诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）
材料一：
近年来，人们看到，不毛之地变成绿洲，黄土高原披上绿装。中国成为全球森林资源增长最多和人工造林面积最大的国家，在全球2000年到2017年新增绿化面积中，约1/4来自中国，贡献比例居全球首位。
森林是陆地生态系统中最大的碳库，在调节气候，缓解全球变暖中发挥着重要作用。2020年底，全国森林面积2.2亿公顷，草原综合植被覆盖度达到56.1％，湿地保护率达到50％以上，森林植被碳储备量91.86亿吨，“地球之肺”发挥了重要的碳汇价值。谈到森林与碳汇、碳汇与应对全球气候变化的关系，国家林业和草原局调查规划设计院副院长唐小平解释道，国际社会所谈的碳汇，主要是指森林碳汇，即树木通过光合作用吸收二氧化碳，把大气中的二氧化碳固定并储存在森林植被和土壤中。
《“十四五”林业草原保护发展规划纲要》提出，到2025年，森林覆盖率达到24.1％，森林蓄积量达到180亿立方米，为实现碳达峰、碳中和奠定坚实基础。到2030年，中国森林覆盖率将达到25％左右，森林蓄积量达到190亿立方米，二氧化碳排放量达到峰值并实现稳中有降。中国在交出一份亮眼的生态成绩单的同时，也为全球生态文明建设贡献着中国智慧和中国力量。
（摘编自《植树造林，为世界增绿降碳》《人民日报海外版》2022年01月06日）
材料二：
历史上，塞罕坝曾是森林茂密、古木参天、水草丰沛的皇家猎苑，清末实行开围募民、垦荒伐木，加之连年战火，到新中国成立初期，塞罕坝已经退化为高原荒丘，林草植被稀少。塞罕坝机械林场于1962年建立，因缺乏在高寒、高海拔干旱瘠薄沙地造林的成功经验，1962、1963连续两年造林成活率仅有8％。面对造林的失败，塞罕坝机械林场摸索总结了高寒地区全光育苗技术，为全场开展大规模造林绿化奠定了坚实基础。在此基础上，进一步攻克造林技术难关，探索出幼苗保墒、防寒越冬等一整套的造林技术，进一步提升造林成效。三年来，累计完成攻坚造林10.1万余亩，平均造林保存率95％以上。塞罕坝机械林场从自然保护、经营利用和观赏游憩三大功能一体化经营出发，在调整资源结构、低密度培育大径材、实现林苗一体化经营的同时，全面发挥人工林的经济和生态双重效能，提升森林质量。自上世纪80年代林场转入营林阶段以来，累计抚育森林258万亩次，塞罕坝森林结构不断优化，森林质量不断提升。
（摘编自自然资源部国土空间生态修复司《中国生态修复典型案例集》）
材料三：
地处毛乌素沙漠风口地带的右玉，荒凉的沙地曾经随处可见。面对恶劣的自然环境，70多年来，每年春秋两季，各级领导干部主动带头义务植树，促进了全县林业生态建设和防沙治沙的有力、有序开展。随着生态环境不断向好发展，植树复绿的“路线图”也在顺应当下实际不断更新，进入21世纪，全面加快了林业建设由“绿”变“富”步伐……为防风固沙、保持水土种下的沙棘苗，已经逐渐长成繁茂的沙棘林。沙棘产业不仅带动了经济发展，也带动了农户继续参与到绿化中去。如今的右玉已经形成拥有75万只羊、40万亩小杂粮、4.2万亩多样化种植和20多家绿色农业龙头企业的绿色产业体系。而依托优美的生态环境，右玉还建成一批生态观光旅游景区，大力发展起森林旅游、森林康养等森林文化旅游产业。
从不适合人类居住的沙化严重地区，到宜居宜业宜游的山西唯一的全县域国家4A级旅游景区，生态质量的持续改善，增强了右玉的可持续发展能力，也让右玉人民拥抱了更美好的生活。
（摘编自姚亚奇 杨珏《山西右玉荒漠化治理推动绿色发展——在大漠荒原遇见绿水青山》《光明日报》2022年04月12日）
信 仰
邓石岭
下午两点半，下着细雨，天阴得有点发冷。我刚打开办公室的门，他也跟进来了。我沏了一杯茶，坐定，自顾喝茶，没理他。他没有像以往毫不客气地在沙发上坐下来，而是局促地站在屋子中间，抖瑟着。我没叫他坐，他也不坐。
他姓蔡，70多岁了，是上访专业户，我们都叫他蔡老头。办公室的人陆陆续续地来上班了，看见他，都乐了，都说，蔡老头，又从北京回来了呀？见到某某了吗？某某指的是中央的一个大人物。他说，回来了。又给每个人都敬上烟。抽的是大中华。老头今天有喜事了？我不问，其他人也不问，都去忙自己的事，把老头一个人撂在屋中间。他有话自然会说。他果然就说了，他说，解决了，我的问题解决了。我们都将头抬了起来，你看着我，我看着你，又都一齐看着蔡老头。
老头高兴了，自个儿搬了个凳子，坐了下来，猛吸了一口烟，说，解决了，我的问题解决了。
我说，这么说，他们认定你是1940年入党的了？
老头说，不，他们说我是1949年入党的。
一屋子的人都笑了起来，几个人差点笑出了眼泪。只有老头不笑，像看着怪物一样看着我们。我们也像看着怪物一样看着他。
蔡老头真是个怪物。就为到底是哪一年入党的问题，十几年来，他一直在上访。本来，不管是1940年还是1949年入党的，他都享受离休待遇。可是他固执得很，死认定自己是1940年入的党，十几年里，他跑广州跑北京，工资都倒贴进去了。这一次，他去北京，是去找一个和自己一起出生入死的战友。蔡老头说，是真金，就不怕烈火烧。
我对他说，这么说，蔡老头，这一次你没有找到你那位战友？
不，找到了。老头说，他也说我是1940年入的党，我确实是1940年入的党。就是那一年，日本鬼子的炸弹炸伤了我的左腿。老头说着就卷起他的裤腿，把那碗口大的疤指给我们看。
老头的固执劲又来了。屋子里的几个人又都笑了起来。按惯例，老头接下来会呈上他那一叠厚厚的材料。那一叠材料里有上至中央下至村委会的公章，老头每到一个地方申诉，就一定叫人家盖上公章，明明那公章一点也不管用，可老头信它。那一叠材料里，就有我亲自给他盖上的十九个公章。我拿出公章来，准备给他盖上第二十个公章。
可这次老头没带材料来，见我们都笑，老头张开的嘴又闭上了。我说，蔡老头呀，你这次来，到底想干什么呀？老头搓搓手，说，嘿，我要干什么呀？突然又说，你们都是党员吧？办公室里几个年轻小伙子打趣道，蔡老头，党员又有什么用呀？你还是先弄清自己是哪一年入党的吧。老头激动起来了，满脸通红，牙齿咯咯地响。他大声说，我告诉你，小子，我是1940年入党的，我是老党员了。入党没用，干啥有用？你说说，你说说。泡歌厅、搞腐败，这些就有用了吗？你们这些人，还是共产党员吗？
老头几乎要跳起来了。他说，我这次去北京，我那位战友死了，他死了，我突然想开了，他干了一辈子革命，死了还将遗体捐献给国家，我还在哪一年入党的问题上争什么，我还算个共产党员吗？老头突然“啪”地一巴掌打在自己脸上。
清脆的一巴掌，像打在办公室每个人的脸上。大家都不说话，老头脸色发紫，我脱下一件衣服，披在他身上。
我的心里，流着长长的泪。
晋文公亡时，陶叔狐从，文公反国，行三赏而不及陶叔狐，陶叔狐见咎犯曰“吾从君而亡十有三年，颜色黧黑，手足胼胝”①，今君反国行三赏而不及我也，意者君忘我与！我有大故与！子试为我言之君。”咎犯言之文公，文公曰∶“嘻，我岂忘是子哉！死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之国；三行赏之后，而劳苦之士次之，夫劳苦之士，是子固为首矣，岂敢忘子哉！”
晋文公入国，至于河，令弃笾豆②茵席③，颜色黧黑，手足胼胝者在后，咎犯闻之，中夜而哭，文公曰∶“吾亡也十有九年矣，今将反国，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反国乎？”对曰“笾豆茵席，所以资者也，而弃之；颜色黧黑，手足胼胝，所以执劳苦，而皆后之；臣闻国君蔽士，无所取忠臣；大夫蔽游，无所取忠友；今至于国，臣在所蔽之中矣，不胜其哀，故哭也。”文公曰“祸福利害不与咎氏同之者，有如白水！”祝之，乃沈璧而盟。
介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳，天未绝晋必将有主主晋祀者非君而何唯二三子者以为己力不亦诬乎。”文公即位，赏不及推，推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也；身将隐，安用文？”其母曰∶“能如是，与若俱隐。”至死不复见推，从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫④，顷失其所，五蛇从之，周遍天下，龙饥无食，一蛇割股，龙反其渊，安其壤土，四蛇入穴，皆有处所， 一蛇无穴， 号于中野。”文公出见书曰：“嗟！此介子推也。吾方忧王室，未图其功。”使人召之则亡，遂求其所在，闻其入绵上山中。于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。
孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报；是故臣劳勤以为君而不求其赏，君持施以牧下而无所德。故《易》曰∶“劳而不怨，有功而不德，厚之至也。”
【注】①胼胝∶手脚上的老茧。②笾豆∶ 古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笼，木制为豆。③茵席：褥垫。④矫矫：超凡脱俗，不同凡响。
①吾亡也十有九年矣，今将反国，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反国乎？
②臣劳勤以为君而不求其赏，君持施以牧下而无所德。
渔家傲
李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
注：此词作于李清照南渡之后。庄子《逍遥游》中有名句“抟扶摇而上者九万里”。
三星堆遗址位于四川省广汉市，分布面积12平方千来，距今已有5000至3000年历史，称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，它昭示了长江流域与黄河流域同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。
三星堆遗址作为古蜀文化遗址，文化内涵丰富，考古发现的古蜀秘宝 。其中高2.62米的青铜大立人、宽1.38米的青铜面具、高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。而以金杖为代表的金器，以饰满图案的边璋为代表的玉石器，亦多属前所未见的稀世之珍。2020年以来，三星堆遗址考古又有新发现：6个“祭祀坑”先后出土编号文物近一万三千件，包括完整的金面具、神树纹玉琮、重达100多斤的完整象牙等。
三星堆自1934年开始发掘至今，几代考古人筚路蓝缕、历尽艰辛，取得了令人瞩目的考古成就，但目前的发现只是“冰山一角”，许多 的谜题还没有寻得完整答案，更多的未知话题又渐次被提出，这些都需要无数考古人 的努力。
在日常生活中，儿童更易被蚊虫叮咬，涂抹驱蚊花露水效果往往不明显， ______。这类产品五花八门，有进口的也有国产的，不少用过的家长反映，驱蚊手环确实比驱蚊花露水好用。事实上，这类产品的作用原理与驱蚊花露水基本相似， ______，只不过添加的剂量更大，并且释放的过程更为缓慢。细心的家长会发现，避蚊胺等药物属于农药成分。那么这种成分安全吗？尤其是用在婴儿娇嫩的皮肤上会不会造成中毒或者过敏。
根据我国《农药管理条例》，只要是用来防蚊、驱蚊、杀灭蚊子的产品，都当作农药来管理。如果商家按照相关规定添加避蚊胺等农药成分，那么这类产品还是相对安全的。但问题就在于，少数不良厂商为了提高驱蚊效果，会在添加的剂量和农药种类上动心思。______，驱蚊手环效果虽好，但也应注意两点：一是购买有农药生产批号的正规产品；二是不要让孩子长时间佩戴驱蚊手环，更不要让孩子啃咬手环。
器，就是器物。器物，往往都是有具体用处的。《易经》中说：“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”意思是说，圣人的伟大之处就在于生产各种财物，用于各个方面，制成各种器具，使天下都能受益。我们经常说某人“不成器”，意思就是说这人没有成为有用的人。所以“成器”就是成为一个给他人和社会带来利益的人。而《论语·为政篇》中孔子说“君子不器”，意思是对于家国天下来说，君子不应该像器皿一样，只有特定专用的功能，从而被“器”的壁垒所束缚。
“成器”和“不器”，给你带来怎样的启示？请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
