一国法律和一国语言一样，是在民族长期演进过程中慢慢形成的。真正深入人心的法律，并非立法者人为的创造，而是对传统的尊重，对民族精神的体认。立法者所做的，只是将这样的民族精神，通过格式化的语言，以法律的形式表达出来罢了。在传统法和现代法之间，如果要找到共通之处，唯有民族精神。民族精神超越了某一特定的历史产物或者固有形式，是一种价值的关怀，用一个成语来设喻——薪尽火传，传统法的外在形式，比如《唐律疏议》《大明律》《大清律例》等法典为“薪”，民族精神就是“火”，薪有尽时，火种永传。
透过有形的法律外表，我们抽绎出传统法的民族精神：关注现实生活、重视生民福祉的立法模式，坚持文化传承而又与时俱进的立法精神，德法兼治的治理模式，严以治吏、宽以养民的社会治理原则，以人为本、矜恤人命的刑事政策，融天理、国法、人情于一体的综合性司法标准。以上六个方面，皆具有超越时空的恒久价值，富有中国特色。中华民族传统法律文化之所以如此发达深厚，是因为历朝历代都是在前人的基础上加以创新，从未有推倒重建、完全革故鼎新的做法。
今天，传统法的民族精神经过创造性转化，有些成为新时代国家治理的指导思想，有些直接或者间接成为新时代法律制度的组成部分，从不同层面发挥着指导意义和实践价值。2016年12月，习近平总书记在中央政治局会议上强调：“法安天下，德润人心。法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力。”法治和德治相结合是传统社会关于国家治理模式的总结，也是被社会实践证明的、适合我国国情的治理模式，是中华优秀传统文化留给我们的重要遗产之一。2020年《民法典》的出台是中国特色社会主义法治体系建设的重大成就，既系统整合了几千年来长期实践形成的民事法律制度，又开启了新的民法时代。《民法典》包含总则、物权、合同、人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任等七编及附则，共1260条，对公民的人身权、财产权、人格权等作出明确翔实的规定，并明确权利受到削弱、减损、侵害时的请求权和救济权等，体现了对人民权利的充分保障。
中国传统法中蕴含着的民族精神是传统法文化精华的集中体现。当代中国国家治理和法治建设，绝对不能空守宝山而不自知，盲目否定中华传统文化的价值，或者一味以西方的标准来定优劣，将西方法治理论与实践奉为圭集而亦步亦趋。必得回归传统，深切体认传统，提取出宝贵的民族精神，并通过创造性转化，使之成为我们建设社会主义法治国家的价值源泉和智慧宝库。这是国家治理现代化、中国特色社会主义法治体系建设和新时代立法的内在要求，也是进一步坚定“四个自信”，实现中华民族伟大复兴中国梦的基础和路径。
（摘编自宋玲《中国传统法的民族精神与现代转化》）
材料一：
2020年11月14日，习近平总书记在南京主持召开全面推动长江经济带发展座谈会，强调推动长江经济带高质量发展，使之成为我国生态优先绿色发展主战场、畅通国内国际双循环主动脉、引领经济高质量发展主力军。总书记指出，要从生态系统整体性和流域系统性出发，追根溯源、系统治疗，保持长江生态原真性和完整性。
上世纪七八十年代以来，伴随着快速工业化和急剧城镇化发展，长江沿岸经济快速增长，但粗放式发展、过度开发等导致了流域生态功能退化，“黄金水道”应有的价值远未得到有效发挥。党的十八大前后，长江流域发展问题受到高度关注。习近平总书记亲自谋划、部署、推动，从2016年至今，先后在重庆、武汉、南京三次主持召开长江经济带发展座谈会，倡导生态优先、绿色发展的理念，坚持“共抓大保护、不搞大开发”。各项整改措施相继落地，沿江省市和有关部门推进生态环境整治，促进经济社会发展全面绿色转型。清船清网，禁捕退捕，生物完整性指数不断回升；腾退岸线，治理污染，流域生态功能持续恢复。2020年底，全国人大常委会表决通过《中华人民共和国长江保护法》，这部法律将于2021年3月1日正式施行。
（摘编自田豆豆等《贯彻新发展理念，推动长江经济带高质量发展》，《人民日报》2020年11月17日）
材料二：
长江经济带是以长江为依托形成的经济带，包括上海、江苏、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、重庆、四川、贵州、云南等沿江11省市，下辖136个设区市（州），面积约205万平方公里，人口和GDP总量均占全国40%以上。依托这条“黄金水道”，长江经济带由东向西、由沿海向内地，从以上海为龙头的长三角地区起始，途经以皖江城市带、环鄱阳湖城市群、武汉城市圈、长株潭城市群为主体的长江中游城市群，直抵长江上游的成渝经济区。长江经济带是我国经济中心所在，其中，长三角城市群拥有现代化江海港口群和机场群，公铁交通干线密度全国领先，经济发展势头强劲；上游地段近年来获得国家西部大开发、“一带一路”等战略支持，重庆、成都已被作为国家中心城市重点打造。
（摘编自中国社科院《长江经济带是个什么“带”？》，《澎湃新闻》2021年1月4日）
材料三：
长江经济带作为流域经济，其高质量发展要充分考虑流域特点和长江特色，重点体现以水为纽带的人、水、地关系。“人”是指经济社会系统，“水”是指水域生态环境系统，“地”是指陆域生态环境系统。对“人一水一地”系统耦合协调水平进行实证分析，有利于全方位刻画长江经济带的特点和存在的问题，为高质量发展提供决策参考。
注：耦合指两个或两个以上的体系间通过相互作用而彼此影响以至联合起来的现象；耦合协调度是度量系统之间协调性的指标。“人一水一地”系统耦合协调度等级分类标准为：低度耦合协调0≤D<0.3，中度耦合协调0.3≤D<0.5，高度耦合协调0.5≤D<0.8，极度耦合协调0.8≤D<1.(D值为耦合协调度得分）
（摘编自刘波等《高质量发展背景下长江经济带“人－水一地”系统耦合协调效应评价》）
哨兵北舞（节选）
曾剑
绿皮列车终于摆脱京城的喧嚣，钻出夜色，钻进晨雾，在莽莽丛林间穿行。
韩泽中觉得，这趟驶向军营的列车，将是他辉煌人生的开始。
列车把他们带到一个小县城，他们换乘汽车，辗转到一个小镇。在这里，他开始了他的军营生活：站军姿，走队列，跑步，周而复始，亦步亦趋。
一个月后，韩泽中被一辆“勇士”接走。山路漫长，车行颠簸，“勇士”钻出大山，进入一片江湾，远远地，一抹红色跳入眼帘，那是飘扬在哨所塔楼上的五星红旗。这面红旗，骤然把他一路颠落的力气召唤了回来。
欢迎仪式，其实就是自我介绍。
“我叫韩泽中，来自山东临沂。”
“简历上说你是在读大学生，哪个大学？”
“北舞。”他说。
“‘北舞’是哪里？”一个老兵问。
“北京舞蹈学院。”他的声音极轻极细，好像来自那儿，是一件不光彩的事。
“啊！”老兵们发出感叹。他们恍然大悟，难怪这么瘦弱，这么白净。
第二天清晨，韩泽中到哨所的第一班岗。真枪实弹，双人双岗。班长将自己与他排在同一班，不知是关切，还是不放心。
不过，这不重要。国旗如此之近，就在头顶飘扬。他觉得这是世上最醒目最好看的国旗。
离国界线只一步之遥，两道红漆画的线，上面是齐腰高的不锈钢栅栏。他，一个舞者，抬腿就能过去 但他不能，他是战士！
夜班岗如期而至，哨所的夜是寂静的，只有江声被风吹送过来。一只壮实的军犬伴在他身旁，隔一段时间，它会摇晃一下尾巴，巡视一圈，然后重回哨位。
哨所兵少，白天一班岗，晚上一班岗，时而穿插些巡逻任务。
日子就这样一天天过去，寂寞伴随着单调和重复袭来，尤其在站岗的时候，白天，秋日的阳光直射下来，晒得他脖颈生疼。夜里，站在哨位上，他会下意识寻找北极星，那璀璨的星光让他感到一丝焦虑，这就是他盼望的“光辉岁月”？回北舞后，怎么跟同学们说起他的军旅生涯？难道对他们说，自己就像“北舞”门口的保安一样，天天站岗？而他们，在他离开的这两年时光，在舞台上是多么风光无限。
他怕荒废了专业，偷偷练功，他不能大张旗鼓地练，这里只有哨兵，没有舞者。
他站得没有刚开始那么笔直了，腰有些松懈。哨长发现了这个问题。
那天午饭后，哨长带着他上了山。荆棘丛生的山路，又陡又窄，韩泽中虚汗直冒，几次不留神，脚下一滑差点滚落下去。他们走了很久，直把头顶的太阳走到西边去了，才到达山顶。这里是一个废弃的瞭望哨，哨长讲起一个叫沈海洋的兵。十四年前，沈海洋与另一个战士被分到这里。无水无电、条件艰苦。后来同伴被抽调去边防团，得再派一个人上山，沈海洋申请让妻子余香义务当哨兵。余香支持丈夫，辞掉了工作，一守就是六年，韩泽中问哨长，你说的是咱们班长沈海洋？哨长说，是他。现在科技发达，设了电子监控，“夫妻哨所”成了历史，但它像一座灯塔，在这边地上闪亮着。
回哨所的路上，韩泽中一直在回想，他说不清是哪一步促使他走进军营，像是偶然，像是一时冲动，更像是冥冥中的必然。第一学期专业课考核，同学说他秀气，建议他男扮女装，跳一段“贵妃醉酒”。他当时没想太多，只是想挑战一下。他成功了，收获了鲜花与掌声。然而，喜悦太短暂，同学们随后喊他“韩媚娘”。他们并无恶意，但他听着刺耳。那个夜晚，敏感而脆弱的他一夜未眠，天亮后，去食堂，路旁的征兵标语攫住了他的心：“想成为男子汉吗？到军营去！”就是在那一刻，他萌发了从军的想法，而且那么强……但，这好像又不是最初始的缘由。他记得，小时候爷爷常指着电视上国旗护卫队说，你长大了也要像他们一样……从“夫妻哨所”回来后，韩泽中开始严格要求自己。他学习控制情绪，让自己变得阳刚沉稳：他开始主动工作，从细小工作开始。
这里是雪的故乡，大地有三四个月被白雪覆盖。那晚大雪，他站在岗亭外，一动不动，一股来自体内的力量告诉他，战胜严寒其实是战胜自己。他就那么笔挺地站着，上级察看视频，以为是假人，来电责问，哨长说，是真人呢，是我们的韩泽中在站岗。上级说这么冷的天可以进岗亭，提高警惕就行。可韩泽中不进去。他觉得这样的时刻，哨兵岗位是不平凡的。他站得笔挺。
边防急需驾驶员，哨长让韩泽中去学。“可是，我晕车。”他怯声道。“学完汽训，就不晕了。”哨长说。那是一段紧张的日子，让他自己都不解的是，他竟然无数次想念那个让他寂寞得落泪的哨所。回到哨所，已是第二年春天，他的肌肉强壮了，还长高了两厘米。没有比这身材更适合跳舞的了，他骄傲地想。他依然站岗，偶尔巡逻时，他驾驶“勇士”，穿行在林海间。果然，他不再晕车了。
一切都在改变，他身上已有老兵的味道了。那张脸黝黑，比刚入伍时棱角更分明。先前嘴唇上不易觉察的汗毛，已全然成了黑色的胡须。细嫩光洁的双手也粗砺了，骨节变大，但他觉得用这样的手向国旗敬礼，更神圣。他比以前成熟了，哨长和班长都这么说，他自己也这么觉得。
天黑下来，他来到哨位，持枪上岗。
以前，他习惯遥望北极星；现在，他的目光总被边境线上家家户户的点点灯火吸引。他想，正是因为他们的守卫，它们才那么恬静地亮着。
（有删改）
李建中字得中，其先京兆人。曾祖逢，唐左卫兵曹参军。祖稠，梁商州刺史，避地入蜀。会王建僭据，稠预佐命功臣，左卫将军。建中幼好学，十四丁外艰。会蜀平，侍母居洛阳，聚学以自给。携文游京师，为王祐所延誉，馆于石熙载之第，熙载厚待之，太平兴国八年进士甲科，解褐大理评事，知岳州录事参军。转运使李惟清荐其能，再迁著作佐郎，监潭州茶场，改殿中丞，历通判道、郢二州。柴成务领漕运 ， 再表称荐，转太常博士，时言事者多以权利进建中表陈时政利害序王霸之略太宗嘉赏因引对便殿赐以绯鱼会考课京朝官建中旧坐公累罚金漏其事坐降授殿中丞监在京榷易院 苏易简方被恩顾，多得对，尝言蜀中文士，因及建中。太宗亦素知之，命直昭文馆。建中父名昭文，恳辞，改集贤院。数月，出为两浙转运副使，再迁主客员外郎，历通判河南府、知曹、解、颍、蔡四州。景德中，以久次进金部员外郎。建中性简静，风神雅秀，恬于荣利，前后三求掌西京留司御史台，尤爱洛中风土，就构园池，号曰“静居”。好吟咏，每游山水，多留题，自称岩夫民伯。加司封员外郎、工部郎中。建中善修养之术，会命官校定《道藏》，建中预焉。又判太府寺。大中祥符五年冬，命使泗州，奉御制《汴水发愿文》，就致设醮，使还得疾，明年卒，年六十九。建中善书札 ， 行笔尤工，多构新体，草、隶、篆、籀、八分亦妙，人多摹习，争取以为楷法。尝手写郭忠恕《汗简集》以献，皆科斗文字，有诏嘉奖。好古勤学，多藏古器名画。有集三十卷。子周道、周士并进士及第。周士历侍御史、江东陕西转运、三司盐铁判官，赐金紫，终工部郎中。子周民，太子中舍。
（节选自《宋史·李建中传》）
①苏易简方被恩顾，多得对，尝言蜀中文士，因及建中。
②尝手写郭忠恕《汗简集》以献，皆科斗文字，有诏嘉奖。
夏州胡常侍（注）
罗隐
百尺高台勃勃州，大刀长戟汉诸侯。
征鸿过尽边云阔，战马闲来塞草秋。
国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。
（注）夏州。今陕西靖边东北，南北朝时夏王赫连勃勃于此筑城，后称“夏州”。胡常侍，姓名不详，晚唐人，当时担任节度使在此驻守。
历史文化学者最新研究发现，曾侯乙编钟横梁上密布的类似“二维码图”的纹饰，可能是中国先秦时期的古乐谱。此前，一般认为这些纹饰不过是一种豪华的装饰——无论是那黑红相间的色彩，还是那流畅细致的花纹，与金光闪闪的青铜编钟 ， 具有很强的视觉冲击力。然而，仔细分析这些初看起来令人眼花缭乱的纹饰，其构成元素有着惊人的一致性：“x”字形、“＋”字形、“山”字形、“骨棒”形等反复出现。研究者指出，这些符号着大量古代音乐信息，如同汉字中的甲骨文一样，它们是音乐中的“化石”，这是先人留给我们的需要不断破解的艺术之谜，也是一份无比 的文化遗产。目前，由于掌握的资料有限，致使编钟乐谱上还有一些符号组合的含义尚须进一步辨识，有些符号尚未辨析出来。要想按照“二维码图”演奏出正宗的先秦时期的乐曲，还需要研究者们发挥才智， 。
例句：如同汉字中的甲骨文一样，它们是音乐中的“化石”。
为什么在寒冬时节，人容易抑郁呢？心理学研究发现，①.因为光照直接影响了人体内血清素和褪黑素的分泌，而这两种物质又直接影响了人的情绪状态，一方面，人体分泌的血清素是天然的情绪调节剂，可以让人的情绪更平和。冬天日照不足，② ,导致情绪状态不佳：另一方面，由大脑松果体分泌的褪黑素可促进睡眠。褪黑素白天分泌少，夜晚分泌多。冬季昼短夜长，褪黑素分泌增多，容易让人昏昏欲睡。专家提醒，每天在阳光下坚持至少15分钟的散步，有助于血清素的分泌，让人心情愉悦，同时③,不易产生困倦感。
2020年12月7日，中国——东盟戏剧周在广西南宁开幕。在接下来的一周里，来自泰国、菲律宾、新加坡等东盟国家的24个艺术团体，将与中国广西、上海、浙江等11个省份的艺术家们线上联欢，举办23场精彩演出；同时，主办方还将发布中泰、中越、中缅等剧本互译丛书。多国总领事馆代表表示，民族文化艺术是人类共通的语言，本届戏剧周的举办，能进一步促进中国与东盟国家间的文化艺术交流和命运共同体建设。据悉，本届戏剧周以“共铸文化丝路”为主题，旨在展现不同国家、不同区域文化艺术的动人风姿，将中国文化传播到东盟国家，让东盟国家斑斓多彩的戏剧艺术走进中国，为广大戏剧爱好者带来艺术盛宴。
今天是一个万物互联的时代，信息技术已经渗透到生活的方方面面。作为伴随互联网蓬勃发展而成长起来的一代人，“00后”从小生长在网络世界里，可以说是“网络原住民”。相对而言，年长者则是“网络移民”，尤其是出生在上个世纪50年代之前的人，他们大都因难以适应信息技术的快速发展而举步维艰。怎样才能帮助老年人跨越数字鸿沟，让他们也享受到网络带来的便利呢？
电视台“青年说”栏目正在征集演讲话题和青年演讲者，请你就上述话题写一篇文章，准备登台演讲。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
