人意识到自然，表示人已经把自然作为对象和客体来观照。人对任何自然物体产生美的感觉，都需要摆脱对实际利害的考虑。康德在《判断力批判》里说，能够对一个物体“不带任何利益考虑地喜爱或憎恶”，那才是审美的判断。自然作为一个审美对象在人的意识中产生，尤其要能摆脱对功利实用的考虑。从艺术史上看，自然山水风景作为单独的一个画种出现，在中国和西方都晚于人物画。晋顾恺之《洛神赋图》虽有山水，但也只是将山水作为人物的陪村；唐吴道子“往往于佛寺画壁，纵以怪石崩滩，若可扪酌”，可见山水也是作为佛像的陪村或背景。直至唐朝李思训开创了青绿山水画后，山水画才发展成中国画的一种独立体裁。西方绘画在历史上长期以宗教和神话题材为主，也就是以描绘人物为主，自然风景最多只是作为人物的陪村出现。到15世纪文艺复兴时期，德国画家丢勒画的他出生城市纽伦堡附近的风景画，是西方美术史上最早的独立风景画作品。这样看来，西方风景画成为一种独立体裁，比中国晚了好几百年。
中国山水画的布局，自然风景占画面极大部分，即便画中有人物，也往往是山大而人小。李昭道《明皇幸蜀图》、范宽《溪山行旅图》等作品，都可以做典型的例子。相比之下，西方风景画更多的是画里有人，有人居住的房屋建筑，而且在画面布局上，这些普遍占据比较重要的位置。勃鲁盖尔的《雪中归猎图》、康斯特布尔的《干草车》都可以做典型例证。有人认为，中国人有“天人合一”观念，人和自然完全融合，所以山水画表现纯粹的自然，人并不占据中心位置；而西方传统观念一直是以人为中心，所以西方风景画以人为主，不能摆脱人的自我而纯粹地表现自然。
中国的山水画是否完全表现自然，而西方的风景画则总是以人为中心呢？王国维《人间词话》提出著名的“境界”说，认为文艺作品的境界有“有我之境”和“无我之境”的分别：“有我之境，以我观物，故物皆若我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”有人曾以此来区分中国山水画和西方的风景画，认为中国山水画“无我”，西方风景画“有我”。如果说“有我”是主观，是把人的意念、理想投射到自然上面，以人的想象来虚构外在世界，使“物皆着我之色彩”；而“无我”是客观，完全消除白我来“以物观物”，那么“有我”和“无我”的区别，也就可以理解成“理想”和“写实”的区别。那我们可以看出，西方绘画远比中国画写实，更注重形体的准确，也更追求色彩和质地的真实感。如果说真实表现自然意味着“无我”的客观主义，那么西方风景画逼真再现自然，岂非更近于“无我之境”？中国画很早就强调意、气、神，也就是人的主观意念，而不注重形似。谢赫《古画品录》论画之六法，以“气韵生动”为首，而“应物象形”和“随类赋彩”则次之。如果画家用笔不是描摹山水自然，而是抒写画家的胸臆，把心中已有的山水之意象表现出来，那岂不全是自我的表现，还能说中国山水画“无我”吗？
东西方就艺术作品展现人与自然的关系上，其实并未截然对立。西方的风景画虽然强调写实，但人的活动却占据重要位置，明显表现出人的感受和情绪，可以说在写实逼真的“无我”之境中“有我”。中国山水画虽然看似在表现自然，但其实以抒写画家的感受意念为主，把人的意念思绪投射到自然山川之上，想象虚构，在看似“无我”之境中“有我”。东西方在艺术表现形式上，的确有重大而明显的区别，但就山水画和风景画都表现人与自然的关系而言，我们可以说两者表现的都是人化的自然，都是自我在艺术中的表现。
（摘编自张隆溪《从中西文学艺术看人与自然之关系》)
材料一
对商品而言，包装起着包裹、装饰的作用，但近年来，随着电商快速发展、消费需求日益多元，过度包装现象“反复发作”，而且花样不断翻新：大盒套小盒的商品礼盒，里三层外三层的快递包裹，产生白色垃圾的外卖餐盒……为什么会出现过度包装问题？其实，无论是华而不实的礼盒包装，还是包裹过于严实的快递物品，背后都绕不开商家趋利避害的心理。对于商家来说，面对生产、销售趋向同质化，市场竞争日益激烈，与其花费大量时间精力提升产品质量，不如在包装上下功夫来得“性价比高”。为了谋求更高利润，有的商家便倾向于重包装、轻产品乃至过度包装。此外，在快递运输中，一旦商品有损伤，商家往往需要承担相应损失。为了保证商品完好，包装宁多勿少、层层叠叠，则是最简单直接的办法。
（摘编自罗珊珊《让“轻包装”成为社会新风尚》）
材料二
新华社记者：目前食品和化妆品过度包装还存在哪些问题？
陈洪俊（市场监管总局标准技术司副司长）：部分食品和化妆品企业为追求高额利润，设计和使用层数过多、空隙率过大、成本过高的包装，将包装成本附加到消费者身上，既造成资源浪费和环境污染，又损害了消费者的合法权益。
中国经济网记者：在购买食品及化妆品类商品时，消费者一般如何快速判断包装是否属于过度包装？
魏宏（市场监管总局标准技术司副司长）：消费者一般可以通过“一看二问三算”，简单判断商品是否属于过度包装。“一看”，就是要看商品的外包装是否为豪华包装，包装材料是否属于昂贵的材质；“二问”，就是问清包装层数，判断粮食及其加工品的包装是否超过了三层，其他类食品及化妆品包装是否超过了四层；“三算”，就是要测量或估算外包装的体积，看是否超标。以上三个方面，只要一个不符合要求，就可以初步判定为不符合标准要求。
中国质量报记者：标准发布后，需要采取哪些措施，让新标准得到更好的实施？
魏宏：一是落实企业主体责任。企业要履行好企业社会责任，尽早贯标、用标和达标，向市场供给更高质量、更加绿色环保低碳的产品。二是加强标准宣贯实施。我们将通过一图读懂、标准解读、标准公开、线上云课堂等多种方式，全方面宣传新标准。三是引导消费者开展绿色消费。引导消费者自觉践行绿色消费理念，崇尚节约，减少浪费，不选购、不使用过度包装的商品。
（摘编自国家标准专题新闻发布会，2021年9月3日）
材料三
快递包装绿色发展难题源于四个主要方面。一是企业为降低成本，快递包装倾向于使用传统方法生产的材料而非可降解材料。二是过度包装引起更多的浪费和污染。为避免快递在运输过程中受损，大多数商家和平台选择添加诸多填充物、多层包裹或重复缠绕胶带等形式进行快递包装，从而加剧污染。三是快递包装回收复用率低。由于没有统一的回收标准，纸箱、塑料袋等重复利用率很低。即便是对快递包装进行回收，由于其种类繁多和规格复杂，导致分类回收再利用耗费大量人力、物力。四是个人参与快递包装绿色发展意愿较低。消费者作为快递消费的主体，对于快递包装绿色使用和回收利用意识淡薄，尚未形成绿色消费观。
（摘编自林伯强《日均2.4亿件快递包装“绿化"急需提速》）
莽岭一条沟
贾平凹
洛南和丹凤相接的地方，横亘着无尽的山岭，蜿蜿蜒蜒，成几百里地。大凡群山有势，众水有脉，四西八方的客山便一起向莽岭奔趋了。回抱处就见水流，走二十里，三十里，水边才有了一户两户人家。人家门前屋后，绿树细而高长，向着头顶上的天空拥挤，那极白净的炊烟也被拉直成一条细线。而在悬崖险峻处，树皆怪木，枝叶错综，使其沟壑隐而不见，白云又忽聚忽散，幽幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之间常会夹出流水，轰隆隆泻一道瀑布。潭下却寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，浮起，破灭，全然无声无息。而路呢，忽而爬上崖头，忽而陷落沟底。常常要走投无路了，又常常一步过去，却峰回路转，别一个境界。
也就是这莽岭山脉，将这两个县截然分开。两县之间的公路，要绕一个大大的“C”形，从洛南出永丰关，过大荆川，到黑龙口，翻麻街岭，经商县沿丹江而下，才到丹凤，两县靠得如此近，两县来往又如此远！但是，也该应了天设地造的古语，出奇地是就在莽岭主峰左四十里的地方，竟有一条沟接通了两县的隔阂。而这条沟，只有莽岭两边的农民常去走动。
沟里没有路牌，也从没有人去丈量，但人口却十分地准确：十六家。十六家分两县户口，但丹凤人住的有洛南的地，洛南人耕的有丹凤的田。自古洛南人面黑，丹凤人脸红。他们是黑红黑红，一种强悍的颜色。或许山把他们围得太厚，林把他们掩得太严，十六户人家，几乎不知他们都是住在哪里，偶尔转过山嘴，一个黑石崖缝里就长出一搂粗的老松来，老松之后，那突出而空悬的岩石下，突然就有了人家，房顶却是有前半边，没后半边，那半边就是石岩，屋地也一半是土，一半是凿入的石洞，凡到此者，无不瞠目结舌。如果进屋就端坐火坑边，让烟就吃，让水就喝，他们便认作是看得起他们的朋友，敬他一尺，回敬一丈，自酿的酒就端上来。双手捧递。他们大都不善言辞，一脸憨厚诚实的笑容，问他们什么，就回答什么，声调高极，这是常年喊山的本领。他们喜欢听沟外的事，听到顺心处，哈哈大笑，听到气愤处，叫娘骂老子；不知不觉，他们就要在火堆里烤熟小碗大的土豆，将皮剥了，塞在你手，食之，干面如栗。三口就得喝水，一个便可饱肚。
广种薄收，是这里的特点。他们可以每人平均四十亩地；能收就收，不收作罢，反正他们相信，人的力气是使不尽的，而且又不花钱。那坡坡涧涧，楞楞坎坎，有一抔土，就种一窝瓜，栽一株苗。即使一切都颗粒不收了，山上有的是赚钱的东西，编笆席，砍毛竹，挖药，放蜂，烧木炭，育木耳，卖核桃。只要一双腿好，担到山沟外的川道镇上，就有了粮，有了布，有了油盐调和。柴是出门就有，常常在门前的坡上赤手去扳那树杈、树根，脚手并用，将身子憋足了劲，缩成一个疙瘩团块，似乎随时要忽地弹射而去，样子使人看了十分野蛮而又百分的优美。终年的劳累，使他们区别于别处人的是两只大手，硬茧如壳，抓棘拔草不用镰刀，腿肚子上脉管精露，如盘绕了一堆蚯蚓。
山路上是不宜穿皮鞋的，布鞋也是不耐穿的，凡进山就要穿草鞋。但这已经是这里的习惯了：每一个人在半路上草鞋破了，换上新的，就将旧草鞋好生放在路边，后边的人走到这儿，草鞋或许也破了一只，就在前边人放下的草鞋里找一只较好的换上。这么一来，大凡走十里，二十里路，总会遇见路边有一批旧草鞋。共产主义虽然并没有实现，但人的善良在这里却保留、发展着美好的因素。以致使外地新来的人新奇、感叹之余，也被感染了，学习了，以此照办。
秋天里，山里是异常丰富的，到处都有着核桃、栗子、山梨、柿子，过路人经过，廉洁之人，大开眼界，更是坐怀不乱，而贪心管私之徒就禁不住诱惑，寸心大乱，干些偷偷摸摸勾当。主人家发觉了，却并不责骂，善眉善眼儿的，招呼进家去吃，不正经的人反倒不好意思再吃了，说千声万声谢谢。更叫绝的是，这条沟家家门前，石条上放着黑瓷罐子，白瓷粗碗，那罐子里的竹叶茶，尽喝管饱，分文不收。假若遇着吃饭，也要筷子敲着碗沿让个没完没了。饥着渴着给一口，胜似饱着给一斗，过路人没有不记看他们的恩德的。付钱是不要的，递纸烟过去，又都说那棒棒货没劲，他们抽一种生烟叶子，老远对坐就可闻到那一股烈的呛味。但也正是身上有了这种味儿，平日上山干活，下沟钻林，疲倦了随地而睡，百样虫子也不敢近身。
随着过往行人多了起来。十六户人家就又共同筹资修起山路，修了半年，方修出八里路，但他们有他们的韧性，下决心继续修下去，说：“这一辈人修不起，还有娃辈，娃辈不成，还有孙辈，人是绝不了根的，这条沟说不定还要修火车呢！
(有删改)
汉光武建武元年六月已未，王即皇帝位于部南。秋七月，帝使吴汉围朱鲔于洛阳。诸将围洛阳数月，朱鲔坚守不下。帝以廷尉岑彭尝为鲔校尉，令往说之。鲔曰：“诚自知罪深，不敢降。”彭还，具言于帝，帝曰：“举大事者不忌小怨，鲔今若降，官爵可保，况诛罚乎？”彭复往告鲔，鲔见其诚，即许降。二年春，悉封诸功臣为列候。梁侯邓禹、广平侯吴汉皆食四县。博士丁恭议曰：“ 古者封诸侯不过百里，强干弱枝。所以为治也 。今封四县，不合法制。”帝曰：“古之亡国，皆以无道，未尝闻功臣地多而灭亡者也。”五年春，琅琊樊崇起兵于莒，一岁间至万余人，皆朱其眉以相识别，由是号曰“赤眉”。帝度赤眉必破长安，乃拜邓禹为前将军，中分麾下精兵二万人，遣西入关。九月，赤眉入长安，兵士辄剽夺之，又数暴掠吏民。诸将豪杰皆劝禹径攻长安禹曰赤眉新拔长安财谷充实锋锐未可当也夫盗贼群居无终日之计财谷虽多变故万端宁能坚守者也帝以关中未定，而邓禹久不进兵，赐书责之曰：“司徒，尧也；亡贼，桀也。 长安吏民遑遑无所依归，宜以时进讨。镇慰西京。系百姓之心 。”赤眉、延岑暴乱三辅，禹不能定。帝乃遣偏将军冯异代禹讨之，敕异曰：“将军今奉辞讨诸不轨，营堡降者，遣其渠帅诣京师，散其小民，令就农桑，坏其营壁，无使复聚。征伐非必略地屠城，要在平定安集之耳。”异顿首受命，引而西，所至布威信，群盗多降。
臣光曰：“昔周人颂武王之德日‘铺时绎思，我徂惟求定。’言王者之兵，志在布陈威德安民而已。观光式之所以取关中，用是道也，岂不美哉。
（节选自《通鉴纪事本末·光武中兴》，有删改)
①古者封诸侯不过百里，强干弱枝，所以为治也。
②长安吏民遑遑无所依归，宜以时进讨，镇慰西京，系百姓之心。
西塞山泊渔家
皮日休
白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。
中妇桑村挑叶去，小儿沙市买蓑归。
雨来莼莱流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。
“数百米长的沙墙伴随着狂风席卷而来，顿时__________，空气中弥漫着扬沙，狂风呼啸，仿佛天塌地陷，末日来临”。这是一段关于沙尘暴的描述。沙尘暴是指强风从地面卷起大量沙尘，使水平能见度小于1千米，具有较大危害的灾害性天气现象。沙尘暴危害极大。它影响交通，破坏建筑物，其携带的大量沙粒会__________农田、破坏生态环境。空气中的各种细菌和病毒等有害物质，随着沙尘大面积扩散，可能诱发呼吸道疾病。火星上的沙尘暴也曾给人类的科学探索带来影响。2018年，正在火星上执行探测任务的“机遇号”探测器突遭沙尘暴，被迫__________所有任务，进入最低功率状态。后经多次尝试，故障无法消除，“机遇号”彻底结束了它的使命。
面对沙尘暴的威胁，各国都在__________进行治理。目前，我国已建成的地跨东北、华北和西北的大型人工林业生态工程——“三北"防护林，对防治沙尘暴起了重要作用。 通过实施风沙源治理、沙化土地封禁保护等多项重点工程，使得沙化治理成效显著，已经大大减少了沙尘天气发生的频率和强度。
盲盒让人迷恋，因为你永远不知道下一个会是什么惊喜。但是，______。盲盒消费浪潮之下，存在虚假宣传、到手商品与宣传不符、消费纠纷难以解决等问题。有地方消保委委托专业检测机构对10件不同品牌的玩具盲盒产品进行检测，结果发现其中8件有安全隐患，存在造成儿童呼吸道堵塞进而导致窒息的风险，真可谓怀着“拆开有惊喜”的期待，______。盲盒营销击中了猎奇心态、攀比心理等人之“软肋”。 不可预见性让人感觉新鲜刺激，想要满足好奇心；盲盒诱惑大家拿到隐藏款、集齐全系列，刺激非理性重复购买；人们迎合“流行趋势”，跟风购买，不由得深陷其中 ；因商家故意降低产品抽中概率，被不断刺激，过度消费……盲盒营销的商品，很多时候不是“真需要”，只是“超想要”。连一些成年人都无法基于自身经济能力、消费需求和兴趣爱好等，作出理智消费选择，更何况未成年人涉世未深、懵懂无知，______。
