材料一：
历史与文学是两个不同的领域，但是，历史与文学也并非水火不相容。《史记》作为史学经典，能够“跨界”到文学领域，有其内在的原因。司马迁“爱奇”的审美观。《史记》被誉为“不虚美，不隐恶”的“实录”著作，但司马迁的审美观有“爱奇”倾向。扬雄《法言·君子篇》：“仲尼多爱，爱义也；子长多爱，爱奇也。”谯周也曾说司马迁“爱奇之甚”。刘勰《文心雕龙·史传》还说《史记》有“爱奇反经之尤”。他们初步认识到《史记》独特的文学审美倾向，但只认识到“奇”的表面现象。司马迁的爱奇，不只是记载神话传说，更深层次的是司马迁选择了大量的奇特之人和奇特事件。鲁迅在《汉文学史纲要》中指出，《史记》的创作目的是要“传畸人于千秋”。“畸人”，即“奇人”，即司马迁所说的“倜傥非常之人”。这些非常之人，或者在历史上有非凡之举，或者在逆境中奋发有为，或者有理想有作为但落得悲剧结局，或者出身卑贱但在某一方面有出众之处等。相反，一些位高权重的宰相，由于碌碌无为，司马迁并没有选择他们。正是这些奇特人物的出现，使《史记》成为一部具有强大力量的作品。为了突出表现这些奇特人物，司马迁特别注重特异性的故事情节、特异性的场面，如《越王勾践世家》的卧薪尝胆等，都是极有情致的奇人奇事。“爱奇”的审美观使《史记》不同于一般的历史著作，所写的奇特之人都是“有故事的人”，有热乎乎的生命，具有了文学的传奇色彩、故事特征和审美享受。
《史记》内在的文学品质。《史记》能进入文学领域，也是由于它本身具有文学的形象和感染力，刻画人物具有典型化、个性化的特征。《史记》选择典型事例表现人物个性，放大了人物一生中的关键点，如项羽的巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围三个转折点。另外，《史记》描绘典型环境，让人物在矛盾冲突中表现自己；用人物自己的语言和行动去表现人物的行动，用细节描写来充实人物的个性，等等。这些手法的运用，使《史记》插上了文学的翅膀，避免了单纯的客观叙述和呆板的生平介绍。《史记》在“实录”的基础上，根据人物、环境的需要，在某些情况下，适当揣度人物的内心世界，揭示人物“为什么这样做”的原因；或者适当进行艺术夸张，以渲染气氛；或者为了补充事实的不足，适当进行艺术想象。另外，司马迁秉笔直书，褒善贬，爱憎分明，加之他深刻的人生体验，使《史记》中灌注着他强烈的感情色彩，鲁迅称之为“无韵之《离骚》”。司马迁将个人情感渗透在字里行间，这也是《史记》迈入文学殿堂的一个标志，也是《史记》区别于其他历史著作的一个重要方面。
同时《史记》“跨界”到文学领域，也有外部的诸多因素。如历代《史记》文学阐释和评论以及中国文学对《史记》的接受。另外，不同时代的文学思潮以《史记》为旗帜、文学教育以《史记》为教材以及海外学者对《史记》文学的研究等因素，也促进了《史记》进入文学领域。
（摘编自张新科《〈史记〉何以“跨界”文学》）
材料二：
咏史诗是融文学与史学特质于一体的重要诗歌体类，其创作的素材乃立足于史事。《史记》作为历史上第一部纪传体通史，记述了上至黄帝下至汉武帝共3000多年的历史，又是史学与文学完美结合的经典之作，自然成为咏史创作取材的渊薮之一。咏史诗人的创作结合时代特征和审美趋向，选取《史记》中的人和事，通过批判或褒扬，以达到寄寓抱负和针砭时弊的艺术效果。
在现存的文学史料中，最早一首咏史诗的素材即出自《史记·扁鹊仓公列传》，在咏史创作史乃至文学史上都有着极其重要的影响。班固依据此传叙写的“缇萦救父”史实，创作传体《咏史》诗，将二百字的故事，缩写为八十字的五言诗，传承了《史记》“寓论断于序事”的叙事方式和“实录”的著史精神。
魏晋南北朝时期，《史记》的传播形式和流传途径更为广泛，更便于咏史诗人从《史记》中选取适合个人创作的题材。唐代诗人对《史记》的接受增加了新的审美情趣，多以夏禹、荆轲、秦始皇、夫差、项羽、汉高祖、四皓、张良、韩信、李广、司马相如等人为吟咏对象，对前代同类作品既有继承，也形成了整体性的新特点。宋代诗歌好议论、好说理，贯彻到以《史记》人物为原型的咏史诗创作中，就是翻案之风更甚于唐，且比唐人翻得更有深度。元明两代取材于《史记》的咏史创作，在某些方面也不乏特出之处。如元胡祇遹从理学的角度重新审视《史记》中的人物，如刘邦、张良、陈平、四皓等，颇具新见。元代有很多颇具绘画天赋的诗人，诗、史、画融为一体，创作出极具时代特色的具有浓厚咏史意味的作品，把《史记》用画和诗两种艺术形式表现出来，既在绘画题材发展史上有一席之地，又在咏史创作发展史上占有特殊位置。明人还将其在梦中与《史记》人物的互动写入诗歌，形成了特殊的纪梦咏史诗。清代涉及《史记》的咏史创作规模庞大，体式众多，在集前代之大成的同时，亦有所拓展创新，出现了专门吟咏《史记》的咏史之作，或为专集单行，或在别集中独自成卷。
接受《史记》而创作的咏史诗，实质上是《史记》研究成果的一种特殊形式，其中包含着深厚的历史文化意蕴和文学创作经验。与此同时，诗人接受《史记》的创作成果，也成为《史记》不可或缺的组成部分，《史记》也因此被不断赋予新的内涵并使之成为一部真正意义上的经典。
（摘编自赵望秦《〈史记〉与咏史诗》）
樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。
——《史记·项羽本纪·鸿门宴》
挂账
唐风
皖南的太平县，民间亦称为“仙源”。
仙源城鱼肚街右侧，有一家茶馆，青石台阶，朱红门窗，门额上一幢书匾：太平好茶。茶馆的大掌柜亮爷对茶设、煮茶、吃茶十分考究，太平茶，两头尖，不散不翘不卷边，两叶抱芽，白毫隐伏。清晨，茶炊青烟袅袅，亮爷特别关照跑堂的伙计文火慢煮，小红泥巴火炉把太平茶的清香味儿一点点溢出来……
茶客入座，亮爷宽阔的衣袖折叠一层，袖管里的手臂露出约五寸，躬身斟茶。亮爷斟茶有些讲究，右手端起紫砂壶，左手扶着壶肚，高高扬起，长长的茶线犹如一条金丝线，茶盏里泛着油亮亮的细碎的茶花。“浅茶满酒”。冲茶，茶盏切不可太满，七分满为宜，留下三分，一是便于茶客观赏两叶抱芽的茶叶漫卷漫舒地沉浮，二是茶客亮盏时不至于烫手。
偶尔，跑堂的伙计续水，过来插一嘴：“冲茶就是，何须如此劳神！”
亮爷脸一沉：“有道是：‘坐，请坐，请上坐；茶，看茶，看好茶。’七分茶，三分敬。你不懂，退下。”
茶客，各色人等，未免有诸多欠账之事。“欠账”一说过于鄙陋，亮爷雅称“欠账”为“挂账”。挂账一为“穷挂账”，二为“富挂账”。
章先生即为“穷挂账”。
茶馆百步之许，有一凸凹不平的胡同，美其名曰“珍珠巷”。珍珠巷徒有其名，居住的章先生一贫如洗。章先生本名章劼，巷子里的人之所以尊称为“先生”，是因为章先生读过私塾，又去京城读过洋学。章先生原本就职于一家报馆，据说，章先生承蒙上海《申报》之邀，撰文抨击晚清政府，态度趋向激烈，袁世凯颁布的“洪宪”年号，不知章先生是笔误还是故意的，见诸报纸端的“洪宪”是为“洪害”。自古道“千古文章千古事”，章先生预感不妙，隐居故里珍珠巷。
戴着宽边金丝眼镜的章先生有句口头禅：“一饭二茶。”饭后，章先生便去太平茶馆就座，呷口茶，舒口气，书生意气，不胜感慨：“太平好茶瓢饮也，吾生何求！”
章先生一腔豪气，却是囊中羞涩，饮茶过后，章先生搓着细长白皙的手指，唏嘘而笑：“说来寒齿，今日之茶，暂且挂账吧！”
去下青石台阶，章先生回过头来依然朝向亮爷拱手作谢：“好茶本不该挂账，无奈，天不助自弃之人也！”
忽一日，跑堂的伙计告知亮爷：“章先生另谋生路，走了！”
亮爷深深“哦”了一声，有些怅然。
约是过去了三年，跑堂的伙计翻看账簿，不禁说道：“还有章先生的‘挂账’呢！”
老爷沉思良久，说道：“打探一下章先生的去处！”
跑堂嬉笑问道：“怎么？讨还‘挂账’吗？”
“不不！”亮爷取来十块银圆，“不知章先生境遇如何？十块银圆给章先生汇去吧！”
“既然汇去十块银圆，茶馆何须存留章先生的‘挂账’？”言罢，跑堂的伙计欲抹去章先生的挂账，亮爷喝道：“银圆汇去，‘挂账’不能抹去！”
这就奇怪了，汇款给章先生，章先生的“挂账”却存留下来，钱在二者之间有什么不同？跑堂伙计头摇得像拨浪鼓。亮爷摆摆手：“照办就是，无须饶舌！”
言谈的当儿，忽听得铜锣响亮，邮差送来一封信函。
信函为章先生邮寄。信函的大意是，章先生弃笔从戎，已是抗日将领吉鸿昌将军属下的一位军需处长。一日，章先生与吉将军言谈太平好茶，嗟叹道：“宁可一日无饭，不可一日无茶！”，章先生取来太平好茶与吉将军小酌怡情。吉将军把盏品茗，连连赞叹：“好茶！”尔后，凄然北望，片刻，又深情地望着那盏茶水，喃喃道：“太平，太平，好茶！”接着说道，“铁血男儿理应家国情怀，凡抗日有功者，无论长官士卒，均奖励太平好茶一斤！”吉将军言必信行必果，当即命令军需处照价付款，办妥此事……
信函如此云云，亮爷大喜过望：“吾国吾家，我食我衣，太平好茶能成为‘功绩茶’，助前方抗日将士一臂之力，仰仗章先生了！”
跑堂的伙计取来账簿，近身很小心地问道：“章先生如此功高，‘挂账’抹去吧？”
“不不！”亮爷的目光沉得像石头，“章先生的功绩方可载入太平好茶的功德碑。不过，馈赠归馈赠，挂账归挂账，一码归一码。售出的太平好茶，须得真金白银，这是太平好茶的茶道！”
（有删改）
材料一：
自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也；其所以养民者不过轻租税薄赋敛已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。又置提举常平、广惠仓①使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹②州县，骚扰百姓者。于是士大夫不服，农商丧业，故谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，成以此也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而称施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。
（节选自司马光（与王介甫书》）
材料二：
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
（节选自王安石《答司马谏议书》）
【注】①广：粮名，主持，兼具节物价的机构。②陵轹：欺压、欺凌。
其所以A养民者B不过C轻租税D薄E赋敛F已G逋责也。
①故谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。
②盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
促织①
杜甫
促织甚微细，哀音何动人。
草根吟不稳，床下夜相亲。
久客得无泪，放妻②难及晨。
悲丝与急管，感激异天真③。
【注】①这首诗是杜甫于乾元二年秋天所作。②放妻：被遗弃的妇女或寡妇。③天真：指促织自然真切的鸣叫声。
近日，大型纪录片《黄河安澜》正式亮相荧屏。①____的黄河美景，底蕴深厚的黄河故事，精巧地映衬着精深思辨的宏大主题，全景式地向世人展示了一个伟大民族依黄河而生，又因治理黄河而走向伟大复兴的中国之治。
黄河，是一条多彩而独特的生命之河，是中华民族的母亲河。千百年来，②____的历史中既有黄河泛滥之殇和治理黄河之思，更有中华民族对黄河哺育与抚养之情的敬仰。纪录片中一组组恢宏壮美的画面，诉说着中华文明的肇始的黄河故事，诉说着文明种子的萌生的黄河故事，也诉说黄河儿女不屈不挠的黄河故事；从屡治屡决、反复改道到善治安澜、高质量发展，用一段段鲜活生动的历史影像，阐释了人们的这些探索和感悟。
《黄河安澜》不仅有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪情，也有“关关雎鸠，在河之洲”的柔情。从三江源到黄河入海口，黄河在中国③____的土地上展现出不同姿容。黄河如同一条血脉嵌入中华民族的肌体，承载着博大精深的中华文明。要将这些宏大而深刻的内容表现出来，使整部纪录片享有合乎主题要求的思想高度和文化深度，有赖于创作者的文化功底和艺术巧思起关键作用。
“像一棵海草海草，随波飘摇，海草海草，浪花里舞蹈……”这首耳熟能详的海草歌风靡—时，但是①____？海草是海洋中唯一的沉水被子植物，有根、茎、叶的分化。海能在水中授粉，其特殊的丝状花粉结构提高了传粉效率，继而开花、结果、散播种子、萌发，完成生活史。
在志留纪时期，植物最初以海生藻类存在；志留纪末期时，海草跟其他许多植物一样从水中进化到了陆地；到了白垩纪中期，海草又重新返回海洋。因此海草经历了从海洋到陆地，②____。
由于全球气候变化以及人类活动的影响，③____。海草的覆盖率正在以每年1.5%的速度消失。最近有研究发现，海草光系统的放氧复合体易光失活。因此，海草的退还可能与其内在的生物脆弱性有关。我们的“海底草原”正经历着严重的磨难。
海草移植和种子播种是目前海草修复最常用的方法，但效率不高。需要高效开启海草修复工作，如开发简便易行的海草床修复技术、提高海草种源提供能力等。另外，尽快突破海草遗传操作体系，运用现代生物技术培育耐高温等抗逆能力强的“超级海草”，可能是保护或修复海草床的根本办法。我们还需要增强人们的保护海草生态系统意识，使其自觉维护海草栖息地生境。同时还应拒绝倾倒垃圾、排放污水和拖底作业等人为破坏，使“海底草原”得到有效保护，最终实现人与海草和谐共处。
