习近平总书记在中国人民大学考察调研时强调：“要运用现代科技手段加强古籍典区的任护修复和综合利用，深入挖掘古籍蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”
古籍是中华文明的重要载体，凝聚着中华民族的深邃智慧，从古老的甲骨卜辞、钟原全文，简册帛书，到手抄印刷的书籍手卷、线装书册，历史悠久、卷帙浩繁的中华典籍，承载着中华儿女丰富宝贵的历史记忆、思想智慧和知识养分，是国家和民族生存发展的精神基石和心灵寄托。推动古籍的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更能让古之精华为今所用，为新时代文化建设注入新元素、开拓新境界。
古籍从历史深处走来，包含着丰富的治国理政智慧、为人处世之道。比如“利民之事，丝定必兴”，讲述的是从政为官心里要装着百姓安危冷暖，解决好群众急难愁盼问题，比如“其身正。不令而行；其身不正，虽令不从”，号召干事创业要以身作则，率先垂范，在工作中尽职尽责彰显担当。挖撅古籍中蕴含的精神财富，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展，把中华优秀传统文化的精神标识和具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来，我们才能赓续中国民族文化血脉，促进中华文化焕发新的活力与光彩。
保护是传承的基础。 10万部（件）古籍及特藏数字资源在“中华古籍资源库”平台发布，实现免登录在线阅览：“中华古籍保护计划”评选并公布6批《国家珍贵古籍名录》，累计收录古籍13026部，命名203家“全国古籍重点保护单位”。各地逐步建立本地珍贵古籍名录和重点保护单位评审制度，对存世古籍进行有重点、有针对性的分级保存保护……近年来，我国古籍保护工作取得瞩目成就，古籍修复技术不断精进，古籍保存条件显著改善，人才队伍日益壮大，古籍保护工作逐步走上科学化、规范化道路。
推动古籍的保护传承，要学会向科技要动力，向创新要活力，做好当代古籍保护工作，科技的保护支撑作用十分重要。在华南理工大学制浆造纸国家重点实验室古籍保护与利用研究中心，智能化古籍脱酸增强装置可以对整本古书进行脱酸加固处理，让面临风化消失风险的古籍“重荻新生”。江苏省以“江苏珍贵古籍数字资源集成”为基础，统筹全省古籍收藏单位古籍数字资源建设，把各种古籍文化展览从线下搬到线上，让读者在“云端”就能感受中华古籍之美。
留存在中华大地上的古籍典藏，早已融入中华民族的精神是因和文化血脉，成为我们厚枝文化自信的重要源家。把古籍典藏保护好、利用好，加强古籍抢救保护、整理研究和出版利用，促进古籍事业发展，定能为实现中华民族伟大复兴提供精神力量。
（摘编自《把古籍典藏保护好、利用好》）
凤仙花
刘庆邦
用凤和仙给花儿命名，真是好听。凤为鸟中王，花有花仙子之喻，似乎就有了仙气，让人高看不已，可惜的是，这个小地方的人都不知道凤仙花是什么，明明是凤仙花，却跟没看见花一样，被他们说成是指甲草。
没事的，不管是叫花，还是叫草，都不耽误他们对指甲草的喜爱，因为，指甲草上面开出的花朵可以染指甲呀！
每年春夏之交，住在大杂院的大奶奶都会种上一盆子指甲草，大奶奶用来种指甲草的东西是一只废弃的尿罐子，罐子口的一个鼻子被碰掉了，一提一侧歪，不能再盛尿水，尿罐子内壁结了一层厚厚的尿碱，有些难闻。这不要紧，大奶奶正好变废物为花盆。加上指甲草与其他草一样，不需要什么特殊的待遇，只要有土壤、水分、肥料和阳光，就可以生根、发芽、开花、结果。尿碱也许正好可以化为指甲草的肥料呢。
大奶奶怕院子里那些孙女们看不到，够不着，就把花盆放在堂屋门口东侧用泥坯垒成的鸡窝顶上，这样一来呢，指甲草刚一冒芽儿，孙女们就能看见。等开出花来，孙女们一伸手就能摸到花朵，明白了吧，大奶奶种指甲草不是为自己种的，是为院子里那些孙女们种的，大奶奶说过，她一个大老婆子，脸上的皱纹一抓一大把，不抓也是一大把，还种草养花儿干什么！她每年种指甲草，还不是给小闺女们种的？小闺女们都爱美嘛，都喜欢染红指甲嘛！
院子里年龄差不多大的闺女有三个，一个是大奶奶的孙女儿，名字叫梅灵，两个是二奶奶的孙女儿，姐姐叫大玉，妹妹叫二叶，二奶奶死得早，她们都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把大奶奶当成了她们的亲奶奶。
刚过了二月二，大玉和二叶就在一天午饭后来到大奶奶家，问大奶奶是不是该种指甲草了。
大奶奶正坐在堂屋当门的一只小板凳上捻蚕丝，小小的木头架子上，放有一团蚕茧煮得膨松的蚕丝、架子下面吊着一个木制的圆锥形檐锤儿，手捻捻锤儿的铁锭子，让捻锤儿旋转，就可以把蚕丝纺成丝线，每捻好一段丝线、大奶奶就缠到捻锤儿上，再捻下一段，大奶奶说：花盆里的冻土还没有完全化开，等过了清明节再种指甲草也不晚。大奶奶想着呢，放心吧，不耽误你们这些小妮儿染红指甲。
梅灵也过来了，说她奶奶老捻老捻，捻到啥时候丝线才够长呢，才能做成一件捻绸布衫子呢？
奶奶说，人不管干啥事儿都不能着急，得像蚕一样，一口一口吐丝，一丝一丝结成茧屋子，等把丝线捻得够长了，长得比到天边儿还长，就可以织成捻绸布，做成捻绸布衫子了！
那，等你织好了捻绸布，先给谁做捻绸布衫子呢？
那还用问吗？当然是先给你爹做了。谁让你爷爷被土匪打死了呢，谁让你爹是奶奶的儿子呢，谁让你奶奶就这么一个儿子呢！
我就知道你，只喜欢男孩子，不喜欢女孩子。
谁说我不喜欢女孩子，我要是不喜欢女孩子的话，能年年想着给你们种指甲草吗？能教你们用指甲草上开的花儿染指甲吗？好了，我给你们唱个小曲儿吧，鸡叫了，天明了，一朵花儿开红了。
清明节早上，天下着小雨，院子里有些雾气蒙蒙，大奶奶把花盆从鸡窝顶上搬下来，用铁铲子把花盆里的土刨松，老人并没有跟三个孙女儿打招呼，她花白的头发上顶着银亮的水珠，弯着有些伸不直的腰，一个人不声不响就劳动上了，她刚把花盆里有些发潮的土刨开，大玉就走了过来，问大奶奶要种指甲草了吗？大奶奶说是呀，今天清明节，日子好记。今天下着雨，把花籽儿埋在土里就不用浇水了，老天爷替咱们浇水。
大玉过来了，梅灵和二叶很快也过来了。原来，她们每天在院子里出来进去，时不时地都会往花盆那里看一眼、都在操着种指甲草的心，她们都有些兴奋，持胳膊，缩袖子、跃跃欲试。大奶奶说：你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉。
大奶奶，你种的不是树，种的是指甲草呀！
道理是一样的，前人种指甲草，后人染红指甲。
花盆儿里的土整好了，整得松松软软，细细腻腻，大奶奶掀开衣服的大襟子，从下面的口袋里掏出一个小纸包，打开小纸包，露出了里面包藏着的指甲草的花籽儿，三个孙女儿一伸头都看见了，花籽儿小小的，黑黑的，底色有些暗红，纸包儿里的花籽儿是一小撮儿，大奶奶没有把花籽儿全都撒进花盆里，她只挑了三颗，以三角的形式种进花盆的土里。
二叶问：大奶奶，你为啥只种三颗呢，是不是我们三个人每人一颗呀？
大奶奶说：这个二叶，就是聪明。不过呢，有些事情看破了不要说破，自己心里有数就中了，好了，你们三个都在土上摁摁吧，要得好，大带小，大玉先摁。
是要摁手印儿吗？大玉问。
对，五指并拢，使劲把土往下摁，摁出你的手印儿来。
大玉把右手伸出来了，手指并拢严丝合缝，看着大奶奶，不明白大奶奶为什么让她们在土上摁手印。
大奶奶说：做人心要软，种花土要实，你们把土摁得越实在，土和指甲草的种子贴得越紧，种子胖得就越快，发芽就越快，这跟人穿衣服一样，如果衣服哐里哐当，人就不暖和。把衣服穿得贴皮贴肉呢，人的身体就暖和，越暖和长得越快。
明白了，大玉把手放在松软的土上使劲儿往下摁，摁出一个深深的手印，清明雨还在细纷纷地下着，梅灵和二叶学着大玉的样子，也先后在花盆里的土上摁下了属于自己的手印。
甲
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨 ， 吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。 诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
（节选自韩愈《祭十二郎文》）
乙
与可画竹，初不自贵重 ， 四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之， 投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
（节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）
丙
与可以墨为竹，视之良竹也。客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地。涵濡雨露，振荡风气。 春而萌芽，夏而解驰。散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。均一气于草木，嗟壤同而性异。信物生之自然，虽造化其能使。 今子研青松之煤运脱兔之毫睥睨墙堵振洒缯绡须臾而成郁乎萧骚，曲直横斜，稼纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪？”
——节选自苏辙《墨竹赋》
省：探望
B . 袜材当萃于子矣萃：聚集
C . 余因而实之实：实例
D . 发函得诗发：打开
①诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
②投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。
③春而萌芽，夏而解驰。散柯布叶，逮冬而遂。
朝中措①
宋•朱敦儒
登临何处自销忧？直北看扬州。朱雀桥边晚市② ， 石头城下新秋。
昔人何在？悲凉故国，寂寞潮头。个③是一场春梦，长江不住东流！
【注】①这首词为作者南渡一段时间之后登临建康（今南京，即词中“故国”），回顾此地当年繁华，感慨今昔所作。“扬州”是抗金前线重镇。“朱雀桥”是昔日建康城繁华之所。“石头城”即建康。②晚市，傍晚的集市。③个，这。
“天下兴亡，匹夫有责”，中国从不缺少可歌可泣的人物。春秋时期，在缺乏人文关怀的郑国就曾先后出现过两个这样的“匹夫”：一位是烛之武，他大半生未曾得到君主赏识，暮年却不计得失，冒着殒命矢石之险，最终用自己的胆识和智慧挽救了即将灭亡的郑国；另一位是弦高，他以商人之身行国士之责，一边用仗义疏财麻痹即将袭击郑国的秦军，同时又派人向毫无防备的郑国报信，拯救了郑国。
而今在新时代的中国，党和国家无微不至的人文关怀滋养了青年成长的沃土，一簇簇绚丽的青年之花先后绽放：他们或深入农村，服务于乡村振兴；或投身于科技强国事业，助力团队攻克一个又一个难关；或迎难而上，携手冲锋在救灾前线；或热衷于体育事业，用自己的拼搏为国争光……
以上材料阐释了个人和国家的关系。作为新时代的青年，对此你有什么看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
从田间地头到抗疫现场，从祖国边疆到异国他乡，从足球赛场到绚丽舞台，从扫黑一线到绿色军营，创作者将十年间无数为国家、为社会、为生活努力奋斗的身影浓缩进11个故事中 ， 以点带面地呈现党的十八大以来中国 ① 的变化——在时下播出的众多迎接党的二十大重点剧目中，《我们这十年》以宏大的时代格局、鲜明的主题立意和独特的表现形式格外引人注目。
在“我们这十年”作品主旨的统御下， 多维聚焦，全线出击，将蓬勃宏大的时代发展转换为真实生动、鲜活可感的现实生活故事，以小切口反映大主题、大时代折射小人物，对新时代中国重大发展成就进行集中巡礼。在创作格局、题材视野和叙事角度上，该剧从国家和民族命运的高度出发，从时代之变、中国之进、人民之呼中提炼主题，全方位回顾党的十八大以来建设发展的辉煌历程，为作品赋予了 ② 的深度、广度、力度与温度，具有宏大的历史视野、高远的创作格调和强烈的现实意义。
《我们这十年》是对中华美学精神的传承与发展，彰显了中国气魄。作品为现实题材影视创作赋予了新时代的审美风范和文化气象，必将在中国电视剧史上留下 ③ 的一笔。
如今人们想御寒保暖，不必非要把自己裹成“粽子”，用在冬衣上的“黑科技”能够帮助人们“既有风度、也有温度”。
人体热量的散失是由于热传递造成的，而热传递有三种基本方式：传导、对流和辐射。为了达到保温效果，① _______。冬季保暖材料及保暖服装也都是围绕着这一原理进行研发和设计的。
仿造鹅绒作为一种填充材料，不仅保暖性强、轻便，即便② _______，例如，在2022年北京冬季奥运会上，中国运动员的防寒服中就用这种仿鹅绒絮片作为填充材料，其在完全浸湿的条件下仍然能够达到98%的保暖率。
而碳纳米管加热膜的优势在于③ _______。碳纳米管加热膜被内置于衣服中制成电热服，当电热服连上充电设备后，电流经过衣服内部的加热材料就会产生热量；该类衣服还内置了传感器，通过蓝牙即可实现对衣服的智能控温，用户只需要下载一个APP，就可以用手机随时调整衣服的温度。除此之外，价格相对便宜的金属丝线性加热元件，如镍铬加热丝、复合加热丝等，也是加热“能手”。
