒家六艺的内容而日趋多样，但其地位和价值并未发生根本改变，这由从事游艺的士人常被“以俳优畜之”不难看出。
至建安时期，不仅游艺经历了从治国理政的工具到娱乐艺术、从单一到综合、从以因袭为主到以创新为主的转变，而且从事游艺的文人也得到了社会的认可和尊重，游艺开始迈入真正艺术化的新阶段。在建安文人看来，游艺既是消遣娱乐的“游”的活动，还是具有专业性、竞技性、观赏性和审美性的“艺”的活动，蕴含着“艺”的艺术特质和“清灵体道，稽谟玄神”（王粲《围棋》序）的文化意蕴。其地位和价值有了根本性的提高，这是建安游艺文学生成的重要前提。
建安时期，在曹氏父子的提倡和组织下，文人经常举行宴集、游览等游艺活动。此时不少作品就是在文人宴集、游览等游艺活动的影响下产生的。
游艺文学作品主要分为受命而作和即兴而作。前者一般是受游艺组织者之命而作的。如陈琳《武猎赋》、王粲《羽猎赋》等。后者是作者因游艺的激发产生灵感或冲动而作。如曹丕的《戒盈赋》就表现了文人宴集时彼此即兴唱和创作的景象。这些作品是游艺和创作的有机统一。
有些游艺文学作品通常是在游艺结束之后的某一时间，由文人之间的交流或文人独处时的联想而完成的追忆之作。多回忆昔日游艺情景，怀念游艺中的美好体验，寄托和表达自己的情思。如曹丕《与朝歌令吴质书》等。
建安时期，文人创作中出现了王粲的《投壶赋》和曹丕的《弹棋赋》等专门书写游艺知识的作品。因为游艺之风的盛行，文人喜爱游艺的同时，也产生了对游艺的理性思考，所以对游艺的类别及其历史、形制、技巧和娱乐审美功能等进行理论总结。这些作品反映出建安文人对游艺的竞技性和专业性需求已不满足于技术和技能的层面，而要追求“艺”之道的更高境界。
建安时期的文人游艺还培养了文人的艺术趣味，催生了真正意义上的游艺文学，使游艺文学走向了独立。游艺文学不仅内容丰富，涉及围棋、田猎、斗鸡、弹棋、投壶、樗蒲、蹴鞠等各种游艺活动，而且所运用的文体有诗、赋、铭、书信等。这些书写实践充实和丰富了文学的意蕴，也进一步强化了文学与游艺的联系，开启了古代文学发展史上二者互动关系的新局面，对后世文人游艺和游艺文学的发展产生了积极的影响。
（摘编自张振龙《文人游艺与建安文学的生成》）
材料一：
章鱼被认为是目前为止被证明了的最聪明的无脊椎动物，毫不夸张地说，作为海底生物，章鱼的智商已高到令人无法理解的程度。在新西兰的一家水族馆内，一只章鱼通过层层越狱，从一条排水管道逃回了大海。据研究表明，章鱼体内一共有3个心脏，1个主脑和8个分布在爪子上的副脑，有两套独立的记忆系统，基因比人类多出一万个。它们的触手布满了吸盘，腕足拥有60%的神经元，具备独立思考、支配行动的能力，比人类对身体的控制要强很多倍。章鱼可以根据外部环境改变肤色来捕食或者是隐藏，能从瓶内打开瓶盖，会利用工具，还能走出人们制造的复杂迷宫。高速运转的大脑和发达的触手让它们极具攻击力，人类不慎被它的吸盘缠住很难绕开。有人认为章鱼更像是天外来物，毕竟具有如此智商的海洋生物在地球真的十分罕见。
章鱼虽然智商超群，但依然无法达到食物链顶端。章鱼的寿命太短，让它们没办法打好基础演化出文明。章鱼不喜欢群居，这导致它们的知识无法传承，正是群居让人类把总结出来的经验世代传递下去。老祖先的知识和经验，减少了后代的试错成本。章鱼是头足动物，需要很高的氧气和能量消耗来维持他们的日常活动，它的身体机能无法支撑起它们去思考更多的事情，包括文明。
（摘编自《章鱼等头足类动物可能起源于外太空》）
材料二：
几亿年前章鱼祖先归属的头足纲动物和人类所属的脊索门动物，在海下相互争斗，展开进化赛跑。最初，头足纲动物已初具规模，已经具备了海洋霸主的实力。但是到了奥陶纪末期，在那场生物大灭绝的劫难中，头足纲动物数量急剧下降，而脊索门动物凭借数量的优势，逐渐在海底站稳了脚跟，并迅速进化出了脊椎动物亚门。到了大约3.7亿年前，脊椎动物开始登上陆地。约6500万年前，小行星撞击地球后导致第5次生物大灭绝。由于生物灭绝所腾出来的生存资源和空间，让章鱼开启了爆发性进化。但同时期，脊椎动物已经进化到了哺乳纲灵长类，它们已悄悄演化了约3亿年。而章鱼真正意义上的进化只有6000多万年，被远远甩在身后。
（摘编自《寒武纪生命爆炸的原因：地球还是宇宙？》）
材料三：
进化是一个很依赖环境的缓慢且长期的过程。大海对章鱼来说相对安全舒适，让章鱼不需要再继续进化自己。同时，进化和文明必须依赖大量的氧气和能量，陆地能接收到太阳的照射，有更多的能量和资源，为文明的诞生创造条件。但是海水含氧量很低，对于神经系统发达、需要快速新陈代谢的物种来说，海底不适合文明催生。而且目前的地球生态已经演化到一定阶段，地球物种数量已足够庞大，地球上的时空资源已相对饱和。在以弱肉强食、适者生存为法则的自然界，新文明演化缺乏生态位，一个新的文明想要突破层层的围剿可以说是无稽之谈。
（摘编自《章鱼的智商超高，为什么没在食物链顶端？》）
老管的仓库
谢志强
团长叫老管当团部仓库的管理员，说：“你姓管，就当保管吧。你是老党员了，该怎么管，你知道的。”老管小时候是给地主放羊，一天，少了一只羊，他不敢回去，怕挨打，就投奔了抗日队伍。老管受过伤，一变天，他的身体就是气象预报——腰骨酸痛。他斗大的字不识一萝筐，但当时讲究个根正苗红，况且，他干事有板有眼，团长放心。老管说这是赶鸭子上架。
团部的仓库，有各种生产生活用品。领出东西，那么多品种，咋记账？
老管在每一种物件的架子前放了个碗，来人领几件，他就往碗里丢几粒苞谷。这个方法，老管在解放区选村主任时见到过。麻袋装着苞谷，沿墙码起一摞，到屋顶了，记账用的苞谷不缺。
仓库里的账目一清二楚。
老管大半辈子没管过人，更没管过那么多东西。他本来有升官的机会，可是他拒绝了，他说：“我管不了别人，只能管住自己。”
老管对自己用苞谷粒儿记账很得意，很为自己高兴了一阵子，还说给老伴儿听。
转眼间，月底结账，也就是核算发出了多少物件。老管叫儿子帮忙，他数苞谷，儿子记数字。
老管把仓库里的物品拾掇得整整齐齐，像营房的被子。他还自娱自乐，边拾掇边哼歌，哼的都是战争年代的老歌。词记不全，他哼调子。有时，别人说起团部的仓库，会说那就是老管的仓库。
核算那天一大早，他率领儿子走进仓库，哼着《打靶归来》。那架势，像带了一营的兵。儿子手里拿着个小本子，跟在后面计数。
哼着哼着，戛然而止。老管的脸色骤变，话就难听：“他妈的，谁跟我捣蛋？记账的苞谷咋少了？”老管到外边骂，说：“门卫，你吃干饭的呀！小偷进过仓库你没听见动静？”值班的门卫也是老资格，说：“就你掌握着钥匙。有人进去偷，也偷值钱的东西，咋会偷喂马的饲料？”
仓库里东西都没缺，唯独碗里的苞谷少了。门卫眼尖，发现了碗里的老鼠屎。儿子也发现。其他碗里也有老鼠屎。
老管说：“账簿给毁掉了。”
好在老管的脑子好使，似乎仓库就装在他的脑袋里，一个月发出多少物件都记得。盘点库存，进出平衡。他恨死了老鼠，堵上了所有的鼠洞，还下了夹子和鼠药。
苞谷记账的弊端十分明显。老管虽然采取了灭鼠的措施，还是怕漏网的老鼠破坏他的账目。老管碰上犯难的事儿，脸上就会表现出来——整天苦着张脸，睡不定，吃不香。他原本是头一挨炕头呼噜就响起的人。老伴儿听不见他的呼噜，也跟着发愁，却愁不到点子上，无非是劝他多吃饭早睡觉。
老管的火气也渐渐大了起来。一天晚上，他卷了一根莫合烟，抬头看见墙壁上画着人写着字，刷得白白的墙壁，让儿子画得乱七八糟。他的心情也跟着乱。他一把提溜起儿子，儿子的嘴里还嚼着馒头。他顺手就是一巴掌，儿子鼓鼓的嘴巴喷出碎碎的馒头。
他说：“你把墙糟蹋得乱七八糟！”
老伴儿起来劝，说：“你不是表扬过儿子这么画吗？现在突然又看不顺眼了？”老管的脸，顿时阴转晴，云开雾散。他笑了，说：“好，好，画得好！”
儿子哭起来。老管连忙去哄，说：“别哭别哭，接着吃饭，男子汉哭了丢脸，我陪你吃饭。”老伴儿说：“一会儿下大雨，一会儿出太阳，就知道拿孩子出气。”
第二天，老管就开始在墙上记账。货架都挨着墙，他把墙当账本。画了只有他认识的符号，如同象形字。例如，有人来借一把铁锹，他就画一道杠加一个椭圆；领走一把坎土曼，那个椭圆就跟那道杠垂直。领几把就是几个“象形字”。
有一回，团长来仓库视察，说：“老管你有进步了，开始识字了。”老管说：“不是识字，是记账。”
团长说：“这大老粗……逼得老管创造象形文字啦！”
这么一说，老管感到了学习文化的重要性、紧迫性，他开始拜儿子为师。可是，写出的字硬胳膊硬腿，写罢了字又读不出音，儿子嫌他笨。他一火，扇了儿子一巴掌，说：“老子生了你，你教了几个破字就不耐烦？老子小时候要有学习条件，还不比你强？你摆什么臭架子！”
儿子哭了。
老伴儿说：“你拜了老师，就要端正态度。学生咋能打老师？”老管说：“抬举他，他倒蹬鼻子上脸了！”
有一回，团部开会，团长还是表扬了老管，说他是个“红保管”，心里装着公家的仓库。团广播站还播放了他管理仓库的先进事迹。
晚上，老管站在没人的地方，听广播，他总觉得表扬的那个人是另一个人。那平平常常的事儿，本来就是他的职责；换个有文化的人，咋能像他这么费心费事？所以，那个人咋也算不得“先进”。踏着月光，他回家。影子在前边带路，他哼起了《我是一个兵》。
过了一个礼拜，降了一场大雨。沙漠边缘的绿洲，这么大的雨还是头一回。一连下了两天一夜，到处发洪水，老管住在仓库里，到处接漏。雨停时，墙壁上的记号，已被沿墙渗漏的雨浸得模模糊糊了。仓库毕竟是土坯房，已老旧了，哪经得住空前的大雨？
老管没日没夜地盘点库存。他在仓库里打了地铺。盘点的结果，他叫儿子记了下来。那以后，他谦虚起来，再没有碰儿子一指头。他指指脑袋向儿子声明：“你爹这个仓库旧了，得慢慢往里放字慢慢往架子上摆，你可别不耐烦！没放过字的脑袋对字陌生着呢！生字生字，多认认，它才能成熟字。”
（选自《辽沈晚报》，有删改）
孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报。
晋赵盾举韩厥，晋君以为中军尉。赵盾死，子朔嗣为卿，取成公姊为夫人。大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾梦见叔带持要而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。盾卜之，占兆绝而后好。赵史援占曰：“此甚恶。非君之身，及君之子。”屠岸贾者，始有宠予灵公，及至于晋景公，而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：“赵穿弑灵公，盾虽不知，犹为首贼。臣杀君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而后妄诛，妄诛谓之乱臣。有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。厥告赵朔趋亡，赵朔不肯。曰：“子必不绝赵祀。朔死且不恨。”韩厥许诺。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，皆灭其族。朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿，后生男，乳，朔客程婴持亡匿山中。居十五年，晋景公疾。卜之曰：“大业之后不遂者为祟。”景公疾问韩厥。韩厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？”景公问云：“赵尚有后子孙乎？”
韩殿具以实对。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众，以胁诸将而见赵孤。孤名为曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君令，并命群臣，非然，孰敢作难？微君之疾，群臣固且请立赵后，今君有令，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴，遍拜诸将军。将军遂返与程婴赵武攻屠岸贾灭其族复与赵武田邑如故故人安可以无恩夫有恩于此故复于彼非程婴则赵孤不全非韩厥则赵后不复。
（节选自《说苑·复恩》）
①厥告赵朔趋亡，赵朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死且不恨。”
②贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，皆灭其族。
添字浣溪沙·三山①戏作
辛弃疾
记得瓢泉快活时，长年耽酒更吟诗。蓦地捉将来断送，老头皮②。
绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼③。却有杜鹃能劝道，不如归！
【注】①三山：辛弃疾在瓢泉闲居近十年，此时被起用，为官三山。②老头皮：宋真宗召隐士杨朴作诗，杨朴提及妻子的送别诗中有“亦莫猖狂爱咏诗，今日捉将宫里去，这回断送老头皮”，真宗大笑，将他放还。后以“老头皮”为年老男子的戏称。③鹧鸪啼：鹧鸪啼叫的声音如“行不得也哥哥！”
高考临近，“志愿填报”作为一门生意，方兴未艾。在各大平台上，从数百元的智能填报，到上万的一对一指导，琳琅满目的志愿填报服务销售火热，服务项目包括推荐院校、讲解专业、填报技巧、答疑解惑等等。
在报志愿这个高考的“第二战场”上，如何平衡城市、专业、成绩，让自己的分数利益最大化，是每一位考生都必须面对的一道关卡。再加上为孩子人生大事慷慨解囊的家长，高考志愿填报服务成为新的消费热点，某种程度上也是一种大快人心的选择。但目前看来，这一行业显然还处于野蛮生长的阶段。根据《北京晚报》记者拿到的价目表，单独志愿填报一对一指导的价格从几千到几万元不等，而且“一坑难求”。媒体调查发现，大多机构招聘都声称“对专业和学历都没有要求”。“专家”经过短暂的培训就能持证上岗，照着机构提供的台词给考生和家长辅导。这样缺乏专业性的高考指导，其实是贩卖焦虑的“财富密码”。对于那些满怀期待购买服务的考生和家长来说，“破财”已是小事。若是听信了错误指导与真正合适的高校不欢而散 ， 可能还要在未来付出更多的时间与精力弥补遗憾。
据说，识别验证码长期在“互联网最烦人发明”榜单上名列前茅。既然这样，①____？因为验证码最开始被发明出来是为了让用户“自证清白”——“我不是来捣乱的机器人”。验证码能把冒充人类访问网站的“机器人”给揪出来，比如那些在评论区里大量刷垃圾广告的病毒程序，在票务网站不停刷票的“黄牛”等等。
渐渐地，这项技术有了新的用处。2007年，验证码的发明者路易斯.安改进了字符验证码，将其用于纸质典籍数字化中。②____：前半部分，是经过设计的，系统知道正确答案的字符；后半部分，是取自典籍数字化过程中机器无法准确识别，③____。当用户输入识别验证码的时候，前半部分字符是“自证清白”，后半部分字符则是帮系统辨认这到底是什么。如果对同一串字符，有三个“真人”给出了一样的答案，这个答案就会被当作正确答案，纳入典籍文字识别结果中去。
目前，谷歌将这项技术用在自动驾驶的图像识别中，让网民帮助AI识别生活中的各种物体；腾讯将这项技术用在医学片子标注上，让AI看片变得更加智能。
有人说，我要捍卫一个属于自己的角落，假如这个角落被剥夺，我会很快变得贫瘠。
也有人说，我要从自我的角落走出，梦朝向他者，世界才是最富饶的家园。
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