唐宋时期是中国正统诗文发展的高峰，从唐至今，诗文选本有一两千种，现存的这一两千种唐宋诗文选本可分为唐诗选本、唐文选本、唐诗文选本、宋诗选本、宋文选本、宋诗文选本、唐宋诗选本、唐宋文选本八类，这八类选本具有很高的学术价值和文化价值，但当代的整理研究工作却相对滞后。
从学术价值来说，一是保存文献之功。以唐人选唐诗为例，不少中小诗人的作品因选本得以留存至今。如刘昚虚诗，《全唐诗》存13首；陶翰诗，《全唐诗》存17首；元结《箧中集》收沈千运等7位诗人24首。有些家族性、地域性选本，辑佚的材料更为丰富，这些选本中还有大量的异文可供参考，如《河岳英灵集》中的李白诗，就有不少异文，对研究李白诗歌有重要意义。二是批评史价值。选本对具体作品的选择具有鲜明的倾向性，可以引导一个时代或一段时间文学发展的走向，如清人王士祯《唐三味集》，倡导“不着一字，尽得风流”，于是清空淡远的诗歌流行一时；沈德潜《唐诗别裁集》，首重“鲸鱼碧海”“巨刃摩天”之风，兼及王士祯之说，于是平和厚重之风流行。通常选本都有一篇或数篇序言，有的还有跋文，唐宋选本也不例外，这些序跋或为选者自撰，或为师友所撰，作者常常在文中发表议论，许多重要的学术观点即产生于此。如姚铉《唐文粹序》认为“止以古雅为命，不以雕篆为工”，钟惺、谭元春《唐诗归》提倡“幽情单绪”“孤怀”，等等，无不对当时文坛产生重要影响。唐宋诗文选本中有大量评点材料，如殷璠《河岳英灵集》评李白“白性嗜酒，志不拒检”，评高适“诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文”等，均被后世奉为圭臬。又如南宋吕祖谦的《古文关键》，被称为我国“古文评点第一书”，开古文评点之先河。明清两朝，诗文评点蔚成风气，唐宋诗文无疑是评点家关注的对象。
从文化价值来看，选本作为传播中华优秀传统文化的重要载体，在当下的境遇还不尽如人意。要改变这一现状，应从两方面入手：学术层面上，应加大对古代优秀选本整理的力度。现在唐人选唐诗已有较完善的整理本，但宋代至清代的选本，有许多沉埋在图书馆或博物馆中。普及层面上，与广大受众对唐宋诗文的喜爱形成强烈对比的是，目前流行的选本尤其是新选新注本数量太少，影响不大。唐诗选本最流行的是中国社科院文学所编的《唐诗选》，有较高的学术水平，但毕竟是40年前的作品，且选诗数量较少。2013年出版的刘学锴先生的《唐诗选注评鉴》是一部非常优秀的唐诗选本，该书集选、注、评、鉴为体，学术性很强通俗性稍有不足。钱钟书先生的《宋诗选注》久负盛名，但选诗与注释过分展现学者的学术个性，选诗数量少。除此之外，还有一两种宋诗选本行世，但影响面有限。建议将人民文学出版社的《唐诗选》《宋诗选注》《唐文选》《宋文选》等选本列入大中学生的参考书目，并推出导读系列丛书。
（摘编自丁放《唐宋诗文选本的现代价值》）
冬 材
周 伟
一个冬日，城南诊所，我推门进去，娘躺在病床上，正在打着点滴，我急急地问娘，您烧到多少度？娘说，我试了体温，毛毛烧，年轻时挺得住。唉，年岁大了，只好来吊点滴。娘说得若无其事，但娘的脸上还是起了变化。我正眼看娘时，娘马上侧过脸去。医生急急接过话：还毛毛烧，都40度了，幸亏来得早。
娘岔开话题，和另一个打点滴的老婆婆拉起了家常。娘说：你老人家有几个儿女呀？老婆婆答：两个儿，一个女。
娘看了看她孤单单的一个人，问：他们不管你？老婆婆答：不管。也管不了这么多，我跟小儿子过。小儿子也是前世的冤家来收债的，也不怪他们。
我看那老婆婆，原来是住在老街的冬材他娘。冬材娘老弱多病，常常在老街捡废品卖钱。冬材患脑膜炎后遗症，是个弱智，与他娘相依为命。冬材娘怕冬材丢了，在他的每件衣服上都用白线绣了字：老街34号冬材。
娘问：难道生病了，他们也不管？冬材娘低低地回答：我们娘俩互相照应着。他们要讨生活，各顾各的，蛮不容易的。长久，诊所里谁都不说话。长久的静，只有点滴在一滴一滴地落下。
娘的血管太细，打点滴时用七号针，很慢很慢。坐了一个多钟头，我的屁股下面似生了钉子一般，坐不住了。娘看出来了说：你有事忙你的，我打了针就回去了，不用管我。
医生却不屑，你娘打得还算快的，冬材娘都四个小时了，她的儿子还在外面等着呢。我才发现冬材坐在门口一侧，天气很冷，他不时地打着哆嗦，还透过拉紧的玻璃门往里瞅。也许是想看清楚，他整个脸都贴在玻璃门上，看上去脸不是脸，鼻子不是鼻子。眼睛睁得老大，静静地看着门里的一切。
娘问冬材娘：怎么不把你儿子喊进来？冬材娘答：我不要他陪，他要陪我来。他来，又不肯进来，怕别人闻着他身上的味。
冬材娘先打完点滴。医生拔出针，要她用手摁一会儿。谁料她急于起身，一用力，手上的血直冒，谁也没看见，在门口的冬材拍打着玻璃门，嗷嗷嗷地叫着。交完钱出门，冬材在门口扶着他娘，没走五米远，下台阶时，冬材娘摔倒了。冬材嗷嗷嗷又高声大叫，近旁的人都拥了上去。再看时，冬材扶着他娘一步一步走向远处，远处的天暗了下来。
过了几年，我再去老街，老街看上去更老了，冬材家的老木屋歪歪的，似乎有随时倒下来的危险。我没有见到冬材娘，以为没人住。刚准备走开，听见吱呀一声，虚掩的门缝里探出脑壳，是冬材。他的眼睛还是睁得老大，脸已消瘦得不像样子，衣服穿在身上就像挂在木架子上，空空荡荡。冬材出不来，门上是一把长长的链子锁。
冬材嗷嗷嗷嗷又高声大叫，老街出奇地静。抬头看天，老街的阳光是淡白淡白的，了无生气。
我问了一个老人，知道冬材娘过世了，只剩下冬材住在老街。起先，大家都劝冬材的兄姐接冬材走，冬材死也不离开老街，不离开老屋，要在老屋等娘回来。冬材认定一个死理，娘走丢了，会回来，娘不会离开冬材的。
冬材有政府的低保，冬材的兄姐也不能让冬材饿死。他们轮流送饭，一人一月，一天两次。事多了，事杂了，有时忘记了，一天一次，甚至两天一次。关在老屋里的冬材，吃喝拉撒都在屋里，他睡的时候少，唯恐睡熟了，不能第一眼看见回来的娘。冬材终日把眼睛睁得老大。
有人看见冬材竟能穿针走线，照着娘在他衣服上绣的字，绣得有模有样：老街34号冬材。令人惊讶的是，“冬材”后面绣了老婆婆满是皱纹的脸。我想，冬材绣的是：老街34号冬材的娘。冬材笃定，娘穿着他绣的衣服也能找到回家的路。
冬材在去年最冷的冬天走了。
今年冬天又是特别冷，我陪娘在旺旺的火塘旁烤着火。娘和我都异口同声地说到冬材。娘说，老街真老了。这年月，傻的不见得真傻，正常的也不见得正常。今年的老街肯定最冷了。
（有删改）
言和神态的描写，表现他对母亲的爱，真挚动人。
C . 小说采用第一人称叙述的方式，通过“我”的观察和叙述，使小说情境和情节显得更为真实，拉近了作者与读者的距离。 D . 冬材娘担心冬材走丢了，就在他的衣服上绣了“老街34号冬材”。这看似淡淡的一笔，却为后面冬材模仿他娘绣字作了铺垫，使情节高潮显得合乎情理。王磐，字文炳，广平永年人，世业农，岁得麦万石，乡人号万石王家。父禧，金末入财佐军兴，补进义副尉。国兵破永年，将屠其城，禧复罄家赀以助军费，众赖以免。金人迁汴，乃举家南渡河，居汝之鲁山。磐年方冠 ， 从麻九畴学于郾城，客居贫甚，日作糜一器，画为朝暮食。自是大肆力于经史百氏，文辞宏放，浩无涯涘。及河南被兵，磐避难，转入淮、襄间。宋荆湖制置司素知其名，辟为议事官。丙申，襄阳兵变，乃北归，至洛西，会杨惟中被旨招集儒士，得磐，深礼遇之，遂寓河内。中统元年，即拜益都等路宣抚副使，居顷之，以疾免。李璮素重磐，以礼延致之，磐亦乐青州风土，乃买田渳河之上，题其居曰鹿庵，有终焉之意。及璮谋不轨，磐觉之，脱身至济南，得驿马驰去，入京师，因侍臣以闻。世祖即日召见，嘉其诚节，抚劳甚厚。璮据济南，大军讨之，帝命磐参议行省事。璮平，遂挈妻子至东平。召拜翰林直学士，同修国史。
出为真定、顺德等路宣慰使。郡有西域大贾 ， 称贷取息，有不时偿者，辄置狱于家，拘系榜掠。其人且恃势干官府，直来坐厅事，指麾自若。磐大怒，叱左右捽下，箠之数十。几死，郡人称快。未几蝗起真定朝廷遣使者督捕役夫四万人以为不足欲牒邻道助之。磐曰：“四万人多矣，何烦他郡!”使者怒，责磐状，期三日尽捕蝗，磐不为动，亲率役夫走田间，设方法督捕之，三日而蝗尽灭，使者惊以为神。
曲阜孔子庙，历代给民百户，以供洒扫，复其家，至是，尚书省以括户之故，尽收为民，磐言：“林庙户百家，岁赋钞不过六百贯 ， 仅比一六品官终年俸耳。圣朝疆宇万里，财赋岁亿万计，岂爱一六品官俸，不以待孔子哉？且于府库所益无多，其损国体甚大。”时论韪之。
磐以年老，累乞骸骨。丞相和礼霍孙为言，诏允其请，进资德大夫，致仕，仍给半俸终身。年至九十二，卒之夕，有大星陨正寝之东。
（节选自《元史·王磐传》，有删改）
①国兵破永年，将屠其城，禧复罄家赀以助军费，众赖以免。
②及璮谋不轨，磐觉之，脱身至济南，得驿马驰去，入京师，因侍臣以闻。
送人宰吴县
杜荀鹤
海涨①兵荒后，为官合动情。
字人②无异术，至论不如清。
草履随船卖，绫梭隔岸鸣。
惟持古人意，千里赠君行。
【注释】①“海涨”即沧海横流为患，比喻社会的动乱。②“字人”即抚养人民。
物”的诗旨。
中“ ，”两句表达了这样的意思。
金庸小说蕴含着丰厚的中国传统文化的内容。他的小说武侠其表，世情其实，透过众多武林人物的描绘，深入地写出人生百态，体现出丰富复杂的现实内容和作者自身的真知灼见，活泼轻松又意味深沉，兴趣盎然又启人深思。作者以写“义”为核心，寓文化于击技，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发，相得益彰。与这种对传统文化的浸润、萃取 的，却是金庸小说的现代精神。这也是金庸小说 传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方。比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对睚眦必报，反对滥杀无辜。《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。再有，在我们这个多民族的国家，怎样看待历史上的民族关系，挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品具备有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、整合思想，表现得非常 。此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是 的。他虽然写古代，但是笔下主人公的人生道路并不是行侠、报国、封荫做官的模式，（ ），而是渗透着个性解放和人格独立的精神。金庸笔下的侠客多是至情至性之人，他们行侠仗义，反抗官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重的个性色彩。
德国的冬天漫长阴郁，冷得彻骨。迎着瑟瑟寒风，一男子踩着自行车在一个张贴广告的圆柱旁停了下来，自行车后架上装着广告招贴画。这个专提供张贴广告的圆柱早已被各色广告纸包围。男子伫立风中，上下审视这些纸条，终于被他找到了一个空缺。可他并没有立刻贴上去，而是拿出自己的广告纸，左比右划之后，又从包里拿出一把剪刀。我猜想，他是想剪下别人的广告给自己的让个位吧。可男子却把剪刀伸向自己的广告纸，剪下长长的一条，塞进包里，然后小心翼翼让过别的广告，才把自己的贴了上去，又向后退了几步，仔细端详一番，才骑上自行车，满意而去。
对于以上这种现象，你有什么所见所闻所思所感？请就此写一篇不少于800字的议论文。
要求：①必须符合文体要求；②角度自选，立意自定，标题自拟；③不要脱离材料内容及含意的范围；④不得抄袭，不得套作。
