材料一：
广大文艺工作者应当以强烈的历史责任感，紧跟农业农村改革和乡村全面振兴的战略部署，主动奔向第一线，写出富有时代特征、文化底蕴而深受农民欢迎的精品力作，助力我国新农村建设进一步发展。
我们已有乡土文学创作的传统，有鲁迅以来千百位作家艺术家蹬出的农村题材创作路子，新时代的作家要有无怨无悔地走向农村、亲近农民的热情、勇气和恒心，到农村去，到农民中间去，表现乡间的生态文明、淳美乡风，表现新时代的新农村和新的农民形象，反映农民在走向现代化过程中的生活情状和愿望，为他们代言，为他们塑像，为他们生产美好的精神食粮。正如歌唱家宗庸卓玛所说：“如果把物质比作乡村振兴的“蛋白质’，那么文艺就是乡村振兴的‘维生素’。”以人民为中心的当代文学创作，不能不继续面向广大农村和农民。
习近平总书记多次强调，要“坚定文化自信”“大力弘扬中华优秀传统文化”，文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉”。我们提倡广大文艺工作者深入农村，用自己的笔杆和歌喉讴歌现实农村的新发展、新变化，也就必然涉及对中华优秀传统文化的弘扬和利用，涉及对优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
写人就要写人背后的文化。写农村就要写农民和他们的文化。作家描写农村日常生活和农民的喜怒哀乐，更离不开古今的乡村文化。如果说赵树理、孙犁、柳青在写合作化运动时，都或浓或淡地写出了传统文化在当时农村的发展状况，那么今天的作家在描写故乡农村和民族地区生活时，也要展现传统文化在新时代的变奏。唯有如此，才能写出作品的新颖度和思想文化的深度，找到自己的精神家园。外地作家艺术家以“进入者”的身份深入某个农村而入乡随俗的过程，就是接受和认识乡村传统文化的过程，就是打牢自己创作的文化根基的过程。徐剑、李玉梅描写独龙族整族脱贫的报告文学《怒放》，关仁山描写老区阜平脱贫决战的报告文学《太行沃土》，温燕霞以赣南山区为背景创作的小说《琵琶围》，还有很多农村题材的网络小说、影视剧作品，都从不同角度呈现了文化传统和地域风情的魅力，同时折射出新时代的山乡巨变。
(摘编自袁学骏《文学创作助力全面推进乡村振兴》)
材料二：
当下中国文学正在发生结构性的变化，这个结构性的变化与中国社会结构性的变化是同构的。一种全新的社会生活改变了我们原有的生活方式和情感方式，城市生活得到了前所未有的书写。但是，百年中国文学成就最大的还是乡土文学。这与中国乡土社会的性质有关，与我们被前现代文明浸染的时间太久有关，我们身上流淌的还是乡土文明血液，这是我们挥之难去的文化记忆。
进入新世纪以来，反映乡村生活的作品仍然是文学的主流。很多作家。特别是那些有乡村生活经验的作家，以大的有人民性的小说，将别是中小说，比如刘庆邦的《种木》到里生李的《龙风里祥》、北北的《寻找妻子古菜花》、胡学文的《走西口)。“乡村这个词一度与贫联系在一起。今天，它已发生了细微却坚硬的变化。黄依然存在，但已退到次要位置，围则显得尤为突出。因感、困苦、困难。尽你的想象，不管穷到什么程度，总能适应，这种适应能力似乎与生俱来。面对图则没有抵御与适应能力，所以困是可怕的，在面前，乡村茫然而...这是胡学文在2006年的一篇创作谈中对乡村的感受。
近年来。“底层写作”逐渐式微，代之而起的是乡村变革的主题创作，胡学文当年的那些困扰已烟消云散。“主题写作”和反映乡土中国“新山乡巨变”的小说，得到了各级作协的积扶特，也产生了一大批作品。这类作品的创作是“行动的文学”一部分。这一文学特征具有中国的特殊性，也是中国文学经验独有的。从毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以后，中国文学的主流就是“行动的文学”。这是现代中国文学的一个传统，这个传统积累了丰富的经验，也是中国特有的经验。
(摘编自孟繁华《乡村变革与新乡土文学——当下乡村变革主题创作和文学性问题》)
春(节选)
巴金
淑英和液华在觉民的房里读英文，陈先生在旁边听她们自己诵读。淑英在诵读的时候忽然听见她父亲克明的鞋底声，克明从窗下走过往外面去了，她心里陡然一惊，略略停了一下，又继续读下去。但是克明的脚步声又渐渐地近了，显然他走到中途又转身回来。她一面读书一面听那鞋底声，声音愈来愈近，克明的脚似乎踏上了石阶，她吃惊地抬头看门外。
他就站在门口，板起脸向淑英吩咐道：“二女，你跟我去，我有话说。”淑英害怕地答应了一声，立刻拿起书跟着克明走出房去。克明引着淑英往他的书房走去，一路上他不说一句话，这沉闷的等待使淑英心里非常难过，但是她没有勇气来打破沉默，低着头在阴暗的灯光下慢慢地移动脚步，心里盘算应对的言语。
克明在写字台前面那把有椅墊的藤椅上坐下，淑英就站在写字台旁边。克明忽然正言厉色地责斥道：“我说过不准你读英文，你居然不听我的话，你年纪也不小了，还不学点规矩，现在虽说不比从前，然而男女究竟有别，你“老人公’“是当代宏儒，又是省城有名律师。我跟他常常见面，也很谈得来。我们的事务所又设在一个地方。我们家里的事情难保不传到他的耳朵里去。他平日很称美我们高家的家风，如果他知道你天天跟年轻男人在一起读什么英文，他就会看轻我，说我没有家教，说你失了大家闳范，我万不能丢这个脸，从明天起如果再去，我就不要你做我的女儿。“陈先生教我读书，这也是寻常的事情，还有三妹在一起。”淑英气得眼泪都流出来了。
克明不等淑英说完话，忽然把手在桌上一拍，恼怒地喝道：“我问你究竟听不听我的话？”随后高声吩咐仆从道：“去把大少爷立刻请来。”
觉新走进克明的书房，恭敬地站在克明的面前。克明微微点一点头，正言厉色地说：“我嘱咐你，我不准二女再跟陈先生读英文。你去说一声，请他以后不要理二女，他的束修我按月照数送给他。”觉新恭敬地应了一声：“是”。“大哥，你不要去对陈先生说，人家也要面子。”淑英忽然抬起头呜咽地央求道。
“你还要袒护他。你连我也反对起来了。”克明气得脸色大变，气喘吁吁地指着淑英骂道。
“大哥…….”淑英忽然哭着唤道，也不说什么便掉转身子急急地走出房去了。
克明又对觉新说道：“二女下定”的日期我已经看好了，冬月初十，是个好日子，陈家要明年春天接人，我也答应了。”
觉新回到自己的房间，发现众人还在那里等他，他们恳切地问起淑英的消息，觉新把他所知道的一切完全告诉了他们。
“那么我们应该动手了，就用觉慧离家的办法。”觉民果断地说。“是的，再不能迟疑了。”琴会意地点头答道。
两天后，琴便邀淑英到她的家里去玩。琴把他们制定的计划详细地对淑英说了。这份离家计划把潜伏在淑英心里的阴云完全驱散了，给她种植了一个坚强的信念。
回到家后，已经晚上九点多了，淑英走进克明的书房，给克明请了一个安。克明埋着头正在读《春秋左传》，他抬起脸噔了她一眼，冷冷地责斥道：“你去看看现在几点钟了？你记不记得你将来要做陈家的媳妇？陈家是最讲究规矩的，你应当小心，下次你出门去再这样晓回来，我就吩咐你妈，不给你进屋，听见没有？”淑英并不分辨，只是静静地听着，她走出房门抬起头来，两眼充满了泪水，她再也控制不住，就让泪珠一颗接连一颗地流下她的脸颊，她并没有悲，地有的只是气愤。
“二哥，我再住不下去了，我一天也住不下去了。"淑英走进觉民的房间。
“我想好了，后天早晨就安排你走。”觉民说道。她的眼睛里还有泪珠在发亮。
淑英沉吟一下，过后然答道：“后天早晨，我记得。”地抬起头勇敢地望着觉民微微一笑。
第二年的春天终于来了，大地渐渐地变了颜色。春天带来的是生命，是欢乐，是花香，是鸟鸣，是温暖，是新绿，以及别的许多许多的东西。
一天午后，琴在家里接到淑英从上海寄来的信：“......春天又来了。可是只有在这一个春天，我才真正觉得快乐，我现在是自由的了，连眼前的景物也变了一种样子，我想起从前的一切仿佛在做梦一般，姐姐，我真高兴，我想告诉你：春天是我们的…………”琴读完信，抬起头来，两手托着腮，疾痴地望着窗外，窗外一片阳光，一群蜜蜂在盛开的桃花周围飞舞，一阵风轻轻吹过，几片花瓣随着风飘落下来，一只小鸟从树枝上飞走了。鸟在飞，花在飞，蜜蜂在飞，琴的思想也跟着飞起来，这思想飞得远远的，飞到了上海，飞到了淑英的身边。“春天是我们的。”琴亲切地低声念着，她忽然微微地笑了。
(有删改)
【注】①老人公，川渝方言，指女性的公公。②下定：旧式婚姻定婚时男方给女方聘礼。
材料一：
支之发民者仁义以治之爱利以宏之值以是之除其交思致福。此五帝三王之所以无敌也。身已终矣，而后世化之如神，其人事审也。
魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者，何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武候曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。骄则恣，则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晚。此夫差之所以自殁于干隧也。”
(节选自《吕氏春秋·离俗览》)
材料二：
吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之。
大夫文种乃献谋曰：“王其无庸战。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉。既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”
越王许诺，乃命诸稻行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣鄞，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事回：昔者越国见祸，得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，紧起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？勾践草鄙之人，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿于边。”
“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之芭也，君王不以鞭使之，而辱军士使寇令焉。勾践请盟。今天王既封植越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”
吴王夫差乃告诸大夫：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”
申胥谏曰：“不可许也。夫越，非实忠心好吴也，又非慑畏吾兵甲之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎。及吾犹可以战也，为"弗摧，为蛇将若何？”
吴王曰：“大夫奚隆于越，越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾军士？”乃许之成。
(节选自《国语·吴语》)
【注】①伯：通“霸”，诸侯的盟主。②心(hui)：泛指小蛇。
①勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颗于边。
②大夫奚隆于越，越曾足以为大虞乎？
关山月
陆游
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戌楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！
遗民°忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
【注】①关山月，乐府旧题，此诗作于陆游罢官闲居成都时。②和戎诏下：隆兴元年，宋军在符离之战败绩后，与金议和。③遗民：指金国占领下的中原百姓。
述往思来，向史而新。作为非物质文化遗产，博大精深的秦腔传承着古代文化，秦腔艺术的改革和创新已成为时代____的重要文化使命。从小处讲，秦腔，是沉浸在秦人血液里的高亢之声，是扎根在黄土地深处的慷慨之声，更是____、低调却磅礴的大秦之声。从大处看，秦，不仅是陕西人的精神家园，更是传统文化不可或缺的因子。
秦腔艺术的发展离不开对自身优秀传统的继承，实质是“与民众共生，与时代同行”，把握时代的需求和机遇，保持了秦腔的生机。《华阴老腔一声喊》，勇于与当下流行的艺术相结合，在古典____中融入秦腔新美学，满足现代审美需求，将古典与现代交织融合，赢得新观众。
文化具有极强的渗透性，持久性，像空气一样无处不在、无时不有。能够以无形的意识，无形的观念，深刻影响有形的存在，有形的现实。作为文化纽带的秦腔艺术，如若能够得到良好地传承发展，必能有效增强民族凝聚力，但其传承发展绝不是____的。相关文化机构要结合实际，为促进秦腔艺术的传承发展提供有力的机构编制保障，起到传播艺术、挖掘观众、培养人才的作用。秦腔液员要积极扛起自己的责任不断整理挖掘奏腔艺术经典曲目，用群众喜闻乐见的形式去展示，力争做到出出戏，正创新，为传优透传统文化越出一点微薄之力。
秦腔是华夏民族文化的瑰宝，是戏曲音乐文化发展的根基，它深刻诠释了汉文化的发展，成为了中华民族精神财富的组成部分，我们理当坚定文化自信，让秦腔艺术在新时代绽放光彩。
近来，“AI换脸”技术又掀起一波热潮，“只需上传照片，轻松生成换脸视频，随心所欲体验百变造型”，这种爆火的新玩法吸引了大批网友尝试。
“AI换脸”技术带给人新鲜感的同时，____一个个鲜活真实的案例就在我们身边：随意将明星替换到不雅视频中丑化传播；“AI黄谣”事件闹得沸沸扬杨；犯罪团伙利用Al技术，制作变声换脸视频，诱骗老人和小孩。
“AI换脸”技术是数据智能化发展的产物，并没有什么黑白好坏之分，其是优是劣，____，有人用火药发明了烟花，有人用火药发明了枪炮，都利用了火药燃烧的特点，前者丰富了生活，后者破坏了生活。由此可见，科学是没有好坏之分的，但是使用者的意图有莫大的区分， Al换脸”技术亦是如此。为“Al换脸”技术戴上“紧箍咒”、打造“铁栅栏”，筑牢“AI 换脸”技术安全的防护墙，____。只有加强技术更迭，对数据确权、行业伦理、技术安全等方面作出更系统的规定，才能以技术手段克服技术困境；只有把法律的防护“盔甲”打造得无比坚硬，才能时刻抵御住“AI换脸”这把双刃剑。
身处人工智能时代的每一个人，应该增强对深度合成技术的辨别和防范意识，提升白我素养，在安全享受技术的同时，共同维护清朗的网络环境。只有多方发力，促进“AI技术”向上向善，才能让科学技术真正地助推社会发展，便利人们生活。
在现实生活中，很多人都将自己的视线停留在远方，认为“人生近处无风景”；当然也有人认为“人生风景在近处”；更有人认为“人生何处不风景”。
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