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材料一：
5月13日，在第20届亚洲科学理事会大会上，国家呼吸系统疾病临床医学研究中心主任、中国工程院院士钟南山对新冠肺炎疫情作出最新研判，“实现群体免疫需要2-3年的全球协作。”
在《中国新冠防控策略及疫苗研发》报告中，钟南山表示，实现群体免疫的一种方式是通过自然感染，这将造成70%-80%的感染率以及5%的死亡率，因此他认为“自然免疫不现实、不科学、不人道”。同时，实现群体免疫的另一种方式是大规模的疫苗接种，这需要2-3年时间的全球协作。
那么，多高的接种率能达到群体免疫？在举出智利、土耳其等国的研究案例后，钟南山晒出一组研究数据，分别列举疫苗有效率达到70%和80%后，全球、中国、亚洲以及欧洲要实现群体免疫需达到的接种率。
根据各地测算的R0指数，在疫苗有效率达到70%的时候，要实现群体免疫，全球、中国、亚洲以及欧洲接种率需分别达到89.2%、83.3%、80.2%、96.2%；疫苗有效率达到80%的时候，全球、中国、亚洲以及欧洲接种率需分别达到78%、72.9%、70.2%、84.2%。
“直到所有国家安全之前，没有一个国家是安全的。”钟南山呼吁，在疫情面前，所有国家应当携手，通过科学防疫的方式应对人类公共危机。
——《钟南山在第20届亚洲科学理事会大会上的主旨报告》
材料二：
西方最大的记者组织——“国际新闻工作者联合会”发布最新年度报告，认为自疫情爆发以来，中国在全球媒体上的形象提升，中国对全球叙事的影响越来越大。
尽管依然对中国及中国媒体抱有偏见，但报告不得不承认，中国的抗疫表现与对外援助为自身树立了一个“可靠伙伴”的形象，在信息战中的力量日渐壮大。
报告以“新冠故事：摘下中国全球战略的面纱”为题，采访来自50个国家和地区的54个新闻记者公会。56%的受访者认为，本国关于中国的报道自疫情以来变得总体上更为正面；24%认为相关报道更负面，余下20%认为对华报道基调没有改变。调研结果显示，接受中国捐赠新冠疫苗的国家，与中国相关的正面报道相对更多。“在部分国家，中国被视为最准确的新冠信息来源，这也表明中国对全球叙事的影响越来越大。”
然而在西方媒体与观察人士眼中，中国所遭受的抹黑不值一提，受援助国给予中国的鲜花与掌声却令他们坐立难安。与许多带有偏见的外媒一样，这篇报告依然傲慢地指责中国搞“疫苗外交”，并提醒西方民主国家的媒体机构“不得不防”。
报告作者之一，现任澳大利亚墨尔本大学高级讲师林慕莲表示，她认为中国有一个“深思熟虑”的全球外宣战略，通过宣传来建立中国在全球的话语权。
她还“担心”许多民主国家的新闻机构“充满经济脆弱性”，无法派记者去中国，必须依靠来自中国官方媒体的内容，因为它们往往是唯一免费的。她提醒这些媒体机构，“中国所提供的免费内容不一定真的免费”。
这份报告发布前，美国自由派媒体《纽约时报》在5月9日评论称，中国在疫情爆发后通过“讲述自己的故事”，试图打造出一套能够抗衡BBC及CNN等英美主流媒体的方案，并认为这是“全球权力正在转移的证据”。
对此，中国外交部发言人华春莹5月11日回应，世界本就是多元的，媒体领域，不应只有CNN和BBC，各国都应有自己的声音，面对针对中国的肆意抹黑和谣言，中国当然要发自己的声音。
——《中国在全球媒体的形象提升》
材料三
面对新冠疫情的严峻形势，中国秉持人类命运共同体理念，同各国分享防控经验，开展药物和疫苗联合研发，并向疫情严重的国家提供力所能及的援助，充分体现了中国政府的人道主义情怀。
面对这场全球公共卫生危机，中国大国担当和国际人道主义精神给困境中的人们带来了希望。目前，中国政府已经或正在向127个国家和4个国际组织提供包括医用口罩、防护服、检测试剂等在内的物资援助，企业和民间团体已向100多个国家和地区以及国际组织捐赠了医疗物资。中国政府正通过鼓励航空公司用客运飞机直飞货运运输、增加中欧班列的班次密度、开辟国际快船运输渠道、加强运力调配等方式，提升中国国际货运能力，帮助世界抗疫。
世卫组织总干事谭德塞指出，人类应对疫情的能力与成败，最终取决于世界上最薄弱的医疗体系。那些医疗卫生系统脆弱的欠发达国家和地区，有可能成为下个阶段疫情的重灾区，面对疫情，只有通力合作，才能战胜疫情。在美国库恩基金会主席罗伯特·劳伦斯·库恩看来，要让疫情防控国际合作更加高效，须从两方面入手：第一，医护人员之间加强交流合作，包括防控经验、诊疗方案等的沟通。第二，在紧急医疗物资的援助等方面加强合作。
中东地区长年战火频仍，政局动荡，加剧了中东国家抗疫的难度；亚太地区的一些南亚、东南亚国家医疗资源不足，检测手段有限，疫情不容忽视；拉美国家公共医疗系统效率较低，防疫设施、医疗物资和医护人员不足，有效应对突发公共卫生事件压力大。“面对疫情，没有国家可以独善其身，应对疫情需要国际合作，需要人道主义精神。”世卫组织驻柬埔寨代表李爱兰说。
“中国与包括哥伦比亚在内的拉美和加勒比国家举行视频工作会议，分享中国抗疫信息和经验，并提供亟须的物资援助，展现了携手抗疫的团结精神。”哥伦比亚—中国友好协会副主席吉列尔莫·普亚纳说。
塞尔维亚前进党副主席马尔科·久里奇表示，中国抗疫医疗专家组不远万里、不辞艰辛来到塞尔维亚共同抗疫，这份真挚的情谊和高尚的国际人道主义精神将被塞尔维亚人民所铭记。在中国专家的建议下，塞尔维亚采取有效措施，一定程度上遏制了疫情蔓延。“中国向多国派遣抗疫医疗专家组共同抗疫，对生命的尊重闪耀着人性的光辉。”
人道主义不是高谈阔论，而是实实在在的行动，是扶危济困，是共克时艰，是主动履行国际义务，而不是推卸责任。现在是全球抗疫的关键时刻，国际人道主义精神更显其重要价值。多一点国际人道主义精神，就能多挽救一些人的生命。中国出于人道主义提供了抗疫物资。还有什么能比救人于危难更有意义呢？将抗疫合作政治化是对生命的漠视，与国际人道主义精神背道而驰。
——《患难见真情共同抗疫情》
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理发（节选）
林·拉德纳[注]
我有了另外一位理发的伙计，他是从卡特维尔来的，每星期六帮我干活，其余的时间我一个人满可以对付了。
你是新来的人，对不对?我觉得以前没见过你。我希望你喜欢这儿，能够待下来。咱们这儿不是纽约市，也不是芝加哥，可是日子过得挺乐和。不过，自从吉姆给打死之后，就不像往常那么欢腾了。他活着的时候，他跟霍德经常弄得镇上乐呵呵的。我敢打赌，在全美国这样大小的镇上，数咱们这儿的乐子最多。
吉姆挺滑稽，霍德跟他差不离儿是一搭一档。经常在星期六，一到四点过后，我这个地方总是挤满了人，吉姆跟霍德在晚饭之后六点左右就露面了。吉姆总是要坐在最靠近蓝痰桶的那张大椅子上。谁要原来坐在那张椅子上，嘿，吉姆一进门，他就得起来把位子让给吉姆。
你大概以为这好像戏园子里有时候留下的包座。吉姆是有点霸道，可心眼儿里还是个好人。
不过我要跟你说的是我们镇上一个可怜的孩子，保尔。大约十岁那年，他从树上摔下来。头先落地，他受了点影响，后来一直也没好过。
没什么要紧，他不过傻里傻气罢了。吉姆经常管他叫布谷鸟，这是吉姆给头脑不正常的人起的名字。这是他逗乐的一种笑话，把脑袋叫作蚕豆，把疯子叫作布谷鸟。可是保尔并不疯，就是傻里傻气罢了。
你可以想得到，吉姆总是变着法儿来逗弄保尔。他会叫他到白门面汽车修理店去拿一个左旋活动扳手。
当然，根本就没有左旋活动扳手这种东西。凡是逗弄人的事，只要吉姆存着这份心，他没有什么想不出的办法。
可是吉姆像大多数男人一样，我看，也像大多数女人一样。他要的是他得不到的东西。他要朱莉，即使挖空脑袋也要把她弄到手。嗨，吉姆的习气和笑话都不讨朱莉欢喜，再说，当然，他是个结了婚的人，所以，他也没有机会。
朱莉不愿意跟他有一点牵连，甚至不愿意在街上跟他说话。这时候，镇上人人都明白朱莉在拼命追求斯太尔医生。我不敢说他们俩在一块的时候，朱莉会知道她的脸色变成了什么样子；她当然不会知道，要不，她也会避开他了。她也不知道我们都在注意她借口到他的诊所里去了多少次，有多少次她在街对面路过诊所的时候望着他的窗户，瞧他是不是在里面。我替她难受，别的人也大半都替她难受。
霍德翻来覆去地跟吉姆说医生怎么把他顶掉了，拿这些话来气他。吉姆倒不把这些逗弄放在心上，你可以看出他正在合计着要开一个玩笑。
吉姆有一个绝招，他能改变他的声音，他能学任何人的声音。好吧，吉姆等到他把斯太尔医生的口音学得一点也不差了，然后开始报复。
有一天晚上，他知道医生到卡特维尔去了，于是给朱莉打电话。她一点也不疑心，那还能不是医生的口音?吉姆说，他一定要在当天晚上跟她见面，他有一件事情要告诉她，不能再等下去了。她兴奋极了，叫他到她家里去。可是他说他正在等一个重要的长途电话，请她暂且不拘礼节，到他诊所里去。他说，他们不会伤害她的，谁也不会瞧见她，他只不过一定要跟她谈一小会儿。嘿，可怜的朱莉上当了。
医生总是让诊所里晚上有灯光，所以朱莉看起来就好像诊所里有人似的。
这时候，吉姆已经到赖特的弹子房子去了，有一伙人正在那儿玩乐。他们大半都喝了很多酒，这伙人即使在清醒的时候也很粗野。
他们总是起劲地跟着吉姆凑热闹，所以，他叫他们跟着他去瞧什么乐子的时候，他们就不玩纸牌，不打弹子，跟着去了。
医生的诊所在二楼。打门外面起，有一个扶梯通到楼上。吉姆和他那一伙都藏在扶梯后面黑乎乎的地方。
嘿，朱莉来到医生门口拉门铃，一点也没有动静。她又拉铃，拉了七八次。原来她推了推门发现门锁上了。这时候，吉姆弄出了一点响声，她听见了，等了一会儿，然后她说：“是你吗?拉尔夫。”拉尔夫是医生的教名。
没有人回答，她一定是突然想到她上了当了。她几乎从扶梯上滚下去，那一伙人全跟着她。他们一路追到她家，叫唤着“是你吗?拉尔夫。”还有“哦，拉尔夫，亲爱的，是你吗?”吉姆说他自个儿叫唤不出来，因为他笑得太厉害了。
可怜的朱莉!后来有很久，很久，她都没在大街上露过面。
嘿，两天之后，吉姆又到我店里来了，那个布谷鸟保尔也来了。吉姆打算第二天去打野鸭，他来找霍德跟他一块去。我碰巧知道霍德到卡特维尔去了，要到周末才回来。吉姆于是说他不愿意一个人去，看样子只好吹了。这时候，可怜的保尔说话了，他说，吉姆要愿意带他去，他愿意去。吉姆想了一会，然后说，好吧。
他觉得有个傻子总比没人好点。
我估计他是打算把保尔弄到船里，然后捉弄他一下，譬如说把他推到水里。总之，他说保尔可以去。他问他打过野鸭没有，保尔说没有，他手里从来没拿过枪。于是吉姆说，他可以坐在小船里瞧他打，如果他表现好的话，他也许会把枪借给他，让他放两下。他们约好在早上见面，这是我最后一次看到吉姆还活着。
第二天中午的时候，斯太尔医生接到了老约翰的电话。吉姆跟保尔去打猎的那片湖水在约翰的地盘上。
几分钟之前，保尔跑到约翰家里，说出了事。吉姆打了几只野鸭之后，把枪交给保尔，要他试试运气。保尔从来没有拿过枪，他十分紧张。他抖得很厉害，使不了枪。他让枪走了火，吉姆就倒在船里，死了。
斯太尔医生是验尸官，他去现场检查了尸体，说他们还不如把尸首运回镇上。放在这儿没有用，也用不着召集陪审团，因为这个案子是清清楚楚的意外走火事故。
拿我自个儿来说，要是我在船上，除非我准知道他懂得点枪法，我绝不会让别人在同一条船上放枪的。
吉姆是自讨苦吃，把他的枪交给了一个新手，而且又是一个傻子。吉姆落到这样，大概也是自作自受。不过我们这儿都还惦记着他。他真是个会恶作剧的怪物!
上油还是干梳?
1957年（雨宁译，有删改）
【注】林·拉德纳（1885-1933)，美国小说家，“其小说巧妙逼真地展现了一战结束到经济大萧条期间当时美国人民的迷茫与混乱”。
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八年，高祖东击韩王信余反寇于东垣。萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”高祖乃说。
未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如刘仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。十年八月，赵相国陈豨反代地。上曰：“豨尝为吾使，甚有信。代地吾所急也，故封豨为列侯 ， 以相国守代，今乃与王黄等劫掠代地！代地吏民非有罪也，其赦代吏民。”九月，上自东往击之。至邯郸，上喜曰：“豨不南据邯郸而阻漳水，吾知其无能为也。”闻豨将皆故贾人也，上曰：“吾知所以与之。”乃多以金啖豨将，豨将多降者。
豨将赵利守东垣高祖攻之不下月余卒骂高祖高祖怒城降令出骂者斩之不骂者原之于是乃分赵山北立子恒以为代王都晋阳高祖击黥布时，为流矢所中，行道病。病甚，吕后迎良医。医入见，高祖问医。医曰：“病可治。”于是高祖嫚骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治病，赐金五十斤罢之。已而吕后问：“陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？”上曰：“曹参可。”问其次，上曰：“王陵可。然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”四月甲辰 ， 高祖崩长乐宫。
（节选自《史记·高祖本纪》）
①始大人常以臣无赖，不能治产业，不如刘仲力。
②已而吕后问：“陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？”
陇头吟⑴
王维
长安少年游侠客，夜上戍楼看太白⑵。
陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。
关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。
身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。
苏武才为典属国⑶，节旄落尽海西头。
【注释】⑴陇头吟：汉代乐府曲辞名。陇头，指陇山一带，大致在今陕西陇县到甘肃清水县一带。开元二十五至二十六年，王维以监察御史的身份出使河西。⑵太白：太白星，即金星。古人认为他主兵象，可据以预测战事。⑶典属国：汉代掌藩属国事务的官职。品位不高。
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雄伟的高原，巍峨的横山，奔腾的无定河，了无数横山儿女，塑造了他们独特的精神气质。榆林地接甘、宁、蒙、晋，又是明清朝廷流放京官之所。（ ）
天辽阔，地苍茫，残阳似血，山峦如画，望着宇宙八荒，听着天籁之音，心底，顿生苍凉之感。“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，是文人情调的感伤，陕北劳动人民有自己的情感宣泄方式——吼信天游。高亢悠长的曲调，随天而游跌宕起伏；九曲回肠的歌声，唱尽了人生的况味。横山不仅孕育了粗犷豪放的信天游，更有横山老腰鼓留存于世。老腰鼓，又称“文腰鼓”，根据庙宇石碑的文字存证，它出现的年代可到明代中期。古时戍守长城的士兵，腰鼓作为报警工具，发现敌情即鸣鼓为号，在骑兵阵战冲锋中，也以腰鼓助威，鼓励将士的斗志。打了胜仗，将士击鼓起舞狂欢。边民久居塞上，也习而为之，______腰鼓逐渐应用于民间娱乐，演变成激昂刚劲、带有军旅色彩的腰鼓艺术。
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武术是中华民族在几千年的历史中创造和发展起来的。“武术”一词最早见于南朝《文选》中：“偃闭武术，阐扬文令。”而早在远古时代，在物竞天择的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、跳跃翻滚一类的搏斗防身技能，又渐渐学会制造和使用工具作为武器。①。相传在大禹时期，三苗部族反叛，禹请三苗部族的人观看士兵持斧和盾操练的“干戚舞”，②，三苗部族从此臣服。
这种“武舞”为后来套路武术的形成奠定了基础。随着生产力的提高，人们在满足最基本的生存需要以后，开始有了更多的精神生活的需求，武术渐渐有了健身和娱乐的功用，武术的运动形式也渐渐地固定为搏斗武术和套路武术两大类。③，都以技击为主要内容，但学习武术更为重要的是重礼崇德讲修为，武术的基本理论和中国传统医学、养生学密切相关，体现了中国传统哲学思想和伦理观念。可以说，武术是集防身、健身、修身养性于一体的体育运动。
