材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼善天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊、获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役、逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或隐于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现，注重归真返璞，羡慕赤子般的天真，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
(有删改)
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“中和”“太和”“和而不同”。道家也讲“致虚极，守静笃，万物并作”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、和则生物等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，而不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。佛教从印度传入中国，起初，确实因我国囿于“夷夏之辨”一度显得茕茕孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、磨合，外来的佛教渐渐中国化，逐渐实现了儒、道与佛的融合，三者合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。①之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两种中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收，使其成为中国化的佛教。所以，②史学大师陈寅恪早就指出：中国的传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家所独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑“国学”这台戏，儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。
(有删改)
材料三：
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化过程中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教创造了思想文化条件。
(有删改)
留白
老骈喜欢书法，从前当局长，担心在位上因此分散精力，也容易产生不良影响，故一直深藏不露。从局长位置退下赋闲在家，老骈开始公开发展自己的爱好，并尝试参加各类书法赛事。
市书协联合一家房地产企业，搞了个“鳌头杯”一年一度全市书法大赛。因为这家企业注册是“鳌头房地产开发有限公司”，而且专门在一些知名度较高的学校周边拿地，企业就用“鳌头”为赛事冠名。
“鳌头杯”共设置有金鳌头、银鳌头、铜鳌头和泥鳌头四个奖项。金、银、铜奖一般先行揭晓，“泥鳌头奖”属纪念奖，获奖面较大。为吊大家胃口营造气氛，“泥鳌头奖”在颁奖现场才予以公开。老骈第一次参加“鳌头杯”赛事，获得了“泥鳌头”奖，他很是高兴，并不在乎没有得到大奖，“闹和着玩呗，贵在参与”。
客观地说，老骈创作的书法作品，质量原本很高，特别是他在整体和局部均高超地运用留白手法，让业内人士大为赞赏。但老骈参赛作品署的是艺名，评委圈子里并没有人和他熟悉，当然也不会予以“关心”。而金、银、铜奖名额寥寥无几，能否入围，除了看作品质量，还要充分采纳赞助单位意见，赞助商也没有人注意老骈那个艺名，这样一来，老 骈其实就吃了亏。当老骈现身领奖时，这才有人认出他来。
一年时光转眼过去，又到了“鳌头杯”赛事开启之时。老骈特意挑了一幅自己满意的上乘作品，再次寄送给组委会。不久赛事揭晓，老骈竟斩获了“金鳌头”奖。“金鳌头”奖只有一名，上台领奖时，老骈思前想后，忽然感到局促不安。
鳌头房地产开发有限公司董事长小夏和书协主席老胡共同为老骈颁奖，小夏意味深长地对老骈笑道：“老局长，您藏得很深嘛，请您千万不要担心，现在您不在位置上，条条杠杠对不上！”老胡附和说：“老局长留白技艺超凡，金奖落在您身上，只要有一个理由就足够，那就是实力。”老骈听了两人的安慰，这才安心领奖。
颁奖那天，组委会通常将得奖作品一并展出。老骈尽管捧了个金奖，但他感觉其它作品都有可鉴之处，就挤到人群中认真观赏。“哎，您说，这书法比赛，不要也掺和着什么乱七八糟事情，听说这次捧走‘金鳌头’的，还是什么局长！”“老兄多虑，人家老骈那局长早就不干了，况且他在位时口碑很好，再说您看他这幅金奖作品，仅这留白手法，就余味无穷。”“退下来毕竟影响力还在嘛，你可能没听说，新任的住建局长老顾，当年和老骈在同一个部门呆过，据说还是老骈的得力助手。”说话的两人没有发现老骈，老骈无意中听到他们小声对话，霎时感到毛骨悚然。
之后，老骈依旧像往常一样，在家关起门，一门心思练书法，他不再参加任何赛事。书协主席老胡打来电话：“老局长，今年的比赛，怎么没看到您的作品？赶快补交一幅，还来得及。”老骈推辞说：“金奖的瘾都过了，还去凑什么热闹？”
又过了两年，住建局长老顾调回外地老家，经过整顿，比赛也逐步规范。老骈在心里合计了一通，如今在台上的领导，自己基本都不认识，于是他重新做出决定，准备参加“鳌头杯”赛事。“老金，今年赛事开启，劳请您届时提醒我！”得知老骈想再次参赛，好友老金很是开心。老金是老骈在赛事期间结识的书法界好友，老骈的内心，其实还是想以作品会友，和业内人士加强交流。
赛事揭晓的时间很快到了，老金在心里为老骈祝福，老骈的作品先前他看过，几年一过，老骈的书法作品更是登峰造极，留白手法十分老道。“得不了‘金鳌头’，银鳌头”还是有把握的。”老金对同在现场的老骈说。老骈的视线落在主席台背景呈现的一幅书法作品上，他似乎没有听清老金的话语，笑着摇摇头。
金、银、铜三项大奖逐项开启，紧接着“泥鳌头奖”也宣读完毕，仍旧没有听到老骈的名字。老金着急得抓耳挠腮，替好友老骈惋惜。“老骈，看来这赛事还真有问题，你一旦在官场完全没有了影响力，人家就彻底抛弃了你。”
“这倒也不是！”参观完获奖作品展，老骈请客和老金“喝两杯”。老骈席间和老金交心，他后来并没有寄送作品参赛。“老骈，那你这是玩的哪一着？”“还是和你说一声吧，市里新到任的井副市长，是我的侄女婿，而且他还分管国土工作。”后面的话老骈虽然没有再继续说，但老金已经全部领会，他在老骈面前伸出大拇指，真心为这位好友点赞。
（有删改）
张根，字知常，饶州德兴人。少入太学 ， 甫冠 ， 第进士。调临江司理参军、遂昌令。当改京秩，以四亲在堂，冀以父母之恩封大父母，而貤[注]妻封及母，遂致仕，得通直郎，如其志。时年三十一。乡人之贤者彭汝砺序其事，自以为不及。屏处十年，曾布、曾肇、邹浩及本道使者上其行义，徽宗召诣阙。为帝言：“人主一日万机，所恃者是心耳。一累于物，则聪明智虑且耗，贤不肖混淆，纲纪不振矣。愿陛下清心省欲，以窒祸乱之原。”遂请罢钱塘制造局。帝改容嘉美，以为亲贤宅教授。
未几，通判杭州，提举江西常平。洪州失官锡系治兵吏千计根曰此有司失于几察之过也今罗取无罪之人责以不可得之物何以召和气乃罢其狱。
大观中，命为转运副使，改淮南转运使，加直龙图阁。又以水灾多，乞蠲租赋，散洛口米、常平青苗米，赈贷流民。诏褒谕之。
徙两浙，辞不行，乃具疏付驿递奏。大略谓：“今州郡无兼月之储，太仓无终岁之积，军需匮乏，边备缺然。东南水旱、盗贼间作，西、北二国窥伺日久，安得不豫为之计？”因条列茶盐、常平等利病之数，遂言：“为今之计，当节其大者，而莫大于土木之功。今群臣赐一第，或费百万。臣所部二十州，一岁上供财三十万缗耳，曾不足给一第之用。以宠元勋盛德，犹虑不称，况出于闾阎干泽者哉。虽赵普、韩琦佐命定策所未有，愿陛下靳之。其次如田园、邸店，虽不若赐第之多，亦愿日削而月损之。如金帛好赐之类，亦不可不节也。”书奏，权幸侧目，谋所以中伤之者，言交上，帝察根诚，不之罪也。
寻以花石纲拘占漕舟，官买一竹至费五十缗，而多入诸臣之家。因力陈其弊，益忤权幸，乃擿根所书奏牍注切草略，为傲慢不恭，责监信州酒。既又言根非诋常平之法，以摇绍述之政，再贬濠州团练副使，安置郴州。寻以讨淮贼功，得自便。以朝散大夫终于家，年六十。
(选自《宋史·列传一百一十五》)
【注】貤：通“移”，转移；转赠。
①东南水旱、盗贼间作，西、北二国窥伺日久，安得不豫为之计？
②臣所部二十州，一岁上供财三十万缗耳，曾不足给一第之用。
画堂春
秦观
落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园①憔悴杜鹃啼，无奈春归。柳外画楼独上，凭栏手捻②花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？
【注】①杏园：园林名，故址在今陕西西安大雁塔南。②捻(niǎn)：持取，捻弄
中国画是融中国哲学思想、美学精神、绘画理念于一体的民族艺术。20世纪以来，新的文化思潮和艺术观念不断对中国化领域产生冲击，画家们既要突破传统观念推陈出新，又要继承传统发扬光大中国文化精神，（ ），也造就了当今画坛的各种风格。
作为中华文化的传统瑰宝，中国画的笔墨纸砚等工具材料和表现方式有着其他画种无法比拟的特殊性。为历代画家崇尚与传承，其伟大而完整的绘画体系，成就了一代代宗师。然而，也正是这千百来逐渐趋于完美的绘画准则，让一些画家“长跪不起”，不敢轻易逾越雷池，仍在使用今日的笔墨纸张道说古人程式化的话语。事实上，单凭笔墨功力，是无法成就作品艺术灵魂的，画家能否凭借自己的生活积累和艺术感受，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。新时代的中国画创作者，应该以笔墨激扬时代精神，让中国画在多元共融的艺术格局中保持鲜活的生命力。
在奇妙的植物王国，春天来临之时，有些植物先开花后长叶，① ， 还有些花叶同时生长，为什么呢？我们知道，植物的芽有叶芽、花芽和混合芽三种，叶芽发育为枝和叶，花芽发育成花或者花序，混合芽则发育成既长叶花又开花的枝条。而先开花还是先长叶，与② 密切相关。如果花芽生长所需温度比较低，叶芽所需温度较高，则先花后叶；如果花芽③ ， 则先叶后花，而那些叶芽与花芽对温度要求相似的植物，花叶便会同时发育，形成花叶同现的景象。
胡双钱是中国大型商用飞机制造首席钳工，他在35年里亲手加工过数十万个精密零件，没出现过一个次品。他用手工打磨出来的零件，精密程度堪比现代化数控车床加工出来的零件。王津是故宫文物钟表修复师，他修了大半辈子钟表，数百件文物在他手中起死回生。有时，修好一座钟表要花上他好几年时间，每个零件都要经过反复调校，不能有一丝一毫误差。孟剑锋是传统工艺美术錾刻师，他錾刻的“纯银丝巾果盘”曾作为国礼赠送给外国元首。为了制作出完美的作品，他不断改进錾刻工具，反复实验，不允许有一丁点瑕疵。
这些人身上，都体现出了可贵的时代精神。对于这种时代精神，你有什么思考和感悟？请自选角度，自拟题目写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
