通识教育在当下有重要的意义。经典阅读是通识教育常见的一种形式，从表面看，经典阅读对于建构学科传统与形成对基本问题的理解有很大帮助。但从更深层次看，经典文本实际上往往包含了一些对于比较重要的人性问题的共同思考。例如莎士比亚和柏拉图的经典文本虽然相隔很长时间，在历史环境和语言风格等方面都有重大差异，但相隔几百年、并且文化背景与欧洲迥异的中国当代阅读者同样会产生共鸣。这种经验对于理解不同的思想与文化，甚至对于思考我们今天的生存处境来说都非常重要。阅读者会意识到，在今天遭遇的特定历史社会处境中的许多经历，可能是人类文明在不同处境下不断遭遇的共同困境，以前的各种智慧、制度与思想的努力都与此有关。
在此基础上，学习者会对理解今天人类的各种处境有一个更深入的文明视野，这对于现代中国来说更为重要。我们知道，中华文明传统在近代遭到很强的质疑，而且新来的文明传统直到今天还与中国人的生活有很多隔膜之处，现代中国的文明处境在今天是未定的。这才需要通识教育给我们在面临今天的社会、经济、文化、心理等所有问题时提供一个更大的视野，使专门化甚至琐碎的学术研究与大的问题能更密切地联系在一起。
另外，经典阅读并非高高在上，它同样与日常生活有着密切关联。以经典阅读为主的通识教育，能够提供一个将个人日常生活经验与文明背后的传统问题连通起来的交汇点。这是通识教育更大的意义，但它只能落实在非常具体的文本阅读与文本问题的研究上。经典中的某一文本之所以费解，既有可能是文字不通或具体论证的环节难以把握，但也有可能是读者对日常生活中的某个问题不明白。
一个文明没有能力让人类的智慧和学习者的生活发生关系，是这个文明本身的弱点。在中国，过去一度对其文明的道理与生活的关系相当认同，但到了近代，不少人认为是因为太相信了传统中的道理，以至于没法在现代社会中幸存下来，所以慢慢会把原来文明中建立的读书、智慧和生活的关系给斩断了。所以现代中国得找到办法把它们重新联系起来，这种联系的方式，无论在学术上，还是在教育中，都需要许多尝试和探索。通识教育的努力，特别是通过深入到经典这个层面的努力，有助于实现这点。
另外值得一提的是，不同学科对经典阅读的看法可能并不一致。经典阅读的通识教育方式，人文学科的同学可能比学习自然科学的学生更习惯。研究科学史的学者常说，成熟的科学都是能忘记祖先的，比如今天研究物理学的很少会去读亚里士多德和牛顿，研究几何学的也很少会去读欧几里得。总的来说，自然科学是围绕最新的学术研究文献建立的学科体系，教科书与专业研究文献成为阅读的主体。通识教育在理科要怎么做？可能还需要自然科学领域的专家和学者一起来探索。
（摘编自李猛《经典阅读、通识教育与美好生活》）
材料一：
近二十年间，电话、互联网和手机汹涌而来，几乎瞬间击垮了传统家书的千年大厦。家书，那一张张曾经温暖人们心灵的信纸，正慢慢变得模糊起来。
曾有记者在500名大学生群体中做了一个问卷调查，以下是根据调查结果制成的图表：
表一：大学生与家人联系方式统计表
表二：大学生对传统家书的看法
（摘编自记者谢苗枫的调查报告）
材料二：
电话、微信、QQ的确方便快捷，但似乎少了一点情感表达上的温度。亲笔书写家信恰巧可以弥补这一点。当书信连接着母子、兄弟、夫妻，它便成为一个盛放思念和牵挂的容器，写信人用一字一句将其装满，当它呈现在收信人眼前时，依然热气腾腾。
李蓝（中科院教授）：在中国文化中，家书还兼具着家教的功能。长辈通过一封封家书，把人生体验、道德修养传授给自己的后代。中国近代思想家梁启超留下了2000余封家书，在这些书信里，他与孩子们讨论国家大事、人生哲学，表达父子间情感，督促子孙用功读书……梁家9个子女后来个个成才，有3个是国家级院士。无论是感人至深的《傅雷家书》，还是饱含真知良言的《曾国藩家书》都为后人所传诵。
李正中（天津理工大学教授）：家书里最重要的就是亲情，在写信的时候，人们可以充分地表达自己真实的感情。而且家书有收藏价值，从不同年代的家书中，可以看出当时的社会文化背景、民俗风情。同时，家书也是一种礼仪文化，中国人的书信格式严谨，体现着中国特有的礼仪文明。
傅敏（傅雷之子，《傅雷家书》的选编者）：中国传统书信是文化和艺术的综合体现，比如说，其中的书法既体现了人的个性特点，又能让读信者有“见字如面”的感觉，仿佛写信人就在自己面前，这种情感上的交流是西方拼音文字很难表现的。
（摘编自2014年1月17日《北京青年报》）
材料三：
日本文化厅的一项最新调查显示，认为应该亲笔写信的10﹣19岁的年轻人的比例为62%，30﹣39岁的比例为57%，与前一次调查相比，分别增长了18和14个百分点。另外，10﹣19岁的年轻人中有54%的人认为应该保留信件的传统书写格式。
张海鹰（“抢救民间家书”活动组委会秘书长）：承载着数千年文化积淀的中国传统家书并不会消亡，但目前的现实的确让人感到遗憾。很多年轻人连给自己长辈写家书和写求职信之间的区别都搞不清楚，让人觉得滋味复杂。
夏学銮（北京大学社会学系教授）：这实际上体现了现代与传统两种价值体系的碰撞。让人在家书和E﹣mail之间做选择，就像让人在精神家园和物质家园做选择一样。
黄桂萍（华南理工大学教授）：科技在给生活带来便捷的同时，也使得精神和情感趋向“快餐化”。然而，人们会因书信对情感长期保留并予以定格的魅力，而适时选择理性回归。
蔡锐（山东大学生）：虽然书信越来越少了，但是亲情和友情并没有由此而变淡。通讯更便捷了，联系也更加频繁，我觉得感情仍然跟原来一样。书信的退出，应该是时代发展的必然趋势。
（摘编自2013年9月25日国际在线消息）
特困户的荣耀
梁海謿
麦天脏人累人困人乏人热人烦人，好多人不愿过麦天，然而蛤蟆村吴矬子例外。吴矬子最巴望的就是麦天，最爱过的也是麦天──麦天给吴矬子带来全村没有的荣耀。
吴矬子是蛤蟆村惟一的特困户。吴矬子老伴死得早，儿子媳妇也害病而亡，家里只剩一老一小爷孙俩。老实巴交的吴矬子除了种地还是种地，日子过得窝囊，便被村里定为特困户，成为县委书记“一帮一、手拉手”活动的扶贫对象。每逢麦天，县委书记车水马龙来帮吴矬子收麦。吴矬子庄稼有人帮着，还能沾光登报纸上电视，与县委书记合影，神气得不得了，吴矬子咋能不像小孩儿盼过年一样盼麦天呢？
屈指算来，五年间已有三任县委书记来帮过吴矬子，哪一年吴矬子都跟着上报纸。吴矬子每年都把有他名字的报纸讨一张存着。小孙儿田田已上五年级，吴矬子没事的时候就让田田给他读那一篇篇报道，虽然日子没啥起色，但想想全村就他吴矬子因穷而能上县报，心里很是受用。
今年来帮吴矬子收麦的是新任县委书记王磊。吴矬子兴冲冲地迎候在村头。小孙儿田田也穿着烂背心和脏不拉叽的破裤衩，光着脚丫被爷爷拉在身旁。吴矬子那二亩坡地麦，不到中午就被王书记他们割光薅净。记者要为王书记和吴矬子拍照，王书记东瞅西瞅，没啥好景致，见地边有一棵弯腰槐，便拉吴矬子一道留影。吴矬子咂砸嘴说：王书记真好眼力。
临走，吴矬子央求王书记：报纸、照片一定给我留一份，我要珍存起来作纪念哩。王书记拍拍小田田的头说：一定，一定。吴矬子说田田：快谢谢书记伯伯。田田说：谢谢书记伯伯。并给王书记鞠了个躬。王书记笑着说：这孩子真乖。
又过了五六天，王书记来蛤蟆村检查麦收工作，顺便来到了吴矬子家。吴矬子知道王书记给他送报纸和照片来了，一脸皱纹笑成波浪，非让田田把报纸给书记伯伯读读，让爷爷这大老粗也听听。田田拿起报纸，看了几眼，两手往身后一背，像背书一样把文章从头背到了尾：
本报讯：6月4日一大早，县委书记王磊等领导一行20余人来到蛤蟆村，帮助特困户吴矬子收割麦子。王书记一边挥镰割麦，一边详细询问了特困户的生产生活情况，并要求全县各级各部门积极组织广大干部职工，抓住近期晴朗无雨的有利时机，帮助农民群众特别是军烈属和贫困户抢收抢打抢晒麦子，做到颗粒归仓，丰产丰收。同时，要认真解决好“三夏”中群众遇到的实际问题，做好麦场防火宣传和各项服务，确保“三夏”工作顺利进行。
王书记两眼瞅着田田，露出一脸惊诧之色，鼓着掌连连称赞说：好记性，好记性，真是神通啊！就看这么一小会儿，竟能将几百字的文章一字不差背出来，不简单，不简单！又扭头对吴矬子说：你可得好好供养孩子上学，将来准是个清华大学的苗子。
田田被夸得不知好歹，说：这我早就会背了，爷爷每年都让我读几十遍呢。王书记“噢──”了一声，疑惑地问：这报纸刚刚印出来，你咋能年年都读几十遍呢？吴矬子连忙回屋，将珍藏在箱底的另几张报纸和一叠照片拿出来。报纸已经泛黄。王书记一张张摊开，仔细一看，差点背过气去。原来，田田刚才背的，竟是一篇5年前的报道！每年的报纸除日期和领导的名字不一样、标题横排竖排不一样外，内文居然一字不差，且都是头题。如果不是吴矬子把历年来的报纸拿出来炫耀，别说他王磊，怕是谁也难以觉察。再看照片，三位前任都像自己一样站在那棵弯腰槐旁与吴矬子合影，面上带着劳动之余幸福的笑意。
王书记抬起目光，环顾了一周吴矬子破败不堪的院落，心里如坠石般沉重。他又重新审视那几张照片，发现吴矬子张张都是那件黑蓝褂子。王书记无奈地摇了摇头，苦笑着说：这真是一处好风景啊！
吴矬子脑袋像点豆一样附和着说：对对，满山也就这一处风景！
田田对这些照片和报纸已看过多次，没了点兴趣，缠着吴矬子说：爷爷，你啥时候才给我买新衣服啊？
吴矬子说：去去，出去玩去！
（摘编自《微型小说百年经典》）
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！
…
秦王怀贪鄙之心，不信功臣，不亲士民，以暴虐为天下始。今秦二世立，天下莫不引领而观其亡。夫寒者利短褐，而饥者甘糟糠；天下嗷嗷(众多的愁怨声)，新主之资也，此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行，而任忠贤，以礼天下，天下集矣。二世不行此术而重之以无道更始作阿房宫繁刑严诛吏治刻深赏罚不当赋敛无度然后奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。
野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化应时，故旷日长久，而社稷安矣。
（节选自贾谊《过秦论》）
①斩木为兵，揭竿为旗，天下云集应，赢粮而景从。
②试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
病后登快哉亭①
贺 铸
经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。
病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。
鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。
故园又负黄华②约，但觉秋风发上生。
【注释】①快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②黄华：菊花。
当前我国正处在产业升级的关键时期，产业升级对劳动力素质提出了很多新的要求。劳动力整体素质包含文化教育、科技意识和技能水平、思想观念等多个____。劳动力素质的提升有利于产业升级的加速，（ ）。随着产业结构的不断优化，传统的生产经营已经很难满足市场需求，只能从事简单劳动的劳动者，也逐步失去了"往日的优势"。在有力气、不怕苦等仍然是用工要考虑的重要因素的情况下，对专业技术、技能、文化素质等的要求也____。一些缺乏技能和技术且没有培养空间的人，大多失去了工作岗位。随着供给侧结构性改革力度的加大，使传统、低端制造已经无法维持正常的生产经营，甚至很难扩大规模。因此，其接纳就业的能力也将逐步失去。取而代之的是新兴产业、高端装备制造业、互联网等。很显然，无论是农民工还是城市综合能力不强的城市居民，都将很难找到适合自己的岗位。___，那些具有较高素质的年轻大学生们将__，就业的空间则会越来越大、渠道越来越宽。从总体上讲是一件好事，也代表一种方向，那就是对劳动者综合能力与素质的要求越来越高。
火花和浪花偶然会面了。火花对新朋友浪花说：“我们都能开出美丽的花，而且都叫花，因此我们是对亲密的姐妹。”浪花考虑了一会儿，不同意它的看法，否认说：“从表面上看，我们的确有些相像，但是我与波浪紧密相连，植根于波浪之中，所以我的花永远开不败；而你只突出个人，所以总是一闪即逝。”
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要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字
