乡土文化是中华民族的瑰宝,是劳动人民智慧的结晶,它可以反映出某个地区人们的精神生活,能够表现出一个地区特定的历史和意识形态。从乡土文化的组成来看,乡土文化具体包括生活方式、村规民约、民族族谱、历史传统等等,具体可以将其分为两个方面:一方面是物质文化,另一方面是非物质文化。不论是哪个方面的内容,在进行乡镇建设时我们都应当去其糟粕、取其精华,做好相关的传承和创新工作。
优秀的乡土文化可以对经济起到助推作用,很多的古建筑、名人故居、自然景观等等都可以被用作商品开发,同时乡土文化产品的开发也可以帮助带动乡村第三产业的发展,帮助农民增加收入,提高农民的生活水平,从而帮助促进我国现代社会的发展。乡土文化是上千年来中华民族赖以发展的精神寄托和智慧结晶,是民族凝聚力形成的直接动力。优秀的乡土文化又可以有效提升农民恋家的情结,激励农民以饱满的热情投入到乡镇建设中来。乡村振兴的内在动力也来源于乡土自信,这是农耕文明的精髓,同时也是中华民族优秀文化的源泉。乡土文化承载着农耕文明的基因,可以鲜活地呈现出一个地区的地方特色,有助于进一步推进乡村振兴发展。乡土文化是在长期农耕社会活动的基础上形成的,是特定条件下人民和群众的共同精神财富,是村规民约的集中体现。优秀乡土文化的传承还可以帮助激发村民的荣誉感、自豪感、群体认同感和集体责任感,从而更好地对人们的各项行为起到一定的约束作用,为乡村振兴战略的实施创造良好的社会环境。
时代在变化,社会在进步,乡土文化的传承也应当秉承“取其精华、去其糟粕”的态度,积极适应现代社会的发展。随着社会发展进程的不断推进,原本乡土文化中存在的一些合理的东西可能会在新的社会环境下显得不合时宜,因此在发展的过程中必须要将其果断地摒弃,从而帮助有效推动现代社会的进步和发展。例如,在传统的乡土文化中人与人之间是通过血缘联系的,如果超出这个边界,就会缺乏公平公正性,这种传统乡土社会中人与人之间的关系明显不适应现代社会的发展,因此在发展的过程中应当逐渐摒弃这种文化。另外,在传统的乡土文化中存在的宗族力量,我们不能说它的存在是错误的,因为不可否认它的存在确实有一定的作用,它可以将人和人的力量聚集在一起,形成一股强大的凝聚力,但是换个角度来看,这种宗族力量的存在也有着不好的一面,如果有居心不良的人利用这种宗族力量将人们的力量聚集在一起形成一股威胁社会的逆流,可能会给社会带来危害。因此在传承乡土文化的过程中不能一味地对传统的乡土文化进行传承,还应当对现代社会发展的趋势及特点进行分析,树立正确的扬弃态度,让乡土文化可以真正地为乡村振兴发挥作用。
当前我国的主要矛盾就是城乡发展不平衡之间的矛盾,这种矛盾产生的原因是城乡要素单向流动,因此在实施乡村振兴战略时我们应当重点强调城乡要素之间的互动,从而实现城乡地区的融合发展。同时,在乡土文化传承的过程中,也应当注意对城乡文化的融合,让城市文化可以进入农村,从而实现共同的文明进步。
乡土文化弘扬的基础就是人,但是由于城市化进程的不断推进,城乡人才的流动一直都呈现出单向流动的特征,农村的人才一旦进入到城市就不愿再回到乡村,返乡建设更是成为遥不可及的梦。针对这种情况国家也在不断地加大对农村地区人才队伍建设的扶持力度,积极采取“大学生村官”“第一书记”“驻村扶贫”等措施来帮助提升乡村人才队伍建设的水平,向农村地区输送源源不断的高科技人才。但是从实际开展情况来看,农村地区的高科技人才还是比较匮乏,这主要是因为在向乡村地区输送人才的过程中涉及一些行政性的因素,而农村地区并没有建立起相对应的人才引进制度以及考核制度,这样一来就会让返乡知识人才处在一个尴尬的地位,并不能很好地融入乡村建设,乡村振兴计划的实施效果也会大打折扣。
总而言之,乡村振兴战略是一项可以切实提升农村地区现代化建设水平的战略,优秀的乡土文化就是乡村振兴战略实施的基础和直接推动力,二者之间有着密切的联系。同时乡村振兴战略又是一项长期的、复杂的工程,在实施乡村振兴战略时,相关领导人员一定要充分认识到乡土文化对于农村地区发展的意义,从而结合时代发展的特点来对乡土文化进行调整,让其可以更好地在农村地区经济转型过程中发挥作用。
(摘编自邢千里《新时代乡土文化传承与乡村振兴研究》)
归航
陆颖墨
文本一:
巨浪猛扑过来,掠过右甲板,迎头浇盖了整个舰桥。舰长肖海波心头一凛,死死盯着右边的海面。一个巨浪更加猛烈地狂扑过来。他冷笑:“果然是你!”紧接着,舰身大幅度左斜。他扶牢站稳,对那个把身躯捆在铁座椅上的操舵兵果断下令:“右满舵!”
海情这么糟,一切都在预料之外。从日本海过来的“丽莎”台风,原来预测是九级,没想到,风力骤升到十一级,上级命令所有航行的舰艇迅速撤离。偏偏,肖海波的舰艇却无法离开,在台风中来回打转。
一团蓝色的火球从远处的海面滚过,不一会儿传来一阵闷响,是滚地雷!看到了滚地雷,肖海波更加断定,这最凶狠的台风是自己从来没遇见过的。巨浪中,舰上的龙骨在嘎嘎作响,几千吨的舰艇像一叶小舟,前挑后撅,左晃右摆。有几次,倾斜角度超过了六十度,似乎就要翻身沉入海底,但它还是倔强地回过身来,昂起舰首。
眼前,台风像一条毒龙死死缠上了舰艇,怎么也冲不出去。
“不行,一定要赶紧想出对策,救出这条舰!”他不知怎么办,开始慌神,但很快镇静下来。当过舰长的父亲曾对他说过:“海情简单时,不能大意;海情复杂时,千万不能害怕!”他久久凝视着海面。
突然,他腾出左手,揉了一下眼睛,又揉了一下,心里一动。他连忙问操舵兵:“看见左边那个大漩涡了吗?”
操舵兵立刻点头。
“就朝那儿开!”
操舵兵回头诧异地看着他:“朝那旋涡开?”
“是的,执行命令!”
没有犹豫,舰艇马上左拐三十度,猛一加速,一下子冲进了那片有旋涡的海面。
好像,舰身变得平稳起来。
肖海波长吁了一口气:又一次判断正确。
现在舰艇到了台风的中央,这里风力是最小的。那海面上的旋涡,正如他的判断,不是海流汇出来的,是风在水面吹出来的假象。
舰桥里的几个兵,管舵向的、管速度的、管航线的、管报务的等,都回过神了,用钦佩的目光看着他们的舰长,肖海波羞于接受这种钦佩。“暂时是安全了,但依然在最危险的地方。下一步怎么办?”忽然,他心中一阵发空。
几乎同时,他听到报告——“舰长,我舰已进入公海!”
每次离开祖国的领海,肖海波都会感觉心里空空的,但现在立刻变沉重了。由于高度紧张,不觉在台风中心已航行八个小时了。再这样被台风胁持着漂下去,不知会漂到哪个国家?会不会给上级惹麻烦?还有,航道上会不会遇到暗礁?肖海波的心揪了起来!
新舰服役时,首长对他说过:“记住,军舰只要一离码头,不管遇到什么难处,不能指望别人,要靠自己过硬的本领!”是的,靠自己,不能一直这样,要冲出去!
可冲出去,行不?
肖海波脑中飞速盘算。难度大,风险也大呀!台风是旋转的,冲出去就必须顶着风,还要同时朝外围偏离。台风旋转无规律,要突围,军舰的速度和航向只能靠他舰长即时判断,稍有差错,让台风和巨浪从侧面拦腰掀起,军舰就可能被掀翻。他深情地看了看身边的几个操作兵,他对他们每个人都了如指掌,更重要的是他知道他们对舰长也了如指掌。
他下达了突围命令。几个兵没有吱声,都回首看了他一眼,他用眼神给予了回答。
很快,军舰调过身来,冲进了狂风巨浪。庞大的舰身,在肖海波和水兵们的操纵下,竟然变得如此灵活!不管风向怎么变,巨浪怎么打,舰首总是紧紧咬住台风的风头。台风好几次绕到了舰身的左侧,想咬住它,就是没有成功。舰首和左甲板都像勺子一样伸进了巨浪,但是每一次都把巨浪的牙齿击碎。
突然间,舰身一震,恢复了期待已久的平静。肖海波眼睛一闭,凉凉的东西从他的面颊流下。他回过头来,看到身后的海面上,一条“巨龙”翻滚着远去。再回过头来,霞光万道,风平浪静,一条金色的航道在前方展开。
“向着祖国,归航!”他呢喃了一声,但水兵们都听到了,响亮地回答:“归航,向着祖国!”肖海波忽然意识到,是他下达的命令,是他当兵以来,声音最轻的命令。
文本二:
军旅文学的美学核心是崇高之美。康德认为,人的崇高之美的体验,来源于他在不可抗争的宿命面前,所体现的对自身尊严的感知。对于当代军人来说,崇高之美来源于三个层次,即对信仰的坚守,对国家、民族命运的担当,与战斗集体共存亡的自我牺牲精神。军旅文学审美形态或风格是多种多样的,诸如人们熟知的雄浑、阳刚、豪迈、冷峻、刚健、悲壮、苍凉等等,但无论军旅文学美学有多少斑斓的外衣、有多少不同的形态,洗尽铅华之后,我们看到的总是崇高之美。当然,从美学理论上确立一种奠基性的核心内容,并不代表我们已经从审美表达上完成了这种崇高之美。理论是纯粹的,但一个性格丰富的人物形象、一个意蕴复杂的审美意境,是多种因素共同作用的多面体。在其内部各种要素相互制衡、此消彼长,还要与时代情绪遥相呼应。
(节选自朱向前《新世纪军旅文学的价值追问》)
吴潜字毅夫,宣州宁国人。嘉定十年进士第一,授承事郎、签镇东军节度判官,迁太府少卿、淮西总领。论用兵复河南不可轻易,以为:“金人既灭,与北为邻,法当以和为形,以守为实,以战为应。自荆襄首纳空城,合兵攻蔡,兵事一开,调度寖广,百姓狼狈死者枕藉使生灵肝脑涂地得城不过荆榛之区获俘不过暧昧之骨而吾之内地荼毒如此边臣误国之罪不待言矣”自后,兴师入洛,溃败失亡不赀,潜之言率验。
贻书执政,论京西既失,当招收京淮丁壮为精兵,以保江西。又请分路取士,以收淮、襄之人物。试工部侍郎、知庆元府兼沿海制置使,改知平江府,条具财计凋敝本末,以宽郡民。兼侍读经筵,辞,提举南京鸿庆宫。
丁母忧,服除 , 转中大夫、试兵部尚书兼侍读,召同知枢密院兼参知政事。入对,言:“国家之不能无敝,犹人之不能无病。今日之病,不但仓扁望之而惊,庸医亦望而惊矣。愿陛下笃任元老,以为医师,博采众益,以为医工。使臣辈得以效牛溲马勃之助,以不辱陛下知人之明。”
大元兵渡江攻鄂州,别将由大理下交阯,破广西、湖南诸郡。潜奏:“今鄂渚被兵,湖南扰动,推原祸根,良由近年奸臣憸士设为虚议,迷国误军,其祸一二年而愈酷。附和逢迎,媕阿谄媚,积至于大不靖。臣年将七十,捐躯致命,所不敢辞。所深痛者,臣交任之日,上流之兵已逾黄、汉,广右之兵已蹈宾、柳,谓臣坏天下之事,亦可哀已。”
属将立度宗为太子,潜密奏云:“臣无弥远之材,忠王无陛下之福。”帝怒潜,卒以炎[注]论劾落职。潜预知死日,语人曰:“吾将逝矣,夜必雷风大作。”已而果然,四鼓开霁,撰遗表,作诗颂,端坐而逝。
(节选自《宋史·吴潜传》)
【注】炎:沈炎,时为监察御史。
①自后,兴师入洛,溃败失亡不赀,潜之言率验。
②推原祸根,良由近年奸臣憸士设为虚议,迷国误军,其祸一二年而愈酷。
城上
李商隐
有客虚投笔① , 无憀②独上城。
沙禽失侣远,江树著阴轻。
边遽稽天讨③ , 军须竭地征④。
贾生游刃极,作赋又论兵。
【注】①有客:诗人在郑亚幕府充任幕僚,故自称“有客”。②无憀:无聊。③遽:传递官府文书的驿车。稽:迟延。天讨:朝廷对入侵者的征讨,此指对西北边地党项族的征讨。④地征:土地赋税的征收。
在学术 的今天,很少有学术观点可以称为不易之论。因此,能开创一个新的研究体系、言前人之所未言的著作,就显得 。美国史学大师威廉·麦克尼尔的《瘟疫与人》就是这样一部经典之作。这本书出版于1976年,被翻译成各种文字,1998年被引进中国。最近,第三个中译版由中国环境科学出版社出版。时至今日,相似的研究不断出现,并循着学术进步的规律,变得越来越成熟;但一个领域的开创性著作,很难被遗忘。这部书常被看作是作者对其另一部作品《西方的兴起》搭建起的历史框架的补充,拾起了此前研究的遗珠弃璧。不过,《瘟疫与人》在普通民众中的受欢迎程度更高。因为大概大多数读者和传染病有个人体验,恐惧又好奇,所以《瘟疫与人》更能引起读者产生兴趣。
以往学者对历史的书写无外乎人与人之间、种族与种族之间、国家与国家之间的你来我往、沉浮荣衰。麦克尼尔却 , 从疫病缘何成为史学家的遗漏谈起,把传染病放在视野中心,去探讨人与病菌的关系。他抽丝剥茧,把复杂的疫病清晰地呈现出来,对一些历史事件的分析与以往的解释 , 因为他总能通过因果溯源,证明疫病在其中扮演的重要角色。
人们通过搜索引擎获取应有尽有、跨越时空的信息,应用这些信息从事科学研究和其他生产和生活活动,节约时间,提高效率,因而充满兴奋感和满足感。但久而久之,人们便对大数据和搜索引擎产生了依赖, 。实际上,大数据和搜索引擎不是万能的,不是什么都能搜索得到的。另一方面,当人们开始搜索或试图在网上获取信息时,有关个人的信息也随之被记录了,个人便成为大数据本身被计算和运营,计算的结果导引着“大数据”的控制者对个人“投其所好”地发布信息, , 甚至个人的思想也被“大数据”有意识地“启发”和导引着,个人成为被“大数据”摆布的奴隶。其实,在生产和生活中, 。例如,离开了电脑和电子邮件,我们无法工作了;不依靠导航系统,我们不会走路了;离开手机,我们不仅无法工作了,还会产生孤独感甚至恐惧感,好像自己被世界抛弃了似的。
1937年12月13日,侵华日军制造了惨绝人寰的南京大屠杀惨案,30万同胞惨遭杀戮。昭昭前事,惕惕后人。
2022年12月23日,在第九个南京大屠杀死难者国家公祭日里,南京上空响彻的凄厉警报、公祭仪式上敲响的和平大钟、幸存者句句剜心的讲述,传递着人们无限的缅怀和深深的追思。国行公祭,为佑世界和平。当和平的钟声再次在南京上空回响,铭记历史、捍卫和平的信念也会一遍遍在人们心中传递。
对历史最深沉的祭奠,就是创造新的伟大历史;对先辈最好的告慰,就是谱写新的时代华章。
学校将在2023年元旦举行“铭记历史,书写华章”的主题演讲赛,作为班级选手,请你为本次的主题演讲写一篇演讲稿,谈谈自己的理解与感悟。
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