君子人格，是中华传统文化在数千年发展进程中不断塑造和培育的正面人格，被历代中国人广泛接受并尊崇。
“君子”一词在西周时早已流行，主要指称贵族和执政者。春秋末期，孔子赋予“君子”概念许多优秀道德的意蕴。冯友兰说，孔子一生思考的问题很广泛，其中最根本的就是对如何做人的反思。如果说，孔子思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的结果，就是做人要做君子。君子作为孔子心目中崇德向善的人格，既理想又现实，既高尚又平凡，是可见可感、可学可做、应学应做的人格范式。
孔子一生最大的成就，是创立了儒家学派。什么是儒学？有一种观点回答得很干脆：儒学就是君子之学。具体来说，在修己和治人两方面，儒学都以“君子的理想”为枢纽观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。从这一角度说，儒学事实上便是“君子之学”。这种观点从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点，无疑抓住了本质，对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质，在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化，都具有不可忽视的积极意义。
儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，与西方文化大相径庭。西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等。中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问“是什么、为什么”，而是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”。这种不仅讲究“知”，更看重“行”的“知行合一”的理念，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。“君子欲讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过其行”，《论语》中的这些论述，鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言辞，重实践、轻思辨的精神，使历代士大夫、知识分子都不是只把仁、义、忠、孝、廉、悌等当作理论，而是当作值得遵循也应该遵循的伦理规范。其目的就是在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其引导、带动各阶层大倡君子之风、大行君子之道。
当前，培育和践行社会主义核心价值观，离不开激活传统文化中优秀的价值理念，有必要通过挖掘、整理、阐发和弘扬，让君子文化这颗最能体现中华优秀传统文化“精气神”的种子在新时代春风吹拂下生根发芽、开花结果。
（摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）
材料一：
全面实施，乡村振兴战略，促进农业稳定发展和农民增收，离不开广大有知识、有情怀、有活力的青年人才主动参与和倾情奉献。今年《政府工作报告》提出，加快发展乡村产业，壮大县域经济，拓宽农民就业渠道。这些政策对于进一步激发农村青年创业创新活力，吸引更多青年返乡创业兴业，具有十分重要的意义。
如何引导青年人才更好地致力于乡村振兴？各地应强化农村基本公共服务和公共基础设施建设，促进县域内城乡融合发展，全面打通城乡之间人口双向流动通道，让良好发展环境成为广大青年人才返乡的“引力”。比如，部分地区计划探索放开城镇落户限制，允许原进城落户农村人口回农村落户，就是推动“宜城则城，宜乡则乡”的重要举措。各地还应通过统筹规划、整合资源，为返乡创业青年提供政策、资金和技术扶持，解决好青年人才返乡的合理待遇、家庭保障等现实问题，使他们没有后顾之忧。应打好“乡情牌”，鼓励然悉“三农”、热心农村发展的大学毕业生、致富带头人和在外成功人士回乡投资创业，利用节假日外出人才集中返乡等契机，开展走访活动，积极营造“抱团创业，携手致富为家乡”的良好氛围。
目前看，区位优势明显、集体经济发展好的村庄对青年人才有较大吸引力。可见，丰富乡村经济业态是提高农村“性价比”的妙招良方，要抓住机遇上项目，“栽下梧桐树，引得凤凰来”。积极向有返乡创业意愿的青年推荐优质项目，帮助他们精准制定创业规划，推动他们在智慧农业、种植养殖合作社、农村电商、农产品加工等方面大显身手。青年人最大的优势是创业有激情、工作有干劲，但遇到问题容易打退堂鼓，所以对已返乡创业的青年人才，可安排专人负责跟踪、指导和服务，重点在特色产业、项目建设、技能培训、经验交流等方面提供平台，既让青年人才有组织、有业务、有收入，也带动更多渴望学习技术、掌握技能的村民参与进來，从而培育更多新型职业农民和乡土人才。除此之外，各地还要注重培养一批年轻干部人才，把其中文化水平高、带富能力强、群众反映好的优秀人才纳入村级后备干部队伍，选进村两委班子，为他们参与村级事务管理创造条件。
（摘编自《经济日报》2020年3月22日）
材料二：
近日，中国银行间市场交另商协会发布消息，乡村振兴票据于3月15日正式上线。交易商协会称，为进一步落实2021年中央一号文件要求，在人民银行指导下，结合市场成员建议，研究推出乡村振兴票据，利用债务融资工具专项产品支持乡村振兴，通过市场化手段引导鼓励社会资本投资农业农村。
乡村振兴票据聚焦“三农”发展，重点支持乡村产业发展、农民就业增收、农业现代化、乡村建设等项目，并可灵活运用债务融资工具全系列产品谱系，结合企业落实乡村振兴战略需求提供精准支持。另外，为做好巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，乡村振兴票据承继原扶贫票据政策和标准，对募集资金用于“脱贫后5年过渡期”相关项目，设立衔接过渡期，确保支持政策不断档。
据悉，3月15日起，已有重庆医药、新希望六合、中粮集团、山东高速、成都益民、北京首农食品、北京顺鑫控股、国家电力投资、黄石交投等公司公告发行乡村振兴票据。
（摘编自《新华网》2020年3月24日）
材料三：
随着脱贫攻坚取得全面胜利，乡村振兴战略全面推进，我国广大乡村的建设与发展面临着更高要求，新时代农民的精神面貌和文化素养提升成为重要一环。在2021年《政府工作报告》中，加强农村精神文明建设、倡导全民阅读被列为年度重点工作。
近年来，一些图书经营人士离开城市，尝试走进乡村经营书店，一些城市品牌书店开始进入乡村，广袤乡野涌现出一家家“网红书店”，成为一道生机蓬勃的文化景观。一场唤醒心灵的文化试验，正在乡土社会悄然兴起。让建筑师张雷特别高兴的是，他设计的一家家小小的乡村书店，正在见证着村庄命运的改变。张雷说：“在平民书局建造之前，我看到的陈家铺是个‘空心村’。现在，村子里游客已络绎不绝。5年过去，村里的民宿由书店开张时的一家，变成了二十几家。”也许正如修武县相关部门介绍，开设方所大南坡书店的目的，并不仅仅是为了文化扶贫，也是为了打造“中国县域美学经济”。书店本身能聚集人气，吸引周边居民到村里去，为当地发展注入活力。
（摘编自《光明日报》2020年3月24日）
索 画
柳喜和
犟黄老退休了，在风情小镇上买了房，便常住在此。犟黄老姓黄，但因脾气犟，人们背后常称他犟牛黄，当他面则称他犟黄老。犟黄老是当代著名书画家，画作盈尺便价格数万。
犟黄老落户风情小镇的消息，像风一样，没几天就传开了，不少人都想结识犟黄老，以便索得他的画作。
最早登门索画的，是小镇上唯一一家经营书画商店的老板老屠的儿子小屠。
那日，小屠来到犟黄老家，说明来意。犟黄老问：“索画何用？”小屠思索了片刻，就避重就轻地说：“我们单位的领导崇拜您，特别喜欢您的画，就派我来求一幅。”犟黄老问：“你们领导是管什么的？”小屠说：“我们领导权力可大了，譬如咱们住宅楼的水电气暖，我们领导都管。”犟黄老冷冷道：“你让你们领导把我的水电气暖都停了，把我困死在屋里以后，你们再来取画！”
小屠回家把索画的过程告诉了老屠，并强调说：“局里最近要提拔一批科长，咱家又无长物，商店里卖的书画都是一些粗俗之作，我们领导根本就看不上眼。”老屠拿儿子的事十分当回事儿，就装上鼓鼓一提包的钱来找犟黄老。
犟黄老见老屠，依然是那句话：“索画何用？”老屠不假思索言道：“我是搞书画经营的，想买您的画，或销售，或作为镇店之宝。”犟黄老不屑一顾，说：“我不卖画，买我的画请到拍卖行去拍。”
老屠回到家，不仅带回了那鼓鼓一提包的钱，还带回鼓鼓一肚子的气。老屠和小屠大骂犟牛黄不识好歹，不进油盐！
某日，犟黄老家来了一个村妇，她衣衫破旧，也来索画。
犟黄老和村妇见面，还是那句开场白：“索画何用？”村妇说：“我是个农民，又是一个寡妇，儿子大学毕业，在城里找了一个媳妇。媳妇家有房有车，我什么也做不了，眼看儿媳妇要娶回家了，可我这当婆婆的连个见面礼也拿不出来。听说儿媳妇家一家子都是文化人，我想一准儿喜欢书呀画呀的，今天我就舍下这张脸，求您给我画一幅画。我要啥没啥，等秋天到了，地里的庄稼收成了，我再来感谢您！”
犟黄老听后有几分感动，便吩咐保姆把村妇领入会客室，上茶，唠家常。
也就是三五杯茶的工夫，村妇被保姆引入犟黄老的画室。村妇至画案前，见犟黄老正往一幅四尺斗方水墨画上加印。
这幅画是犟黄老最擅长的水墨画，洁白的宣纸上仅有一支火苗跳跃的老式油灯和一只双须舒张的静伏的蟋蟀。油灯用小写意笔法，显得古色古香；蟋蟀用工笔画法，描得惟妙惟肖。油灯的火苗随风摇曳，静伏的蟋蟀呼之欲出。犟黄老在画的空白处还现配了四句诗：
窗外秋风朔，屋内暖如春。人忙天时短，夜已五更深。
整幅画皆为墨色，浓淡相宜，只有油灯的火苗为下润上枯的一笔朱红。这幅画可谓犟黄老触景生情之作，虽是一挥而就，但格调高雅，意境深远。
村妇见这幅画如此简单，神色有些黯然地说：“怎么连一朵花儿也没有？”
保姆看了一眼犟黄老，对村妇解释说：“这幅画的意境是夜深人静了，别人都熟睡了，只有母亲还在灯下操劳，教育人不要忘本，别忘感恩！”
村妇卷起画作，临出门时还抱怨：“画一幅大红牡丹花儿多好，多热闹。”
犟黄老听后心中一沉。
半年后，犟黄老接到一个电话，说是要和他核实一幅画的真伪和这幅画的价格。犟黄老问是一幅什么样的画，打电话的人描述了画作的构图，念了画作上配的四句诗，这让犟黄老想起了村妇索画的事情。犟黄老说：“有情物落于无情之水，真是无可奈何花落去，花落去……”
（有删改）
李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习射骑，谨烽火 ， 多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。
岁余匈奴每来出战出战数不利失亡多边不得田畜复请李牧牧杜门不出固称疾赵王乃复强起使将兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。
李牧至，如故约。匈奴数岁无所得，终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，彀者十万人，悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇陈，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。
赵悼襄王元年，廉颇既亡入魏，赵使李牧攻燕，拔武遂、方城。居二年，庞煖破燕军，杀剧辛。后七年，秦破杀赵将扈辄于武遂，斩首十万。赵乃以李牧为大将军，击秦军于宜安，大破秦军，走秦将桓齮。封李牧为武安君。居三年，秦攻番吾，李牧击破秦军，南距韩、魏。
赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间 ， 言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之，废司马尚。后三月，王翦因急击赵，大破杀赵葱，虏赵王迁及其将颜聚，遂灭赵。
（选自《史记·李牧传》，有删减）
①李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之，废司马尚。
②故遣将守关者，备他盗出入与非常也。（《鸿门宴》）
送小季之庐山①
李贺
洛郊无俎豆，弊厩惭老马。
小雁过炉峰，影落楚水下。
长船倚云泊，石镜②秋凉夜。
岂解有乡情，弄月聊呜哑。
[注]①诗歌作于元和八年。李贺因病辞官，家境窘迫，遂于洛阳寻找出路。时隔不久，他的弟弟也离开故乡前往庐山一带谋生。②石镜，即庐山山南石镜峰。
农历四月，风儿是那样的和煦，阳光是那样的明媚，草木是那样的旺盛，青翠蓊郁，满目葱茏，鸟语花香，处处洋溢着生命的欢歌。乡村的四月是绿织成的毯。此时的小麦经过一春的成长，抽穗灌浆，已经进入最有魅力的青壮年阶段，（ ）。麦子把整个田野铺展得绿意盎然、生机勃勃。风儿吹来，麦浪蛇一般地行走着，滚动着，麦田如海，波浪滚滚，潮涨潮落，蔚为壮观。每当看到这样的____，你就会恨不得也变成一株麦棵——做一株麦棵是多么的幸福呀，她是大海中的一滴，绿毯上的____队列中的一员，整齐划一，如阅兵的方阵。那威武的雄姿，____的气势，构成北方四月田野独有的画面。
沿着幽幽的小径走到麦田的深处，翻卷的麦浪令人____，那跳跃着的绿海里吐出盈盈笑语，让人心旌摇动，有放歌的冲动。凝望麦田，心情自然也随之飘舞轻飏，早已搁浅的心事随着心潮重新澎湃起来。
四月底，麦子泛黄。布谷鸟好像在催促着农人千万不要大意，会准时叫起来，要一定在好天气时趁早把一年的心血抢回来。
牛奶被誉为“白色血液”，①，因此也就成了人们喜爱的食用营养品。②，每100克牛奶中就含有4克以上的脂肪，这个脂肪含量对血脂较高和身体肥胖的人来说，是不利的因素。③，但对于老年人来说，过多饮用牛奶补钙得不偿失，因为高钙牛奶也会促使白内障的发生。
海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢?
假如你所在的班级要举办一个“赏经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你将在班会上发言。请写一篇发言稿，从以上四种方式中选择你最赞赏的一种并谈谈你为什么赞赏这种方式的诗意地栖居。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
