材料一
青年，多么美好的字眼，总能引发人们的无限向往。毋庸置疑，青年是社会发展中最富有生气的力量之一，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。
近代中国沦为半殖民地半封建社会，国家蒙辱，人民蒙难，文明蒙尘。中国青年深切感受到日益深重的民族危机。他们的觉醒，点燃了中华民族的希望之光。五四运动前后，一大批有志青年率先选择了马克思列宁主义，为传送新思想、新文化奔走呼告，促进了中华民族自鸡片战争以来的第一次全面觉醒。1921年7月，平均年龄仅28岁的13位代表齐聚嘉兴南湖，宣告了中国共产党的诞生，开启了民族复兴的新纪元。1922年5月，中国共产主义青年团成立，中国青年运动翻开了新篇章。
回首百年，中国青年爱党、爱国、爱人民的赤诚之心始终未改。新民主主义革命时期，中国青年不惧牺牲，敢于斗争，经受了生与死的考验，为争取民族独立抛洒热血。内社会主义革命和建设时期，中国青年勇于拼搏，甘于率献，经受了苦与乐的考验，为描绘新中国的美好蓝图发愤图强。改革开放和社会主义现代化建设新时期，中国青年开拓创新，勇立潮头，经受了得与失的考验，为推动中国赶上时代发展的步伐拼搏奋进。
十八大以来，中国特色社会主义发展进入新时代，中国青年展现了亮丽的青春风采，进发出豪迈的青春激情。他们拥护党的领导，刚健自信，胸怀天下，担当有为，奋力走在时代前列，展现出前所未有的昂扬风貌：他们追求远大理想，心中铭刻着对马克勿思主又的崇高信仰、对共产主义和中国特色社会主义的坚定信念；他们深植家国情怀。
与国家同呼吸、与人民共命运，彰显着鲜明的爱国主义精神气质；他们传承奋斗担当，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。
(取材于《新时代的中国青年》白皮书)
材料二
“青春如初春，如朝日，如百卉之萌动。”这是五四青年先驱对青春的歌唱。近代题苦难深重的中华民族，在他们的激情呐喊与奋斗拼搏中，迎来了黎明的曙光。时代变换，今天的中国青年为什么还要奋斗呢？
青年是国家的希望、民族的未来。百年来，一代代中国青年把青春奋斗融入党和人民事业当审，成为中华民族从站起来、富起来到强起来的先锋力量。国家领导人曾勉励青年“人生的扣子从一开始就要扣好”“梦想从学习开始、事业靠本领成就”“在创新创业中增长智慧才干，在艰苦奋斗中锤炼意志品质”。青年应该勇做追梦者，敢当国梦人，担当中华民族伟大复兴的大任。
青春是活力的代名词，青年的字典里永远没有不可能。梁启超在《少年中国说》就曾经把少年比作“朝阳”“乳虎”。青年应把人生志向转化为奋斗动力，不怕苦、肯吃苦，耐得住寂寞，经得住风雨，就能战胜前进道路上的困难，创造出无限的可能。自然，青春并不仅仅是美好的年华，还是一种积极的心境，更是一种奋斗的精神。青春与否，无关年龄。用意义定义人生，以奋斗礼赞时间，这不仅是青年应有的追求，也是每一个与时代同行之人该有的姿态。
不可否认，如今的青年，有成长的烦恼、工作的焦虑、现实的压力。青春只有一次，如何度过才能无悔？青春之路千万条，走哪一条才会成功？只有承担过的青春才会更加厚重。与其埋头抱怨，不如奋起改变；与其庸腐碌碌，不如策马向前。这才是青春该有的样子。
李大钊先生在《青春》中说：“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。”中国青年，自当如此。
(取材于《人民日报》等相关网络文章)
材料三
时代造就青年，盛世成就青年。新时代的中国繁荣发展，充满希望，中华民族迎来了新飞跃。新时代中国青年生逢中华民族发展的最好时期。
中国青年拥有更优越的发展环境。他们的物质条件更为优越，超过2500万贫困青年彻底摆脱贫困，迈向小康，消费需求从满足生存转向享受生活，消费方式从大众化迈向个性化。他们精神成长空间更为富足，基于社会公共文化设施的不断完善，服务水平的显著提高，中国青年见识阅历更加广博，精神品位不断提升。尤其是互联网的高度普及，使得青年们的学习、生活和工作方式发生了深刻的改变。
中国青年拥有更广阔的成长空间。更多青年享有接受教育的机会，据统计，2021 年中国各教育阶段学生在学总规模达4430万人，居世界第一。青年职业选择丰富多元，非公有制经济组织和新社会组织逐渐成为青年就业的主要渠道，特别是近年来快速兴起的新产业、新业态，催生了电竞选手、网络作家等大量新职业，充分体现了时代赋予青年的更多机遇、更多选择。青年发展流动畅通自由，一批批农村青年走进城市，安家落户，通过城乡之间的发展流动更好地融入城市生活，实现发展跃迁。
中国青年有着较为全面的保障支持。法治保障不断完善，宪法明确规定“国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展”，为建立青年法治保障体系提供了制度依据。政策保障日益完备，国家“十三五”和“十四五”规划鲜明体现青年元素，科教兴国、人才强国等国家重大战略充分关注青年群体，青年发展得到越来越多的顶层设计支持。社会保障更加健全，政府出台了一系列支持多渠道灵活就业、加大保障性租赁住房等政策。组织保障坚强有力，中国共产主义青年团、中华全国青年联合会等组织始终重视维护青年发展权益，努力为青年健康成长、奋发成才服务。
塑造青年才能塑造未来，赢得青年才能赢得未来。新时代的中国青年，充分享有成长成才，死展才华的人生母台，必将奋勇前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，注入强劲、持久的澎湃动力。
(取材于《经济日报》等相关网络文章)
论荣
王符
所谓贤人君子者，非必高位厚禄、富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫贱冻馁、辱恶厄穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。
奚以明之哉？夫桀、纣者，夏、殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也，傅说胥靡①，而井伯虞虏也，然世犹以为君子者，以为志节美也。
故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下不足以为重，无所用不足以为轻，处隶圉不足以为耻，抚四海不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉？故曰：宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。
夫令誉从我兴，而二命②自天降之。诗云：“天实为之，谓之何哉！”故君子未必富贵，小人未必贫贱，或潜龙未用，或亢龙在天，从古以然。今观俗士之论也，以族举德，以位命贤，兹可谓得论之一体矣，而未获至论之淑真也。
尧，圣父也，而丹凶傲；舜，圣子也，而叟顽恶：叔向，贤兄也，而鲋贪暴；季友，贤弟也，而庆父淫乱，论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。
昔祁奚有言：“鲧殛而禹兴，管、蔡为戮，周公佑王。”故《书》称“父子兄弟不相及”也。幽、厉之贵，天子也，而又富有四海。颜、原之贱，匹庶也，而又冻馁屡空。论若必以位，则是两王是为世士，而二处为愚鄙也，论之不可必以位也，又若是焉。
故曰：仁重而势轻，位蔑而义荣。今之论者 ， 多此之反，而又以九族，或以所来，则亦远于获真贤矣。
昔自周公不求备于一人，况乎其德义既举，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙产于八蛮，而功施齐、秦，德立诸夏，令名美誉，载于图书，至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也，而皆谗佞反覆，交乱四海。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。故苟有大美，可尚于世，则虽细行小瑕，曷足以为累乎？
是以用士不患其非国士，而患其非忠；世非患无臣，而患其非贤。陈平、韩信，楚俘也，而高祖以为藩辅，实平四海，安汉室；卫青、霍去病，平阳之私人也，而武帝以为司马，实攘北狄，郡河西。惟其任也，何卑远之有？然则所难于非此土之人，非将相之世者，为其无是能而处是位，无是德而居是贵，无以我尚而不秉我势也。
(有改动)
【注释】
①胥靡，一种罪刑的名称。②二命，指处于宠位和卑位。
求全责备(《论语·子路》) 备：完备
B . 令名美誉，载于图书 令：美好巧言令色，鲜矣仁(《论语·学而》) 令：美好
C . 故苟有大美，可尚于世 尚：尊崇好仁者，无以尚之(《论语·里仁》) 尚：超过
D . 是以用士不患其非国士，而患其非忠 患：祸患其未得之也，患得之；既得之，患失之(《论语·阳货》) 患：忧虑
①子曰：“攻乎异端，斯害也已。” (《论语·为政》)
②子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” (《论语·子路》)
③子曰：“道不同，不相为谋。” (《论语·卫灵公》)
④子绝四：母意，毋必，毋困，毋我。 (《论语·子罕》)
早蝉①
白居易
六月初七日，江头蝉始鸣。
石楠深叶里，薄暮两三声。
一催衰鬓色，再动故园情。
西风殊未起，秋思先秋生。
忆昔在东掖，宫槐花下听。
今朝无限思，云树绕湓城。
注：
①此诗作于元和十二年(817年)，写《琵琶行》的次年，此时白居易任江州司马。
②“东掖”，宫中东侧的旁门。
A垂矮饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。(虞世南《蝉》
中包含了哪些具体情感？
从自卑亭往上走
①岳麓山脚有自卑亭，始建于清康熙年间。“自卑”二字典出《中庸》：“君子之道譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”意思是说君子修身立德，好比长途跋涉，必须由近及远；又好比登临高山，必须自下而上。自卑亭原处登山要道，欲上岳麓必过此亭。
②世人知有岳麓山的，必知岳麓书院；知有岳麓书院的，必知书院门联。湘人历来也颇好以此联夸耀：惟楚有材，于斯为盛。从自卑亭的谦恭笃实，到岳麓书院的踌躇满志 ， 相距不过一箭之遥。湘人的狂傲，似乎不盾掩饰。又因外人对门联中的发语词“惟”字误读，似乎湘人真是自大。
③湘楚自古固多狂士，而真狂士应是狂而不妄。那位“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆藉贯本无详考，不妨把他认作湖湘第一位狂士。如此攀附先古颇有些牵强，听凭冬烘先生们笑写去。不管是孔门圣经《论语》，还是颇有些抑孔的《庄子》，里面写到的这住狂人都可敬可爱。他看破世道沦落，方才隐而不仕，佯作狂狷，笑讽夫子。这位狂士孤高超尘，一直被有些史乘奥典尊为神仙。
④楚狂接舆之后，湘楚大地代有狂士。只不过后来的狂士们，多不甘于林泉寂寞，而
是抱负鸿鹄青云之志。同为楚地狂士，风骨襟怀颇为异殊，与自卑亭西的岳麓书院大概深有渊源。岳麓书院草创于唐而盛大于宋，为北宋“四大书院”之首，当年与之齐名的白鹿洞书院、嵩山书院、应天书院如今仅存残垣，只有岳麓书院仍薪火相承。一座文脉千年不绝的书院，自会出狷介高古的狂士。遍访岳麓书院旧联古碑，自会知晓历代诸多狂士的掌故。晚清与岳麓书院有关的狂士尤多，从陶澍、曾国藩、左宗棠、胡林翼到王先谦、郭嵩焘，他们身上无不带有狂狷之风。孔子有道：“狂者进取，狷者有所不为。”这些狂狷湘人，虽讲究用行舍藏 ， 可他们最重的心念却是行而不是藏。晚清以来家国天下多危难，容不得湖湘的真学子们扮隐士。近代登高振臂多湘人，应者影从遍天下。
⑤岳麓书院虽地处湖湘一隅，而其学统流布超越三湘四水，气接华夏九州。正如清代山长罗典亲撰长联所言：地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。王闺运虽无岳麓书院游学经历，而此处与他曾经主持过的衡山书院实为气脉相通。岳麓书院有一名联趣闻，后人多把它附会在王阅运身上。说的是王闭运曾去江浙讲学，颇受当地读书人轻慢。江浙千古繁华，文人骚客向来自负。王阅运恰恰其貌不扬，苏杭士人仙裾飘选，对他很有些不敬。于是，王闭运撰联高挂堂上：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。江浙士子见了，再也不敢孟浪。咸丰年间，王闿运曾为权臣肃顺幕宾。一日威丰读到肃顺的折子，惊叹其文采，问是何人所草。肃顺奏对；“湖南举人王闿运。”咸丰问：“为何不给他官做？”肃顺说：“此人非衣貂不肯仕。”咸丰说：“可以赏貂！”王闿运因会试不第仍是布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然宠幸而赐官，王间运仍耻于出仕，做骨可见一斑。袁世凯做了民国大总统，王阅运应邀出任国史馆长兼总统顾问，不久他便看出自己尴尬之境，作联道：顾我则笑，问道于育。联嵌“顾问”二字，明里自嘲，实则狂傲。他调侃袁世凯的对联更是有趣：民犹此也，国犹此也；总而言之，统而言之。袁世凯为独夫，而将“民国总统”暗嵌于联讥讽之，非王闿运这等狂士不敢为。后人多以王闿运助袁世凯称帝而诟病之，自然无人敢替他辩白。然而狂士谋国心鲁性直，书生用世难免迂阔，终不能笼统以一己之私而论之。
⑥自岳麓书院援木依藤而上，沿路可见许多高家大墓。从黄兴、蔡锷到陈天华、禹之谟，许多近代仁人志士都长眠于此。累累墓葬装订成册，就是一部中国近代史。湘人之狂。狂在遇事多不惧死。埋葬于此的陈天华愤恨蹈海，只为警醒国人自救自强。陈天华之前欲以身死醒国人，还有葬在浏阳的谭嗣同。谭嗣同、陈天华他们在俗人看来，不但是狂，几近于癫和傻。禹之读墓不太起眼，位于半山腰之小径旁，几乎快要没于芜草。这位湘人竟敢在清廷眼皮底下聚集长沙民众公祭反清志士陈天华，今人观之简直胆大包天！禹之谟之不畏死亦近于狂，而当时的长沙民众更是义薄云天。蔡锷之墓规模宏大，庄严肃穆，配享墓庐。蔡锷将军为了讨袁拔剑南天，以一隅而抗天下，自言明知无望，亦不为争胜利，只为争四万万同胞之人格。这等义举，非有狂气，断不敢为。
⑦登岳麓山必经自卑亭，而自卑亭的精神实为岳麓山的根柢。岳麓书院固然有许多大气磅薄的联语，也更有诸如“实事求是”等朴真致性的箴言。自古湖湘狂士无不从“自卑”而入门径，又以“敢为人先”、“经世致用”而纵横天地。没有狂气，不成湘人；只知狂傲。亦非真湘人。
(选自王跃文散文集《拍手笑沙鸥》，有删改)
时至今日，智能手机、移动支付、刷脸识别等已成为常用工具。但近段时间以来，“老人无健康码乘公交车被拒、乘地铁受阻”、“老人购物不懂微信支付被拒收现金”等新闻频出。
①老人无健康码被拒乘，表面看是技术因素，实则反映出这样一个问题：一些相关部门在社会服务过程中缺乏俯下身子实地调研。②唯有提供人性化的管理，老年人才能感受到城市的温度。③当然，老年人融入时代不能只靠外力，更需家庭关怀。④让老人们赶上智能时代步伐、共享科技红利是年轻人义不容辞的责任。⑤这需要子女们帮他们熟悉新设备新技术，帮他们更新对世界的认识，从而给老人们多一些陪伴和关爱。⑥让老年人跟上时代，让时代携手老人前进，这是对尊老敬老最直接的表达，也符合社会、家人、行业、市场的共同愿望。
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
⑴日前，2021北京网红打卡地推荐榜单正式发布，北京植物园(樱桃沟)、京西五里坨、
798艺术区、来今雨轩茶社上榜，还有多处入选提名推荐目的地。你是否也有自己心目中的网红打卡地？请选择北京一处地方，为其写出推荐语。要求：语言简明，条理清楚。150字左右。
⑵2022年，北京人艺迎来70周年院庆。剧院从多年来排演的300多部作品中，选出了10余部经典剧目重新搬上舞台，以此表达对经典的敬畏和珍惜。请你对人艺这一做法发表自己的看法。要求：观点明确，条理清楚。150 字左右。
⑶有人说高三是一座桥。请你以“桥”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：情感真挚，语言生动。
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。
⑴《从自卑亭往上走》一文在开头引用《中庸》句云：“君子之道譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”意思是说君子修身立德，好比长途跋涉，必须由近及远；又好比登临高山，必须自下而上。
以上内容引发了你的哪些联想和思考，请结合你的生活或阅读体验，以“登高必自卑”为题作文。
要求：自定文意，可议论，可叙述，可抒情，文体不限。700 字以上。
⑵有时候，和解是一个完美的结局；有时候，和解只是一个故事的开头。有时候，和解是消除争议的方案；有时候，和解只是无奈的选择。有时候，我们需要和解；有时候，我们拒绝和解……
关于“和解”，你有怎样的联想和思考？请以“和解”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
