材料一：
①文学批评的关键应该是“批评”，也就是一种判断力。如果没有一定的艺术直觉和建筑其上的审美判断力，那批评工作就无从开始。因为文学批评也是一种价值判断。现在，文学批评界存在的问题，我认为最大的就是缺乏判断力，或者不愿或不敢进行有价值的判断。
②文学批评作为一门人文学科，按照北京大学教授叶朗的说法，人文学科研究的对象是人的意义世界和价值世界。德国哲学家李凯尔特曾说，精神科学的对象是“价值”，而非“事实”，是一种“意义性”。文学批评是引导人们去追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生，也就是引导人们努力提升自己的人生境界。这就需要文艺批评家有更高的美学素质、人文修养和优秀的审美能力，并且敢于做一种价值判断。对那些艺术质量差、价值观有问题的作品，敢于批评，敢于亮剑。
③文学史上那些优秀的批评家之所以优秀，一个很重要的原因，就是他们敢于裁断，敢于批评。作为真正的批评家，他们走在公众前面，对公众的阅读发挥指导作用。苏联文学评论家别林斯基之所以伟大，就在于他敢于维护高标准。果戈理是他高度评价的作家，但当果戈理写出《与友人书简选》，他公开批评，毫不留情。当然，他也善于肯定伟大作家的伟大，如普希金、果戈理、莱蒙托夫的显赫声名，就来自于他的精准批评。他对陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、捏克拉索夫等新人的大力提携和天才的预见，也显示了他个人的才识、超人的艺术敏感和价值判断力。
④当代文学批评为什么缺乏公信力？一个非常重要的原因，是批评没有价值判断，或缺少价值判断。导致这种现象的原因，有两个，一是批评家本身就没有价值判断的能力。由于学养有限，趣味不高，视野狭隘，很少阅读国内外文学经典，所以，一看当下作品，满眼都是经典，处处都是大师。更有甚者，价值错位，思想混乱，没有基本的审美趣味，无法承担起引领健康阅读的职责。二是批评家陷于人情伦理，甚至金钱伦理的漩涡而无法自拔。他们明明知道作品很差，但由于人情的因素，或者有了金钱介入，就违心地唱赞歌。这类批评家，确实是需要反省的。一个批评家，应该坚持自己的审美趣味和价值判断，对作品进行严谨细致的分析。总之，没有评价和批评，就没有任何有意义的文学艺术研究。作为一位文学艺术批评家，如果没有价值判断，应该说，就不是合格的批评家。
（摘编自杨光祖《没有价值判断，就不是合格的文学批评》）
材料二：
①习近平总书记指出，“人民的需要是文艺存在的根本价值所在”，“能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀”，这一点亦可被提倡为文艺工作者的初心。对评论者而言，这份以人民为中心的评论初心，如与文学批评的民间立场结合，便可以从以下四个方面加以理解。
②首先，文学批评认知视域的“再文化化”。认知视域的“再文化化”是指一种将大小文化传统兼容并蓄的“视域融合”，持有民间立场的文学批评要求评论者能够将文化小传统的体系、视角与视野引入对文学作品的评价之中，着力探讨文艺创作在反映民间文化方面的成效。
③其次，文学批评审美意识的“在地化”。这里的“在地化”不仅指文学批评要贴近而非简单美化作品所反映的民间生活，熟悉土风、亲情和乡俗，才能做出中肯的评价，更是指一种"实事求是"的批评态度，一种真的秉持学者治学的实证主义精神，不立姿态、不掉书袋、不玩术语、不过度修饰，而是深入广阔丰富的民间生活之中，从切身的体验和批评实践出发，判断文艺作品的民众基础。
④第三，文学批评价值观判断的集体主义向度。评论者所持有的民间立场使得评论者能够更敏锐地分辨出文艺作品创作中的集体主义精神来，并能赋予具有群体活动模式、集体主义情感的作品人物更高的道德肯定，这无疑是社会主义文艺批评最可贵的伦理态度。只有这样，我们才能更加理解、认同、尊崇新冠疫情席卷之下，那些秉持集体主义精神，辛苦服务社区的志愿者、跨省驰援者、驻村工作者和无数因公忘私、转身回护病人的普通医护人员的言行，以及反映他们言行的抗疫、驻村、支教的文艺作品，而不会简单将其抽象为一种单纯的人道主义精神。
⑤最后，文学批评实践中的“烟火气息”。顾名思义，就是说文学批评一方面要能够品鉴出文学作品所反映出的普通民众的俚俗之趣、世俗之乐来，另一方面文学批评语言自身也需要简白素朴，雅俗融汇，善于用老百姓感兴趣的言语形式实现对文学作品的品读，会打比方，会举例子。
⑥总之，就像李梦阳说的“真诗乃在民间”一样，评论家只有持有民间立场，才能发现文艺作品中真正符合时代潮流、更值得被大力宏扬的人文精神，才能提醒自己时刻不忘“为人民而歌”的批评初心。
（摘编自王敏《把握好文学批评的民间立场》）
挂在故乡的钥匙
欧阳明
①吃过早饭，老栓取下挂在床头墙上的那串钥匙出门了。
②钥匙总数36把，老栓记得清清楚楚。钥匙是湾里26户人家委托给他的。
③湾里一共27户人，现在家里还住着人的，就老栓一家了。说是一家，其实就老栓一个人。老伴两年前患肝癌走了。老栓想不通，农村山清水秀的，吃的菜和粮食，从没打过农药，咋也会像城里人一样，害个病就是癌症。
④老伴儿走后，儿子和女儿劝老栓进城去一起住。老栓想去。毕竟一个人待在偌大一个湾里，连个说话的人都没有，太闷。但他走不了，那串钥匙拴着他。
⑤老栓觉得，做人，必须讲信用，答应别人的事，哪怕是磨眼儿，也得穿过去。就对儿子说，等哪天大家把钥匙都拿回去了，我就进城。
⑥26户人家，最初是年轻人去外面打工，后来挣了钱，在城里买了房，就把家里的老人和孩子接走了。每年清明和春节才回来。26户的房子都是砖房，有的才建成几年，最少的花了七八万。最多的花了几百万。人走了，房子却搬不走，里面的家具，样式老旧，搬进城也没地方放。送人吧。没人要，烧了又太可惜，毕竟都是钱买的哩。最好是留在老家，请个人看着。请谁呢？只有老栓。那时老栓老伴儿还在，两口子都不想进城，说城里喝口水都要钱，空气也没乡下好。
⑦最初给老栓钥匙的不多，就几户人家，后来越来越多，不得不用一根长长的铁丝串起来。每天老栓都要把那些房子巡查一遍。
⑧大家觉得给老栓添了麻烦，说每年给他点儿钱。他不收，说，钱，我不缺。老栓说的是实话，儿子女儿给他的钱，他都不知道干啥用。
⑨大家过意不去，就送他烟酒。老栓还是拒绝。说，医生说我不能再抽再喝了。叫他拿送人。他说，送谁呀？我又不求人办事。你这样我们过意不去呀！大家说。
⑩一点小事，有什么过意不去的？放心，房子我会给你们看好的！
⑪昨晚下了点儿小雨，路很湿滑，老栓走得左摇右晃的。他从邻居老杨头家开始查看。先看大门的锁有没有动过的痕迹，然后再开门进去，每间房每间房地看掉没掉什么东西。
⑫一连看了25户，都没有异样，老栓心里踏实多了。但他还不敢彻底放心，还有最后一家。最后一家的房子是三楼一底，有车库，花园，比城里有些别墅还豪华气派。
⑬房子是江娃子的。为了回家方便，江娃子花两百万，把村里的土路修成了水泥路，天晴落雨，都能过车，大家都说他好。江家最值钱的还不是房子，是房子里的那些家具，据说全是红木的，一把椅子就几十万。每次查看，老栓都丝毫不敢大意。
⑭江娃子从小调皮捣蛋。八岁那年，他和生产队长儿子打架，输了，居然一把火把队长家的房子烧去一大半，把他爹活活气死了。初中还没毕业，他便出去了，从此生死不知，直到三十年后才回来。回来已是省城什么公司的大老板，屁股后面跟了一群人，里面居然还有本县的县长。
⑮江娃子家除了院门和大门，屋里每间房也装了门，共十道门，全是防盗门，都得用钥匙开，每次查看都得花上半个多小时。
⑯老栓每把锁每把锁地看了，无异样，再每间屋每间屋看了，也无异样，心才彻底安稳。从江娃子家里出来，已近中午。老栓开始回家，手里的钥匙，一路上发出哗哗的响声，仿佛在和他说着什么。
⑰以前，出去的人清明和春节都会回来，近几年，不知什么原因，有些不回来了，连过年都不回来。有几把钥匙，几年都没拿去用过了。怕钥匙生锈，老栓每月都要用猪油擦一次。
⑱江娃子自从修了房子后，年年清明和春节都要回来。每次回来，天天都要请老栓过去吃饭，每顿都安排他坐上位。老栓先是推辞，江娃子不依，说，您年纪最大，辈分最高，您不坐谁敢坐呀？
⑲都说从小偷油，长大偷牛，人，从小就能看到大。可老栓做梦都没想到，江娃子居然会比自己上过大学的儿女这么出息。老栓觉得自己的确是看走眼了。
⑳转眼就到了4月。一天，老栓查看完房子，前脚刚进院坝，后面就来辆小车。小车里下来的，居然是江娃子。栓叔，我来拿钥匙，江娃子说。
㉑你怎么回来了？还不到清明呀！老栓有些奇怪。回来办点儿事。江娃子说。
㉒江娃子回了趟家就走了，走时居然没把钥匙送回来。老栓很纳闷。两天后，江娃子又回来了。
㉓见面，老栓就问他，你是不放心我给你看屋子了么？
㉔江娃子呵呵一笑，说，栓叔，您误会了，我这次回来，就不走了。为啥？老栓很惊讶。
㉕春节吃饭时，您不是说，湾里的那些地都撂荒了，太可惜，要是有人来承包就好了吗？我这次回来，就是要搞个农业开发公司，把地全租下来，让大家回来一起挣钱。
㉖真的？
㉗现在国家不是提倡要振兴乡村嘛，这两天，我找了县长，说国家有政策支持。
㉘你娃做了件好事啊！老栓笑着翘起了大拇指，抬头朝田野望去，他仿佛看见漫山遍野的杂草，一下子变成了绿油油的庄稼。再回头看了看手中的那串钥匙，心里嘀咕道，你们很快就可以物归原主了。
（有删改）
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之客何负于秦哉向使四君却客而不内疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良映堤不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏牌，而歌呼鸣鸣快耳目者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
（李斯《谏逐客书》）
①然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。
②是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
①随着非现金支付在中国的快速发展，数字人民币 ▲ 。它是由中国人民银行发行的有国家信用保障的法定货币，是数字形式的人民币。统计显示，目前我国约有10%左右的居民主要通过现金支付，发行数字人民币非但不是为了消灭现金，而是替代一部分现金。在可 ▲ 的将来，数字人民币和纸币将长期共存。
②数字人民币比目前移动支付工具的先进之处在于它具有“离线”支付功能。在无网或弱网条件下，用户进行交易时不 ▲ 后台系统，而是在数字钱包中验证用户身份、确认交易信息并进行支付，这能大大提升用户的支付体验。
③目前，数字人民币在深圳、苏州、成都等地进行试点测试，今年2月，成都举行数字人民币红包的抽奖活动，约有20万幸运儿分得4000万的数字人民币红包，这只是目前数字人民币试点活动的 ▲ ， 但也意味着数字人民币开始进入到老百姓的生活之中。
我们每个人都生活在三个圈子之中：关注圈、影响圈以及控制圈。其中，关注圈要比影响圈大，⑴ ▲ 。关注圈是每个人关注东西的总和，包含着可以评论但无法改变的部分。影响圈是可以通过影响他人而改变的部分，而控制圈是⑵ ▲ 的部分，所以控制圈也叫行动图。人生的精力是有限的，把精力过多花在自己无法改变的事物上，就意味着影响圈和控制圈变小。人生的好坏在于对这三个圈子的区分与经营。古往今来的成功人士都有一个共同之处，就是把更多精力放在影响圈特别是放在控制圈当中，让影响圈和控制圈越来越大。从这个意义上来说，孔子讲的“君子求诸已”，其实质也就是⑶ ▲ 。
⑴ ⑵ ⑶
1901年（辛丑年）八国联军攻占北京，列强强迫清政府签下丧权辱国的《辛丑条约》，要求清政府赔款4.5亿两白银，全国人均一两，以示侮辱。
2021年（辛丑年）3月，中美外交高层阿拉斯加战略对话，面对美方的傲慢施压和无端指责，国务委员杨洁篪掷地有声地反击：“美国没有资格居高临下同中国说话，中国人不吃这一套……你们没有资格在中国的面前说，你们从实力的地位出发同中国谈。”
2021年3月19日，“两个辛丑年的对比话题”刷屏。“世界还是那个世界，中国却不是那个中国了！”“令美方无法居高临下的资格，是中国人自己挣来的”的评论成为高赞评论；有不少网友认为，“中方代表的话语背后，是14亿人民几十年来拼搏奋斗，为自己赢得的尊重”，“是无数志士仁人奉献、牺牲，奋斗出来的，这条路，中国人民走了120年”；也有网友表示“中国时代已经到来，努力奋斗，更美的还在后面！”
校团委拟举行以“铭记历史，勇担使命”为主题的演讲活动。请你写一篇演讲稿参加此次活动，表达你的感受与思考。要求：结合材料内容及含意完成写作任务，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作、不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
