材料一：
新冠肺炎疫情不仅威胁着人们的身体健康，对人们的心理健康也形成一定影响。及时有效开展心理疏导，切实保障人民生命安全和身体健康，是全面打赢疫情防控阻击战的重要内容。社区工作人员身处疫情联防联控一线，要在守住防线、阻断疫情扩散蔓延的同时，加强人文关怀，做好心理疏导，帮助人们正确调适心理，维护社会情绪健康稳定。
精准识别不同人群心理状况。精准识别是精准施策的前提。心理学研究表明，人在面临突发性危机时，会出现不同程度的焦虑、紧张等应激反应，甚至出现身体症状；反应过度，会损害自身免疫系统，导致身心疾病。因此，在疫情防控中，要重点关注居家隔离人员、患者家属、病亡者家属等重点人群的心理状况，研判可能出现的心理危机，及时开展心理疏导和干预，减少由负面情绪引发的非理性行为；利用网格化管理优势，采取适当方式，了解社区人员的心理健康状况、对疫情的认知态度等，通过分析评估，识别高危人群的心理问题。在此基础上，针对不同群体的特点，实施分类疏导干预，缓解疫情带来的消极心理影响。
充分调动各方力量有序参与“用众人之力，则无不胜也。”打赢疫情防控的人民战争，必须紧紧依靠人民群众。在疫情期间做好社区心理疏导工作，需要更多力量参与研究发现，鼓励人们有序参与疫情防控或灾害救助，能促进心理调适、消解负面情绪。要做好深入细致的群众工作，把群众发动起来，构筑起群防群控的人民防线。充分发挥社区党组织战斗堡垒和共产党员先锋模范作用，统筹调配社区干部、楼门院长、物业公司员工、居民群众、志愿者等社区力量。促进资源整合，形成工作合力。
广泛普及疫情防控相关知识。疫情发生以来，一些人出现不同程度的担心、焦虑和不安，这些都是正常的应激反应。但也有一些人缺乏医学常识，听信传言谣言，产生过度恐慌情绪。疏导负面情绪，可以在社区建立以预防、预测为主的心理健康干预机制，利用报纸广播电视、微博微信等平台主动发布疫情防控工作动态，宣传各地疫情防控的先进经验和有效做法，普及推广科学防护知识，引导居民正确理性对待疫情，凝聚群防群控的社会共识；可以邀请医务人员、疾病防控工作者在线宣讲，解疑释惑。
（摘编自《人民日报》）
材料二
遇到紧急事件时，人体内在的平衡被打破，机体会立即调动生理、心理系统的反应，竭尽全力应对突发事件，进入应激状态。面对新冠肺炎疫情，很多人陷入焦虑、恐慌之中。这不仅给身体和心理带来负面影响，而且长时间、聚焦式的心理恐慌会对整个社会机体产生负面效应，因此对民众的心理疏导不可或缺。
实施心理疏导，须把握好两个原则：一是由于个体差异的存在，要针对不同人群开展分类分级服务；二是专业、有序、符合伦理要求。当前的心理服务主要通过热线电话和网络实施，运用专业技术和方法，为求助者提供针对性服务。疫情初期，国家卫健委在心理危机干预方面予以指导；心理学界也迅速组织起来，通过心理热线、在线咨询等方式提供心理服务。但是短板也仍然存在，以心理援助热线为例，目前各地社会组织，已经支持建设了几百条心理援助热线，但缺少统一管理，存在重复建设、浪费资源的现象，对服务质量很难进行有效评估。
社会心理受很多因素的影响，其中一个核心因素是信息传播。病毒通过多种途径影响身体健康，疫情则通过信息影响社会健康。如果真实的信息能跑赢病毒，自然就能减缓人们的焦虑，缓解负面情绪。心理支持不能狭义理解为只是消除负面情绪，更重要的是激发正面情绪。在媒体的信息宣传中，应当强化事实传播，多一些科学知识和防控进展，多一些展现国家力量、人性光辉的内容，从而引导民众建立理性积极的心理状态。
（摘编自《光明日报》）
材料三
日前，记者采访了刚刚出版的《新型冠状病毒感染的肺炎疫情下心理健康指导手册》一书编委会主任、陕西师范大学校长、中国心理学会原理事长游旭群教授。
记者：
游旭群：总体来看，作为一种压力事件，疫情给我们造成的心理影响主要表现在认知、情绪与行为三个方面。比如大家这两天会特别关心疫情相关信息，信息不够明确时会产生认知冲突、无所适从、注意力难以集中等，都属于认知上的变化；同时，情绪上容易紧张、恐惧、担忧、责备，甚至是抑郁和愤怒；从行为方面来看，大家的生活节奏也会出现很大变化，出行受限、社交交减少等。应当注意的是，这几个方面是相互联系、相互影响的，比如恐惧会加剧我们对疫情的非理性认知。生活节奏的变化又会加剧情绪的紧张感等。
记者：我们如何评价自己的心理健康指数？
受疫情影响程度不同的群体，比如重症患者和普通民众，他们在心理反应上必然存在差异。对于重度应激反应，我们可以借助专业的心理测评手段和诊断技术进行评估和治疗。对普通人群来讲，应激反应比较微弱，并未达到临床标准，在自我心理健康评估时，可以依据下面几个基本原则：一是生理活动正常，关注自己睡眠、饮食是否规律、免疫力是否下降等；二是情绪反应适度，是否存在过度焦虑、持续抑郁、易激怒等现象；三是社会功能良好，是否存在自我封闭、回避社交、兴趣减退等现象。通常来讲，只要这几个方面没有明显的变化，就无须过度关注和紧张。
记者：最急需心理援助的是哪部分人群？
游旭群：我认为，目前最需要心理援助的有两个群体：一是确诊感染的重症患者及其亲人，二是在救治一线奋战的医护人员。这两个群体面临的压力最大，最需要相应的心理支持。
记者：
一般来说，可从两个层面获取心理支持：一是个人层面，也就是通过个人努力、充分调动个人资源进行自我支持和维护，从认知、情绪和行为三个方面进行自我调节。
获取心理支持的第二个层面就是社会层面。人是社会动物，生活在各种各样的人际圈中，有效利用来自他人、群体和组织的社会支持是应对压力的重要途径。通过专业团体获得更多可靠的信息支持，通过家庭、亲人、朋友获得更多的情感支持，通过政府部门、所在社区、工作单位等获得更多的组织支持，都是行之有效的方法。
（摘编自《光明日报》）
金冬心
汪曾祺
召应博学鸿词杭郡金农字寿门别号冬心先生、稽留山民、龙椶仙客、苏伐罗吉苏伐罗，早上起来觉得很无聊。
他是昨天日落酉时回扬州的。刚一进门，洗了脸，给他装裱字画、收拾图书的陈聋子就告诉他：袁子才把十张灯退回来了。是托李馥馨茶叶庄的船带回来的。附有一封信。另外还有十套《随园诗话》。金冬心当时哼了一声。
去年秋后，来求冬心先生写字画画的不多，他又买了两块大砚台，一块红丝碧端，一块蕉叶白，手头就有些紧。进了腊月，他忽然想起一个主意：叫陈聋子用乌木做了十张方灯的架子，四面由他自己书画。自以为这主意很别致。他知道他的字画在扬州实在不大卖得动了，——太多了，几乎家家都有。过了正月初六，就叫陈聋子搭了李馥馨的船到南京找袁枚，托他代卖。凭他的面子，他在南京的交往，估计不难推销出去。
不想现在，退回来了！这个老奸巨猾！不帮我卖灯，倒给我弄来十部《诗话》，让我替他向扬州的鹾贾打秋风！——俗！
今天一起来，很无聊。喝了几杯苏州新到的碧螺春，念了两遍《金刚经》，趿着鞋，到小花圃里看了看。他踱回书斋里，把袁枚的信摊开又看了一遍，觉得袁枚的字很讨厌。顺手把《随园诗话》打开翻了几页，到处是倚人自重。哈哈，竟然对毕秋帆也揄扬了一通！毕秋帆是什么？——商人耳！郑板桥对袁子才曾作过一句总评，——“斯文走狗”，不为过分！
他觉得心里痛快了一点，——不过，还是无聊。
他把陈聋子叫来，问问这些天有什么函件简帖。
陈聋子把脑门子一拍，说：“有！程雪门有一张请帖，来了三天了！”
“程雪门？”
“对对对！请你陪客。”
“请谁？”
“铁大人。”
“哪个铁大人？”
“新放的两淮盐务道铁保珊铁大人。”
“几时？”
“今天！中饭！平山堂！”
“你多误事！——去把帖子给我拿来！——去订一顶轿子！——你真是！——快去！”
金冬心开始觉得今天有点意思了。
等催请了两次，到第三次时，冬心先生换了衣履，坐上轿子，直奔平山堂。
程雪门是扬州一号大盐商，今天宴请新任盐务道。等金冬心下了轿，往里一看，扬州的名流显贵都已到齐。程雪门正陪铁保珊说话，一眼看见金冬心来了，站起身来，铁保珊早抢步迎了出来。
“冬心先生！久仰！久仰得很哪！”
“岂敢岂敢！臣本布衣，幸瞻丰采！铁大人从都里来，一路风霜，辛苦了！”
“请！”
“请！请！”
铁保珊拉了金冬心入座。程雪门道了一声“得罪！”自去应酬别的客人，大家只见铁保珊倾侧着身子和金冬心谈得十分投机，金冬心不时点头拊掌，不免悄悄议论。
“雪门今天请金冬心来陪铁保珊，好大的面子！”
“听说是铁保珊指名要见的。”
“金冬心这时候才来，架子搭得不小！”
“看来他的字画行情要涨！”
稍顷宴齐，更衣入席。正中一桌，首座自然是铁保珊，次座是金冬心。金冬心再三谦让，铁保珊一把把他按得坐下，说：“你再谦，大家就不好坐了！”金冬心只得从命。
铁大人接连吃了几天满汉全席，实在是没有胃口。金冬心尝了尝这一桌名贵的菜肴，又想起袁子才和他的《随园食单》，觉得他真是寒乞相，嘴角不禁浮起一丝冷笑。
酒过三巡，铁保珊提出行酒令。酒令叫做“飞红令”，各人说一句或两句古人诗词，要有“飞、红”二字。他先说道：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”下面有说“一片花飞减却春”的，也有说“桃花乱落如红雨”的。到了程雪门，他说了一句：“柳絮飞来片片红。”
大家先是愕然，接着就哗然了：
“柳絮飞来片片红，柳絮如何是红的？”
“杜撰！杜撰无疑！”
“罚酒！罚酒！”
程雪门正无地自容，忽听得金冬心放下杯箸，从容言道：“诸位莫吵。雪翁此诗有出处。这是元人咏平山堂的诗，用于今日，正好对景。”他站起身来，朗吟出全诗：廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。
大家一听，全都击掌：
“好诗！”
“到底是冬心先生！”
“不想程雪翁如此博学！佩服！佩服！”
程雪门哈哈大笑，连说：“过奖，过奖！”
铁保珊拈须沉吟：这是元朝人的诗么？
金冬心真是捷才！出口成章，不动声色。快，而且，好！有意境……
第二天，一清早，程雪门派人给金冬心送来一千两银子。收了银子，金冬心叫陈聋子：“把这灯收到厢房里去。”刚提起灯，金冬心又叫住他：“把这个——搬走！”
他指的是堆在地下的《随园诗话》。
陈聋子抱起《诗话》，走出书斋，听见冬心先生骂道：“斯文走狗！”
陈聋子心想：他这是骂谁呢？
（有删改）
钱塘金寿门先生农客扬州。诸盐商慕其名，竞相延致。一日，有某商宴客于平山堂，先生首坐。席间，以古人诗句“飞红”为觞政。次第至某商，苦思未得，众客将议罚。商曰：“得之矣，‘柳絮飞来片片红’。”一座哗然，笑其杜撰。先生独曰：“此元人咏平山堂诗也，引用恭切。”众请其全篇，先生诵之曰：“廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。”众以先生博洽，始各叹服。其实乃先生口占此诗，为某商解围耳。
商大喜，越日以千金馈之。
请分析两篇文章在写作意图上有何不同？
孙登字子高，权长子也。魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯 ， 登辞疾不受。是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲诗书，出从骑射。登待接寮属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。黄龙元年，权称尊号，立为皇太子。以恪为左辅，休右弼，谭为辅正，表为翼正都尉，是为四友，而谢景、范慎、刁玄、羊慎等皆为宾客，于是东宫号为多士。
登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空闲之地，其不欲烦民如此。尝乘马出有弹丸过左右求之有一人操弹佩丸咸以为是辞对不服，从者欲捶之登不听使求过丸比之非类乃见释。又失盛水金马盂，觅得，乃左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，敕亲近勿言。
初，登所生庶贱，徐夫人少有母养之恩，后徐氏以妒废，处吴，而步夫人最宠。步氏有赐，登不敢辞，拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，辞曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。”权曰：“卿母安在 ？”对曰：“在吴。”权默然。
年三十三卒。临终，上疏曰：“窃闻郡县民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国，客謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步骘忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。”既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。谥登曰宣太子。
节选自《三国志·孙登传》
①窃闻郡县民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。
②既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。
归嵩山作①
王维
清川带长薄② ， 车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递③嵩高下，归来且闭关。
【注释】①这首诗是王维仕途失意、辞官归隐嵩山途中所作。②长薄：绵延的草木丛。③迢递：形容山峰高远的样子。
从殷商时期的甲骨文算起，用汉字记录的汉语书面语，已经有3500年的历史。在过去的几千年里，在汉语书面语里， ① 。但这种局面在100多年来发生了变化。在今天的汉语书面语里有三种不可或缺的成分都是外来的，分别是阿拉伯数字、拉丁字母、标点符号。
阿拉伯数字源于印度。经过阿拉伯人传到欧洲，因此被欧洲人称作“阿拉伯数字”。它在我国的应用则大概始于辛亥革命。为了规范汉语书面语里数字的用法，国家语言文字工作委员会等七部委，于1987年1月发布了《关于出版物上数字用法的试行规定》。1995 年国家技术监督局发布《出版物上数字用法的规定》，根据《规定》，汉语书面语在下列情形一般要用阿拉伯数字：统计表中的数值；公历世纪，年代、年、月、日；时、分、秒；计量数；代号、代码和序号；等等。
拉丁字母源于塞姆字母（或翻译为“闪米特”）。塞姆字母是由公元前20世纪居住在今叙利亚和巴勒斯坦一带的塞姆人，在古代埃及圣书字的基础上，吸收吉代苏美尔人的楔形文字的原理创造的拼音文字。塞姆字母的一支演变为希腊字母，传到罗马帝国就成为了罗马字母。在罗马帝国时期，因为它被用来书写拉丁语，所以也叫拉丁字母。明朝万历32年，意大利人利玛窦把拉丁字母带到了中国。清朝末年，西学东渐， ② 。在今天，汉语书面语已经无法拒绝拉丁字母。
传统的汉语书面语里只有句和读两种符号，但 ③ ， 要由读书人一边读一边加上去。到了近代，白话文的应用日趋广泛，于是引进西方的标点。1918 年《新青年》正式开始使用新式标点符号。1990 年国家语委和新闻出版总署联合公布修订后的《标点符号用法》，包括16种标点符号。1995年国家技术监督局发布了国家标准《标点符号用法》，是在前者的基础上略加调整而成。
