《旧唐书·高祖本纪》 | 617年，李世民与晋阳令刘文静首谋，劝（李渊）举义兵。 |
《旧唐书·宇文士及传》 | 613年，李渊与人“夜中密论时事” |
《旧唐书·夏侯端传》 | 616年，夏侯端以天象异常劝李渊“早为计”时，李渊听后“深然其言” |
《大唐创业起居注》 （李渊秘书温大雅箸） | 616年，李渊被任命为“太原道安抚大使”后，他“私喜此行，以为天授” |
下列分析正确的是（ ）
材料一：武则天临朝称制后，在《臣轨》中说道：“务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富，是以古之禁末作用，所在利农事也……故好农功者，虽利迟而后富，好末作者，虽利速而后贫……故建国之本，必在于农，忠臣之思利人者，务在劝农，家给人足，则国自定焉。”
材料二：天授二年（公元691年）七月，“徙关内雍、同等七州户数十万以实洛阳”。……武则天在“置鸿、宜、鼎、稷等州制”中说：“其雍州旧管及同太等州，土狭人稠，营种辛苦，有情愿向神都编贯者宜听，仍给复三年，百姓无田业者，任其所欲。即各差清强官押领，并许将家口自随。”
——以上材料均摘编自王德林《武则天的管理思想》
材料：汉元帝建昭三年(公元前38年)秋，汉朝出兵攻打郅支，郅支单于被汉朝诛杀，使呼韩邪单于得以重新统一匈奴。《汉书。匈奴传)记载：“竞宁元年，单于44复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿6于汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至数煌，传之无穷．”
王昭君出塞和亲，《汉书·匈奴传》记载：“昔和亲之论，发于刘敬。至孝宣也，因其坏乱几亡之厄，权时施宜，覆以威德，然后单于臣服。遗子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边塞宴闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役。后六十余载之间，遭王莽篡位，始开边隙。是故圣王，其仰慕礼仪而贡献，则接之以礼让，盖圣王制蛮夷之常道也。”唐杜甫诗云：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
——潘明云《中国古代四大美女考证之王昭君；王昭君出塞和亲对后世汉匈关系的影响》
材料：承天太后（953～1009年），名萧绰，辽景宗皇后，辽圣宗生母，自保宁元年景宗即位至圣宗统和二十七年，承天太后先后以皇后和太后的身份执掌朝政40年，多次击败试图夺位的宗室贵族，化解政权交接的危机。她重视人才的选拔，不但信任宗室、外戚和契丹诸部有才能的贵族，而且重视任用汉官，逐渐将科举取士作为选官方式之一，参考宋朝制度，确立了官员考核办法，奖励清勤自持者，惩治贪酷和阿顺迎合行为。承天太后多次以诏旨倡导忠、孝、节、义等封建意识形态和行为规范，改变游牧民族中贵壮贱老、别籍异居、收母执嫂的传统，在意识形态和思想文化的深层次上，辽与中原已十分接近。承天太后多次遣使诸道劝农，视禾稼，禁止诸军官非时畋猎妨农，制定和推行了一些保护农田、奖励垦荒和减轻赋役负担的政策和措施。过历代皇帝都有意夺取黄河以北之地，北宋亦想收回燕云之地，承天太后与北宋签定“澶渊之盟”，确立了兄弟之国的政治关系，划定双方边界，辽宋结束了军事对峙状态，开展互市贸易，和平友好交往，辽逐渐进入了全盛时期。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料：东汉著名学者许慎在《说文解字》中记载：战国纷争的时代，各地田亩不同，车轨不同，法律不同，服饰不同，语言不同，文字不同。秦始皇二十六年（前221年）初并天下，确立了以郡县制为基础的新的专制主义政体，由中央政府主持，进行了“治驰道”的伟大工程，形成了通达全国的交通。作为“周定四极”，“经理宇内”的条件。据《史记秦始皇本纪》记载，秦王朝公开宣布的基本政策，就包括“车同轨，书同文”。汉武帝时，开通往“南夷”地区的通道，平治雁门地区交通险阻，打通西域道路，开凿漕渠……当时，海内成一体，富商大贾“周流天下”、“农工商交易之路通”；秦文化、齐鲁文化，楚文化大体完成了合流的历史过程
——摘编自张岂之主编《中国历史十五讲》
