“五育”融合是在“五育”并举提法基础上归纳出来的，是对“五育”并举政策话语
的理论 。”五育”融合的提出既传承了中国文化元素，又具有国家视野和世界眼光，是在 中外近现代思想家、教育家丰富的思想营养的基础上提出的。为方便国际学术交流，“五育” 融合的英文表达为：直译， the Integration of Moral， Intellectual， Physical， Aesthetic and Labor Education；意译，holistic education(全人教育)。
“五育”融合中的德、智、体、美、劳分别代表真、善、美、健、富五大教育价值追求，其中真善、美为教育的终极价值，健和富为教育的手段价值，它们应该平衡在一起。“五育” 融合的提出重大紧要的现实意义是新时代教育亟须解决的课题。 "偏于智、疏于德、弱于体、抑于美、缺于劳”是对五育失衡以及“五唯”(唯分数、唯升学、唯文凭、唯论文、唯帽子)痼疾的总结和概况。为什么学校教育在传递知识与价值的同时，又在不断扼杀学生的好奇心、想象力和创造力？基础教育的本质究竟是什么？是培养身、心和谐发展的完整的人。从德、智、体、美、劳“五育”分别代表着真、善、美、健、富五种教育价值追求看，它们之间应该 ， 尤其是信息技术和人工智能盛行的时代，给孩子一个完整的全面教育是我们 的责任。
材料一：
"扶贫先扶智”决定了教育扶贫的基础性地位。"扶贫先扶智”理论认为通过人的智力帮扶，赋能于人，提高贫困人口文化素质和就业技能，在此过程中活化、开发和培育多方面的潜能，形成人力资本。
人力资本理论认为，经济增长取决于人力资本水平高低，由教育支出、保健支出、劳动力迁移支出等形成的人力资本，能够促进国家经济持续性发展，贫困的主要根源在于人们对人力资本投资的不足。
人力资本投资是实现包容性增长、阻断代际贫困传递的重要途径。包容性增长即机会平等的"益贫式增长”，旨在彻底打破贫困恶性循环和两极分化的发展格局。
当前仍然存在的贫困，在很大程度上是人力资本投资的机会遭到挫折的结果。从社会的角度看，对穷人人力资本的公共投资不足是贫困问题长期难以解决的根源之一；从家庭的角度看，父母对子女教育等方面的投资不足是导致下一代继续陷入贫困的原因之一。森(Sen， A。)认为，贫困不仅是收入低下，更应被视为基本可行能力的被剥夺。他将可行能力定义为，个人有可能实现的、各种可能的功能性组合。
构建解决相对贫困的长效机制，要求我国扶贫战略由“脱贫” 转向“防贫”，即防止贫困的生产和再生产，阻断贫困的代际传递。代际传递涉及两个群体——儿童和父母，贫困代际传递不仅仅是贫困现象的继承，还包含导致贫困的不利因素在代际传递。世界银行在《公平的进步一世界各国代际经济流动》 报告中，基于代际流动的全球数据库总结了教育与收入代际流动之间的三个渠道。一是父母教育 会影响子女教育，进而影响其收入，如受过教育的父母会更倾向对子女进行人力资本投资；二是父母教育会影响子女的非教育特征，如受过教育的父母会帮助其子女获得更好的非认知技能，从而提高子女的收入水平；三是父母的非教育特征对子女收入也存在持续姓影响，如相对富裕的父母所居住的地区以及所拥有的社会资本都更好，可以为其子女提供更好的经济机会。
(摘编自王建《教育缓解相对贫困的战略与政策思考》)
材料二：
实现全面脱贫和乡村振兴的有效衔接，是我国如期完成脱贫攻坚任务、全面建成小康社会的关键。要结合实际情况，注重从政策、产业、人才等方面入手，把握脱贫攻坚和乡村振兴的正确方向，全面实现乡村振兴。
第一，建立长短结合、标本兼治的体制机制，完善政策体系衔接，并扩大政策适用主体范围。乡村振兴是一个涉及全方位发展的长期规划，不仅聚焦深度贫困地区和特殊贫困群体，更是要让所有农村居民共享发展机遇。现阶段实施的乡村振兴战略的发力点就是要激发全体农村居民的积极性、主动性和创造性，各种政策的适用主体范围也要扩大到全体农村居民。
第二，持续推动乡村产业提档升级，促进产业发展衔接。要更好发挥政府引导作用，提升小农生产经营组织化程度，增强乡村产业高质量发展的内生能力和造血机制；优化乡村休闲产业，积极推进传统农业、种养业提档升级，向农产品精深加工、生态休闲养生、传统特色文化传承等多功能发展，从而实现小农户和现代农业发展有机衔接。
第三，构建良好乡村人才发展生态，强化人才衔接。-是加强基层党组织建设。要稳定拓展选派驻村第一书记， 保证脱贫村发农思路的连续性，持续推进农村基层治理现代化。二是打造适合人才发展的平台。其一，通过搭好创业服务平台，建设返乡农民工创业园和电商创业园等创业就业孵化基地，促进农业与现代产业跨界配置要素，吸引一批懂技术、善经营、有资金的在外务工人员返乡创业。其二，完善乡村金融服务体系和技术转移服务网络，引进、培育一批具有乡土特色的新型农业经营主体。以市场的力量汇流资金、人才、技术信息等资源要素鼓励社会资本投资适合产业化、规模化、集约化经营的农业领域。三是建立城市人才入乡激励机制。其一，以城带乡，鼓励城市的资本、技术、人才融入乡村，在农村开拓新市场、开办新企业、培育新业态、开发新产品，形成真正有竞争力的乡村市场主体。其二，通过改善乡村人居环境、提高城市人才入乡激励机制的普惠性，鼓励和支持返乡入乡人员主动就业、自主创业。四是推动人才本士化与均衡化同步发展。一方面，要自力更生培育本土人才，构建培养本土人才为主，人才引进、人才支援为辅的人才振兴机制；另一方面，要充分发挥教育在人才培养中的基础性作用，培育一批带动农村经济发展和农民就业增收的乡村企业家，不断增强乡村本土人才生产水平、致富本领、发展能力。
(摘编自王宏源《推动脱贫攻坚与乡村振兴有效衔接》)
圬者王承福传
韩愈
圬之为技贱且劳者也，有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓；承
其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘①衣食，余三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又日： "粟， 稼而生者也；若市与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为，无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰： "噫！ 刑戮也。”或日： “身既死，而其子孙不能有也。”或日："死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，-去-来而不可常者邪？ 吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者， 其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓”独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道不肯拔一毛而利天下而夫人以有家为劳心不肯一动其心以蓄其妻子其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
[注]①镘：抹子，粉刷墙壁的工具。
约：简约
B . 而归其屋食之当焉当：适当
C . 薄功而厚飨之者邪飨：用酒食招待人
D . 故余为之传而自鉴焉鉴：借鉴
留待作遗施，于今无会因
B . 其他所以养生之具所以游目骋怀，足以极视听之娱
C . 吾操镘以入富贵之家有年矣娘以指扣门扉日
D . 虽圣者不可为也。为仲卿母所遣
①持弓矢十三年，有官勋．
②视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之
③有余，则以与道路之废疾饿者焉
④取其直，虽劳无愧，吾心安焉
⑤身既死，而其子孙不能有也
⑥知其不可而强为之者邪
①然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也
②乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？
文本一
大歌星
严歌苓
胡同第五家，十号，住着三兄弟，最小的叫郑小三儿。整条胡同的街坊都拿他来发牢骚“当今什么人能发？郑小三儿那号玩艺儿！
两个月前，天刚热那阵，郑小三儿的铺里进来个女孩。她个儿偏高，有点驼背，穿一件深蓝的T恤，腿上是白短裤。最让郑小三儿注意的是她的脸色——有点脏、旧，因此衬得一对眼睛格外干净。很难见到一个像她这样脸色自然的女孩；自从各种粉底进口，北京街上跑的都不是女孩子，都是“曹操”。这女孩的眼睛也讨他喜欢：一对单眼皮，因为郑小三儿成天买假货、卖假货，他对仿双眼皮、仿高鼻梁实在受够了；来这么一对单眼皮，他觉得心里舒服得像给熨了一下，摺子都熨平了。
“有商务印书馆刚出的音乐辞典吗？”女孩问，胸口上别着一个校徽。
"有啊。”
"看看行吗？
她一看书后的标价就说"高价呀？！“
郑小三儿说"不高价我挣谁的钱？”“你挣了我的饭钱！下月我伙食费都没了！"她说。
然后她开始掏钱：连个钱包也没有，左-把右一把地掏了一台面的钥匙、硬币。他拈出其中的广一张十元钞票。
“还差一半。”他说。
“你明儿来买，保证给您留着。”见她要抵押自己的手表，郑小三儿诚恳地说。
”这表不好，不过表带特值钱！”她说。
“你拿去吧。”
她便拿去了，连六十块钱也没付。
他说他不愿搜刮得她一个子儿也不剩；既然卖不了他理想的价钱，他宁可一分钱也不卖。
一个月后的一天晚上，女孩又来了。一来就把一张票拍在郑小三儿面前“全世界最有名的歌星！唱得棒极了！……这儿放的是什么呀？母猫叫！”
郑小三儿心里一股热乎她来请我看戏！
他一嘴油腔滑调全没了，半天才问她道"你买的？
"买？这可买不着！他在北京一共演五场，全是义演！票半年前就卖完了！现在黑市上；一张票值五十块美金！……”
他不信她的话。但他说他知道。对这类事的知与无知象征着档次。这女孩既来邀他看戏，证明她没把他看得太低，他不能辜负她的抬举。
他问她：“我几点钟开车去接你？
她说：“不用。我们一大群同学一块去！”
“成。那咱就瞧戏的时候见……“
"没准见不着——你的座位在前边，我们都在后边。
原来她不和他坐一并排儿。她似乎看出了他垮下来情绪，说：“不许不去；不去你可白活了！"
他说他肯定去，早就盼着去了。
她又说：”在北京演完，他还去上海，我们几个都买了去上海的火车票了……“
郑小三儿眼一鼓，问：“去上海？
“再从上海去广州！”
他忙点头。他已意识到这类事的疯癫也代表一种档次。他家胡同里的女孩子准不会有这种疯癫。疯不起。钚是钱能决定谁疯得起谁疯不起。
剧场门口早就没地方停车了，郑小三儿只好把他的奥迪停在五百米之外。
刚出车门，两个男人上来问“您有富裕票吗？ "一看就知道他俩不是看戏的。
他 想，原来那女大学生说的是真话这票真有赚头。在他走神的几秒钟里，两个男人相互咬，已把价钱咬到了“二百！”
“二百二！
郑小三儿走到剧场台阶下面，已经有不下十人问过他“有富裕票吗？ "
一个少年从一群外国人中钻出来，显然刚刚成功地敲到一笔，兴奋得两眼贼亮。他一把逮住少年，问"卖了多少？ "
“一百！ "
他心里突然一阵痛苦。像是一头猎犬被禁制而不能扑向猎物，那种对天性背叛的痛苦。还有五个台阶，就是那扇门——金的框，晶亮的大玻璃。里面像个殿堂，大理石的地、吊灯闪烁的天。先进去的人们都表情隆重、穿着隆重地聚在那儿，像是等待皇室接见。
一个学者样的洋老头靠近了郑小三儿。
"有富裕票么？ "他用中文问道，”“我的妻子有票，我没有。一百块，怎么样？美金！”郑小三儿飞快地换算：一百块几乎顶上了他一天的销售额。不过他还是摇头，向那扇宫殿一样的大门走去。老头看出他的动心，两步跨在他面前。
台阶下的人群早已留神到这里的苗头。他们很快包围上来。
郑小三儿觉得自己现在就是个大明星，一招一式，一个眨眼，一个微笑，都牵动这群人的神志。
"一百九！……一个号啕般的声音重复道“一百九！”号响渐渐变成了赌咒，最后变成了定音鼓一般自信而沉着地宣布“一百九。”
郑小三儿却仍感到他还没榨干他们，还是对他们太手软。
幕前曲轰响起来。
那个被人群弃下良久的老学者这时走到郑小三儿面前，又红又大的鼻子上是油亮亮的汗。他低声却不容置疑地说“两百 ！
“两百。”老头知道再不会有人跟他拼，他掏出两张钞票。
音乐变得柔和，充满诱惑。他今晚为看这场歌剧兴奋得忘了吃饭。他还生怕吃了面条的肚皮把“皮尔卡丹”西服绷走了形。他这几个星期来一直等着的一心诚意笃等着的绝不是到这宫殿的大门口，出卖他进入宫殿的权力。啊，绝不是的！那些坐在宫殿内的人或许比他更短缺这两百美金。
女大学生完全可以拿这张票换取下月的——下面半年的伙食费。
他来，是为了走进那扇大门。
他突然意识到那女大学生和他之间荒唐的尊卑关系，原来是这扇大门所做的分野。
这是张很昂贵的进入许可。既然这样昂贵，我为什么要把它给你，你们？！……
音乐声拉开了红丝绒的大幕，他生平第一次走进如此的辉煌和庄严之中。
大歌星在唱出最著名的那段高音时，郑小三三儿睡着了。直到一群大学生在演员谢幕时叫喊"We Love You， PAVAROTTI！老帕！……
郑小三儿还没醒。郑小三儿在空调中，在音乐歌声伴奏中，睡了多年来最踏实的一觉。
(有删改)
文本二
叙事性的文学作品从某种意义上来说就是讲故事，而故事的好坏主要是由故事的情节决定的。严歌苓在《主流与边缘》中曾写道"我总想给读者讲一个好听的故事。好听的故事该有精彩的情节，有出其不意的发展，一个意外接一个意外，最主要的是通过所有的冲突，一个个人物活起来了，读者们与这些人物渐渐相处得难舍难分，因他们产生了爱、憎、怜、恶。
——王莉《严歌苓小说艺术研究》
