材料一：
中国传统文化是中华民族五千年文明中历久弥新的璀璨瑰宝，也是中华民族完成国家想象与民族认同的重要脉络，更是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华优秀传统文化的魅力体现在很多方面，如综合性、包容性、天下情怀等。综合性是指它产生于辽阔的中华大地，综合了水利农耕文明、草原游牧文明、商业文明等多种文化因素和特质，中华文明是世界古老文明中唯一没有中断且常新的文明。包容性是指它具有博大的包容精神和包容能力，善于吸纳其他文明的有益成分，并进行融合创新发展。天下情怀是指以“天下”论人论事论理，主张天下兴亡、匹夫有责。因此，我们有必要实施中华优秀传统文化传承工程。
扎实推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让中华文明的影响力、凝聚力、感召力更加充分地展示出来。当前，新一轮科技革命和产业变革深入发展，做好中华优秀传统文化与科学文化相互融合、相互促进的工作。适应媒体深度融合趋势，充分发挥社交平台、短视频、直播等新媒体的作用，培育一批非遗项目和传承人“网红”品牌。
中华优秀传统文化对应着中华民族形成的文化心理结构，具有易于为广大人民群众所接受的天然优势，对人们良好道德品行、审美情怀的养成能够产生“润物细无声”的作用。充分挖掘中华优秀传统文化的宝贵资源，赋予它时代内涵，让它展现出时代风采，使其同以改革创新为核心的时代精神相统一。
（摘编自陈秉公《充分吸收中华优秀传统文化养分》）
材料二：
近日，由北方昆曲剧院创演的新编昆剧《曹雪芹》上演，该剧展现了别具一格、不同寻常的艺术样态，赢得了观众的热烈掌声。
在全剧的情节安排上，我们可见作者独具的艺术匠心：围绕曹雪芹的生命行旅与心态历程选取《红楼梦》中相关主要人物的命运轨迹，与之巧妙地相勾连叠合，在着力张扬曹雪芹的贫贱不移、不阿权贵、磊落襟怀、济世为民的精神追求与高尚人格的同时，表征了作家与作品间的生命肌理。
另外，该剧试图寻求一种现代昆腔歌舞诗画的艺术样态。就全剧的艺术呈现而言，这显然与人们通常对昆曲的审美定式有别。该剧以“破圈”“跨界融合”之思维出发，强化了舞蹈、交响乐等艺术元素的融入。在力求凸显写意、传神、诗化特点的艺术中，大量运用古典舞的群舞形态，造境、抒情、过桥、联结、衔接贯通。与群舞相伴的是幕间唱、伴唱、合唱、群唱。交响乐队营造的厚重音境，也给人们一种强劲的现代歌舞剧的审美快感。
半个多世纪以来，北方昆曲剧院始终坚持传承与创新，打磨了南、北昆之优秀折子戏二百余出，力求细致入微。精心打磨、上演《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》《西厢记》等经典。近年来，老、中两代艺术家相继谢世或退出舞台，一大批青年才俊接续而来，他们向南、北昆诸多名家拜师求艺，南北相融，才艺益隆。剧院在新创剧目的选择上，始终坚持与时代共振，与人们的审美需求相交汇。审美不仅包含着对艺术的认知，还包括对社会发展、时代精神的判断，这样才能不断推进艺术创新。创新首先得分清楚哪些是观众喜欢的、哪些是观众反感的。同其他剧种相较，昆剧最难于表现现实生活，而北昆于二十世纪五六十年代就排演了《红霞》《飞夺泸定桥》《师生之情》；近年又排演了《陶然情》《林徽因》，以及外国民间故事剧《夕鹤》、现代寓言剧《偶人记》等，这些剧目在艺术样式和舞台呈现上与传统有很大差异，但都谨慎保持在剧种范式中。获得国内外广泛声誉的上下本昆曲《红楼梦》的成功，可以说是积淀了几十年守正创新经验之艺术结晶。
《曹雪芹》可谓《红楼梦》的承续与延伸。这个创作团队，大都是风华正茂的青年。总导演兼编剧吴蓓、编剧王焱、导演罗静文，很了解中外戏剧、舞剧、音乐等多种艺术品类，总导演吴蓓在对全剧总体风格的把控与各类元素的交融、大框架与各局部的交织等方面也颇费苦心。他们将剧中曹雪芹与芳卿、贾宝玉与林黛玉两对恋人的悲欢离合，铺陈得浑然天成。
此前曾担任过昆剧《续琵琶》《红楼梦》唱腔设计的著名昆曲作曲家王大元，在昆剧《曹雪芹》中设计运用了多种曲牌形式，南曲、北曲、南套、北套、南北合套，特别值得一提的是在剧中有一段[金钗十二行]，这一设计参考了传统[十二红]，让主人公曹雪芹和他笔下的宝玉联唱，取得了极佳的演出效果，受到观众的称赞。中规中矩的昆曲特色唱腔和以现代吟唱为主的念白相结合，是传统与现代的相得益彰，也是该剧在创新上的别出心裁。
饰演曹雪芹的袁国良是昆剧名家计镇华的弟子，他对人物性格心态的体验与表现，悲悯而又旷达，演唱既保留其师韵致，更强化了刚劲挺拔、激越苍凉的北昆声腔特色。饰演芳卿的马靖、饰演贾宝玉的翁佳慧、饰演林黛玉的朱冰贞、饰演于叔度的张欢、饰演贾政的杨帆、饰演薛宝钗的王丽媛、饰演序曲女的张媛媛等，都是北方昆曲剧院的当家生、旦，可谓群星灿烂。舞美、灯光、音响、服饰、造型等各称其职，陪衬合体。
昆曲之美的核心是“有声必歌，无动不舞”。现代昆曲怎样歌？如何舞？这只能通过艺术实践来回答。总体来看，北昆新创演的《曹雪芹》，是一次成功的艺术创新实践，尽管非完美无缺，有待继续加工提升，但体现了北昆人的一种担当、一种精神。
（摘编自王蕴明《从“破圈”到“跨界融合”》）
某短视频平台民乐主播李佳佳本是传统乐器长笛的表演者，拥有二十余年表演经验。她在从事直播的两年中，带着竹笛走遍了大江南北做户外直播。在故宫太和殿前的广场上吹《江山无限》，在长江三峡人家风景区的竹筏上吹《山歌好比春江水》，在玉龙雪山的观景台上吹《雪落下的声音》，获得了230万“粉丝”的打赏。事实上，在她从事直播前，很多人都不了解竹笛。
贾芸谋差【注】
①那天已是掌灯时候，贾芸吃了饭收拾歇息，一宿无话。次日一早起来，洗了脸，便出南门，大香铺里买了冰麝，便往荣国府来。打听贾琏出了门，贾芸便往后面来。到贾琏院门前，只见几个小厮拿着大高笤帚在那里扫院子呢。忽见周瑞家的从门里出来叫小厮们：“先别扫，奶奶出来了。”贾芸忙上前笑问：“二婶婶那去？”周瑞家的道：“老太太叫，想必是裁什么尺头。”
②正说着，只见一群人簇着凤姐出来了。贾芸深知凤姐是喜奉承尚排场的，忙把手逼着，恭恭敬敬抢上来请安。凤姐连正眼也不看，仍往前走着，只问他母亲好，“怎么不来我们这里逛逛？”贾芸道：“只是身上不大好，倒时常记挂着婶子，要来瞧瞧，又不能来。”凤姐笑道：“可是会撒谎，不是我提起他来，你就不说他想我了。”贾芸笑道：“侄儿不怕雷打了，就敢在长辈前撒谎。昨儿晚上还提起婶子来，说婶子身子生的单弱，事情又多，亏婶子好大精神，竟料理的周周全全；要是差一点儿的，早累的不知怎么样呢。”
③凤姐听了满脸是笑，不由的便止了步，问道：“怎么好好的你娘儿们在背地里嚼起我来？”贾芸道：“有个原故，只因我有个朋友，家里有几个钱，现开香铺。只因他身上捐着个通判，前儿选了云南不知那一处，连家眷一齐去，把这香铺也不在这里开了。便把帐物攒了一攒，该给人的给人，该贱发的贱发了，像这细贵的货，都分着送与亲朋。他就一共送了我些冰片、麝香。我就和我母亲商量，若要转卖，不但卖不出原价来，而且谁家拿这些银子买这个作什么，便是很有钱的大家子，也不过使个几分几钱就挺折腰了；若说送人，也没个人配使这些，倒叫他一文不值半文转卖了。因此我就想起婶子来。往年间我还见婶子大包的银子买这些东西呢，别说今年贵妃宫中，就是这个端阳节下，不用说这些香料自然是比往常加上十倍去的。因此想来想去，只孝顺婶子一个人才合式，方不算糟蹋这东西。”一边说，一边将一个锦匣举起来。
④凤姐正是要办端阳的节礼，采买香料药饵的时节，忽见贾芸如此一来，听这一篇话，心下又是得意又是欢喜，便命丰儿：“接过芸哥儿的来，送了家去，交给平儿。”因又说道：“看着你这样知好歹，怪道你叔叔常提你，说你说话儿也明白，心里有见识。”贾芸听这话入了港，便打进一步来，故意问道：“原来叔叔也曾提我的？”凤姐见问，才要告诉他与他管事情的那话，便忙又止住，心下想道：“我如今要告诉他那话，倒叫他看着我见不得东西似的，为得了这点子香，就混许他管事了。今儿先别提起这事。”想毕，便把派他监种花木工程的事都隐瞒的一字不提，随口说了两句淡话，便往贾母那里去了。贾芸也不好提的，只得回来。
⑤那贾芸一径回家。至次日来至大门前，可巧遇见凤姐往那边去请安，才上了车，见贾芸来，便命人唤住，隔窗子笑道：“芸儿，你竟有胆子在我的跟前弄鬼。怪道你送东西给我，原来你有事求我。昨儿你叔叔才告诉我说你求他。”贾芸笑道：“求叔叔这事，婶子休提，我昨儿正后悔呢。早知这样，我竟一起头求婶子，这会子也早完了。谁承望叔叔竟不能的。”凤姐笑道：“怪道你那里没成儿，昨儿又来寻我。”贾芸道：“婶子辜负了我的孝心，我并没有这个意思。若有这个意思，昨儿还不求婶子。如今婶子既知道了，我倒要把叔叔丢下，少不得求婶子好歹疼我一点儿。”
⑥凤姐冷笑道：“你们要拣远路儿走，叫我也难说。早告诉我一声儿，有什么不成的，多大点子事，耽误到这会子。那园子里还要种花，我只想不出一个人来，你早来不早完了。”贾芸笑道：“既这样，婶子明儿就派我罢。”凤姐半晌道：“这个我看着不大好。等明年正月里烟火灯烛那个大宗儿下来，再派你罢。”贾芸道：“好婶子，先把这个派了我罢。果然这个办的好，再派我那个。”凤姐笑道：“你倒会拉长线儿。罢了，要不是你叔叔说，我不管你的事。我也不过吃了饭就过来，你到午错的时候来领银子，后儿就进去种树。”说毕，令人驾起香车，一径去了。
⑦贾芸喜不自禁，来至绮霰斋打听宝玉，谁知宝玉一早便往北静王府里去了。贾芸便呆呆的坐到晌午，打听凤姐回来，便写个领票来领对牌。至院外，命人通报了，彩明走了出来，单要了领票进去，批了银数年月，一并连对牌交与了贾芸。贾芸接了，看那批上银数批了二百两，心中喜不自禁，翻身走到银库上，交与收牌票的，领了银子。回家告诉母亲，自是母子俱各欢喜。次日一个五鼓，贾芸先找了倪二，将前银按数还他。那倪二见贾芸有了银子，他便按数收回，不在话下。这里贾芸又拿了五十两，出西门找到花儿匠方椿家里去买树，不在话下。
【注】本文节选自《红楼梦》第二十四回《醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思》，题目为编者所加。
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明幸诸公数相匡救冀凭直言鲠议致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，君从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑 ， 纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。
贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多，朕总黏之屋壁，出入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈用心不倦，以副朕怀也。”
贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’但人之才器，各有不同：懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸。与夫赴鼎镬，冒白刃，亦何异哉！故忠贞之臣，非不欲竭诚，竭诚者乃是极难，所以禹拜昌言，岂不为此也？朕今开怀抱，纳谏诤，卿等无劳怖惧，遂不极言。”
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”
（节选自《贞观政要·求谏》）
朕虽不明 A 幸诸公 B 数相匡救 C 冀凭直言 D 鲠议 E 致天下 F 太平
①太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。
②朕今开怀抱，纳谏诤，卿等无劳怖惧，遂不极言。
唐崇徽公主手痕注
（宋）欧阳修
故乡飞鸟尚啁啾，
何况悲笳出塞愁。
青冢埋魂知不返，
翠崖遗迹为谁留？
玉颜自古为身累，
肉食何人与国谋？
行路至今空叹息，
岩花涧草自春秋。
【注】传说唐崇徽公主远嫁回鹘时，路经今山西灵石，以手掌托石壁，遂有手痕。
“昼器已云极，宵漏自此长。”夏至是一年中的第十个节气，每年从6月21日（或22日）开始，至7月7日（或8日）结束。夏至是天地之间阳极转阴之时，阳气强盛到极点，____，阴气也从这一天开始滋长。夏至过后就开启了盛夏模式，一年中最热的时期来到。
夏至节气自古就有多种民俗。夏至时正值麦收，①因为自古便有庆祝丰收、祭祀祖先之俗，②以祈求消灾年丰。③比如有的地方举办隆重的“过夏麦”，④就是古代“夏祭”活动的遗存。在民间，⑤夏至日妇女互相赠送折扇、脂粉等物品，⑥例如包含生风、散体热、防痱子的意思。在古时宫廷，⑦皇家还会拿出“冬藏夏用”的冰“消夏避伏”。⑧民间也有“冬至饺子夏至面”的风俗，⑨夏至吃面是很多地区的重要习俗，⑩甚至有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。
夏季气候炎热，人的消化功能相对较弱，饮食宜清淡，要多吃杂粮，多吃苦味和清热利湿的食物，如西红柿，苦瓜等。另外，夏季炎热，容易使人心烦气躁，还要____ ，保持神清气和、心胸开阔、精神饱满。
在“植树娘子军纪念馆”徜徉，我心疼于陶凤娇们二十多年肩挑手提超乎常人的辛苦。每年七月到九月，是她们最为忙碌的时候。她们必须在早上四五点钟开始起床，戴上斗笠，蒙着面纱，挑着四十棵每棵三斤多重营养袋的树苗共一百三十斤左右的担子，再带上十多斤的淡水和白天的口粮走向沙地。
她们的仇敌是沙子。她们要制服这个敌人。可是敌人哪有那么容易束手就擒的？趁着她们不停地在沙地上行走，沙子就会与她们的汗水混在一起，进入衣服内，攻击皮肤。要不了多久，她们的身体就会因沙子的摩擦破皮，继而引起红肿、发炎……为了对付沙子，她们经常在无人的地方集体赤身裸体，直到快回到近人烟处才再把衣服穿上。
我无端地想起了鲁迅先生的言辞：
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐……不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
这样的言辞，带有明显的启蒙气质革命意味，似乎并不适合她们。可是，没有什么言辞，比这两句话更适合她们的了。
