译：不合理的事不看，不合理的话不听，不合理的话不说，不合理的事不做。
B . 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。《大学之道》译：万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
C . 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。《〈老子〉四章》译：所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会失败。
D . 视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？《兼爱》译：看待别人的家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？
孔子名丘，字仲尼。生鲁昌平乡陬邑。生而首上圩顶，故因名曰丘云。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、韂，困于陈蔡之闲，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。”其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说。
鲁昭公卒，定公立。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事。与闻国政三月粥①羔豚者弗饰贾男女行者别于涂涂不拾遗四方之客至乎邑者不求有司皆予之以归。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。
孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。
……
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
（节选自《史记·孔子世家》，有删改）
【注】①粥：通“鬻”，卖。
①与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
②孔子布衣，传十余世，学者宗之。
东归晚次潼关怀古①
岑 参
暮春别乡树，晚景低津楼。
伯夷在首阳，欲往无轻舟。
遂登关城望，下见洪河流。
自从巨灵②开，流尽千万秋。
行行潘生③赋，赫赫曹公④谋。
川上多往事，凄凉满空洲。
【注】①此诗作于诗人二十岁献书阙下，对策落第之后。②巨灵：指河神，此处指黄河。③潘生：指西晋文人潘岳。他曾西来长安，作下宏大的《西征赋》。④曹公：即曹操，曾西征韩遂、马超，过关斩将，立下赫赫战功。
材料一：
传播媒介是文学的一个重要组成部分，媒介技术的每一次重大变革，都会从各个方面深刻影响到文学本身。而在一个电子媒介正在占据传播主导权的时代，人们接触文学、创造文学的方式无疑都发生了很大的变化。
可以看到的是，文学的叙事功能以及一些抒情功能在某种程度上正被电子声像所取代。流行歌曲的兴盛特别是随着卡拉0K普及，电子技术合成的抒情形式已经成为大众抒发情感的首选对象，诗歌这个有着悠久历史的传统抒情文类正在日益远去。同时，人们主要也不是通过小说满足阅读故事的需求。影视的叙事远比文字平面阅读更为形象逼真。由于文学的种种传统功能被电子媒介所取代，文学在公众中的影响力也随之下降。很多时候，文学文本需要通过影视改编才能受到人们的关注。余华、苏童等人士是目前有着比较良好的作品销售记录的作家，但多数的读者主要还是通过电影《活着》、《大红灯笼高高挂》才知道了他们的文字文本的存在。目前比较畅销的书籍，很多是取得了较高收视率或者票房成功后的影视剧的文字改写本。
种种迹象都表明，在电子媒介技术的推动下，各种传统艺术门类正在被整合进一个统一的生产组织体系中。影像处于这个工业生产体系的中心环节，音乐、绘画、文学等等传统的艺术门类围绕着它而运作。不可否认，以影像为核心的文化工业体系并没有遗忘文学，文学作者特别是小说家同样可以分享其中的利润。但是我们不能忘记，在这个生产流程中，编剧只不过是其中的一个附属角色，语言文字的精细考究必须服从于影像的转译能力和需求。这不是文学家独立表达的舞台，导演、技术人员尤其是商业资本才是这个生产流程中的真正主人。
对于电子媒介时代的文学来说，国际互联网的出现，是另一个重大事件。网络最直接的表现是：自由发表。这个空间相对来讲较大程度上降低了编辑、印刷成本、权威批评家以及权力部门所设立的各种门槛或障碍。只要愿意，一个人可以即刻将作品送达公共领域。这表明传统的文学体制对于网络来说已经失效。由于精英的、权力的种种遴选审查机制在这里被大大地淡化或减少，作家的身份意识、对待文学的态度以及发表作品的目的都发生了很大变化。同时，许多遭受传统文学体制压抑或遮蔽的声音得到了释放；与此同时，许多粗制滥造的文字也因此在网络上大为泛滥。面对目前网络文学出现的种种形态，所有人都不得部严肃地思考：网络所生成的文学生成与接受的关系对于文学来说究竟意味着什么？是文学的民主或彻底的解放，还是文学的大踏步倒退？
摘编自南帆《电子时代的文学》
材料二：
进入电子媒介时代， 一些较为年轻的学者受米勒、德里达等人的影响对文学的发展抱有较为消极的心态，认为“文学将死”。然而文学正在发展的事实证明，文学并没有走进死胡同。从文艺学家艾布拉姆斯在《镜与灯———浪漫主义文论及批评传统》一书中提出的文学四要素———社会、作家、作品、读者的角度来看，文学在电子时代呈现出依存环境的开放性、权威的消解、载体的多样化、读者整体水平提升等新的特点。文学在新的时代表现出来的这些新的特点，正是其得以发展的生命之源。面对未来，文学将会遇到更大的挑战，比如说部分作品出现诗意危机、想象力缺乏和人文关怀的缺失以及网络暴力、色情文学的出现 ，但是我们应该认识到电子时代给文学带来的是更多契机。文学传播速度与传播范围正在不断扩大，文学撤销了作品发表之前的一切审查机制，文学的舞台极大地向公众敞开，读者也在文学上表现出前所未有的热情。文学在电子时代的技术语境中，想要重拾过去的为政治服务的“ 黄金时代”，已经不可能了，但是盲目地得出“ 文学即将消亡” 这一结论也是唯心的，不符合文学发展的客观规律。 我们一定要以平和的心态面对文学从中心走向边缘的趋势。 与其说文学是从中心移向了边缘，还不如说是文学地位的回归。 只有抱着这样的心态，才能够静下心来认真思考当下的文学形势，看清楚它的特征，进一步适应和促进它的发展。有些人一味地坚守传统文学的阵地，在整个大潮中螳臂当车，这样只会被时代的潮流所淹没。 我们要在新的时代语境下，创造出符合当代多元化社会特征的作品，才能在市场经济的大潮中获得生存的空间，并且促进文学的进一步发展。
摘编自刘飞《论电子时代的文学发展》
在异乡①
（美）海明威
秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰②的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。商店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来。
每天下午，我们都上医院去。葬礼的仪式时常在院子里举行。我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标赛选手。”
旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到他检查时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。
医生回到后面的诊所里，拿来一张照片，上面拍着一只萎缩的手，几乎同少校的一小，那是整形之前照的，经过治疗后就显得大一点了。少校用一只好手拿着照片，十分仔地瞧着，问道：“是枪伤吗？”
“工伤，”医生回答。
“很有意思，很有意思，”少校说着便把照片递还给医生。
“你该有信心了吧？”
“不，”少校答道。
每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来。我们都佩着同样的勋章，除了脸上包着黑丝绢的小伙子——他在前线待的时间不长，所以没有得到勋章。
起初，因为我佩着勋章，那些伙伴对我颇有礼貌，问我是怎样获得勋章的。我便拿出奖状给他们看，上面尽是些冠冕堂皇的词语，诸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③ ， 等等。但是，透过这些辞令，可以看出真正的含义：我受奖仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙伴们对我的态度有点变了。
至于那位少校，杰出的剑术家，他可不相信人是勇敢的。每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。有一天，我对他说，“意大利语一学就通，说起来挺容易，我不太有兴趣了。”“嗯，不错，”少校说，“那你为什么不研究一下语法呢？”于是他就教我语法。不久，我感到意大利语完全变了样，以致当我脑子里语法概念模糊时，都不敢同他交谈了。
我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。当我学不好意大利语法时，他骂我是个丢人的大笨蛋，并且说，他自己也是个傻瓜，煞费心思来教我。少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。
“要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？”少校问我，“注意，语法要正确！”
“回美国。”
“结婚了吗？”
“没有，但很想。”
“你太蠢了，”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。”
“为什么，少校先生？”
“别叫我少校先生。”
“为什么男人不应该结婚？”
“不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。”
他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。
“可为什么一定会失掉呢？”
“肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！”
他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一把手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。
“真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世，请原谅。”
“噢……”我惋惜地说，“非常遗憾。”
他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”
他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。
“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。
医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天，谁也没料到她会死。在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。
（选自《海明威短篇小说选》，有删改）
【注】①本文写于第一次世界大战后。②米兰：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利语，意为“友爱”“克己”。
研究表明，人对社会交往的渴望，会引发类似于饥饿的人渴望食物的神经反应。认知神经科学家们在相同条件下对同一个实验组进行了两轮实验。第一轮实验：实验组成员禁食十小时后接受脑部扫描，脑部会出现食物的图片。第二轮实验：实验组成员禁止在10小时内进行社交活动，不得与他人或虚拟人接触，随后，同样扫描他们的大脑，。令人惊奇的是，扫描显示，他们大脑的同一部分，在脑部出现食物和社交聚会的画面时，。此外，被试验者表示：禁食一天后，他们感到不舒服，有强烈的食物欲望；而在社会孤立之后，他们感到孤独和不快乐，渴望社交。因此，社会交往不仅是人类的一种心理需求，。
高二某班开展“如是我读：《论语·先进篇》读书活动”，阅读过程中学生对“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一篇颇有感悟。大家畅谈《侍坐》之“志”：有同学认为，士不可以不弘毅，立志当如子路，胸中有经纬，致力干一番大事业；也有同学认为，立志当如冉有、公西华量力而行之；还有同学认为，我像曾点那样也挺好，兴之所至，随性自适。
不同的人有不同的志向，不同的人对“志向”也各有看法。你更认同哪一种呢？请结合材料，谈谈你由此引发的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
