汉画是佛教传入之前的中国本土艺术，形式多种多样，其中最为突出的有帛画。所谓帛画，是以丝织品为 ， 用各种颜色绘制出的物象画。它与一般丝织品的不同之处在于，后者的花纹是织造或印染而成的，多为重复出现的相似图案。尽管丝织品花纹也属于艺术的范畴，但它是一种工艺美术，与帛画的 不同。已经迄今发现的战国两汉时期的帛画有二十多幅，但材料为有机物，因而难以保护，多数只能观其片段。长沙马王堆一号、三号汉墓数设在内棺棺盖上的长度皆超过两米的彩色帛画状态完好，十分____。（ ），以表达墓主人升仙进入天国的愿望。观此帛画，那神秘诡谲的艺术氛围、灵动飘逸的艺术手法给人以无限遐想，仿佛让我们回到了楚汉辞赋所描写的那个 的神话世界，遨游于楚汉浪漫的艺术殿堂。
庚子岁初，一场突如其来的新冠肺炎疫情从武汉波及全国。中国应对疫情的“战役”受到了来自全世界的关注。尽管有一些国家针对中国断航、禁入、甚至辱华，但是，更多国家却是对中国伸出援助之手，其中，对中国援助最多、速度最快的国家，竟然是我们的老邻居日本。何也？我们从公共关系角度可以分析其中奥妙。
借“道”——借抗疫之机积极表现。公共关系的一个基本法则就是“时机原则”，抓住一切可利用的机会开展活动，进行传播，吸引公众注意，达到形象塑造的目的。本次疫情是国人的不幸，但疫情无情，友邦有情。我们回看日本在我国疫情出现后的表现。在中国国内疫情愈发严峻的时刻，即1月23日10时起，武汉宣布“封城”，也正是在这一天的日本众议院全体会议上，安倍表示要全力支持北京方面抗击这次疫情，并且加强彼此之间的合作。在1月25日凌晨时分，日本企业伊藤洋华堂公司就通过川航的东京——成都航班，将100万只口罩运抵成都双流机场，引来不少中国媒体与网友的关注。这是中国最早收到的国际物资援助。日本是中国疫情爆发后最早、最快、最大力度的援助国之一。日本借“道”有路，借助中国疫情之道，铺平了两国友情之路，缝补了两国历史裂隙，不失为借道有方。
论“道”——助中国抗疫师出有名。公共关系倡导互利共赢，在公共关系视域下，不论组织还是国家，相互间都是利益关系。日本帮助中国抗击疫情，看似无私，实则双赢，尤其是对于日本恐怕是千载难逢的良机。单就防疫看，中国疫情如果不能很好解决，难免会波及近邻日本，帮助中国控制住疫情，日本也就没有防疫的压力，近从奥运看，东京奥运会需要营造良好的社会氛围。今年是奥运年，东京奥运会即将于7月份开幕。如果中国疫情不能尽快结束，甚至波及日本，必将对奥运会能否顺利召开产生重大影响。从经济看，中日经济密不可分，帮助中国快速消除疫情，是对多年来萎靡不振的日本经济的强大助力，否则就会使得其经济雪上加霜。可见，日本援助我国抗疫可谓“论道有力，借道有理”，师出有名，真正起到了四两拔千斤的作用。
得“道”——获扬名之实公关之利。日本在第一时间的雪中送炭，值得尊重与赞赏。再加上日本在捐赠物资上打出加油关心的诗词“山川异城，风月同天”等等，一时间日本似乎成了悲天悯人、大爱无疆的“圣人”，日本的行为固然可嘉，但是理性分析，也不必过誉。正所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，这种行为对于日本而言，得远大于失。日本此举不仅赢得名声，同时改善了关系。众所周知，日本之前密切跟随美国，但是特朗普上台以来，逆国际化趋势明显，为了自身利益不惜牺牲盟友利益，诸如退出TPP，使之成为鸡肋。日本不得不寻求中国帮助，安倍政府加强了与我国之间的交往。而此时我国发生了突如其来的疫情，显然，日本是到了挺身而出表现的时刻，这些换来了中国国民的好感。最后，天下没有免费的午餐，国家援助也要为本国谋求一定的国家利益。
可以肯定的是，疫情结束后，赴日中国游客必创新高，中日关系会再上新台阶，因为一场援助，日本在中国赢了名声，改善了关系，换回了利益，既有“里子”，又有“面子”，不失为国际公关的典型之作。
（摘编自郎群秀《日本援助中国“抗疫”的公关意蘊》）
材料一：
区块链作为一个相对较为基础的技术门类，它真正发挥效力并不在于它对于某个行业多么颠覆，多么创新，而是它是否能够成为串联起行业发展的纽带。这就需要建构起一个庞大的行业生态圈，只有这样，区块链行业的作用和效力才能发挥到最大。
从本质上来说，区块链是通过信息的全网一致性分发，实现信息存储的去中心化和信息传递的去中介化，传播过程公开透明，并通过经济和社会治理手段实现信息在不能被篡改的基础上的高质高效共享，进而实现组织管理架构和业务流程的优化，以提高生产生活效率。而区块链通过多种底层技术工具，能够有效实现数据的分布式一致性存储、安全性传输，因此，区块链技术将通过对产业互联网的改造，获得更大的应用价值。
（摘编自《链为区块链解读——区块链技术与产业互联网》）
材料二：
目前我们所看到的区块链落地应用，无论是公有链还是所谓的“联盟链”，在区块链系统底层的数据视角来看，所有用户都是单一类型用户，节点具有高度的同一性。区块链系统对节点的区分，更多是从区块链系统运维的角度，而不是从业务逻辑运行的角度。
区块链系统基于单一类型用户和同一性质的节点实现的数据全网可验证，对于降低信息不透明、建设可信体系具有重要意义；对于优化业务流程、降低运营成本、提升协同效率，具有重大的革命性意义。
（摘编自《如何基于区块链实现高质量协同》）
材料三：
“AI寻人”是百度2016年底推出的一项AI公益服务，在百度“AI寻人”平台上，求助者无需注册或登记，只需在网站首页上传走失亲人的照片，即可与民政部登记的走失人口信息进行快速比对，得出系统对比之后的结果。除人脸识别外，平台也设置了查询功能，救助者可针对“姓名、性别、年龄、区域、救助站”等信息进行相应的筛选。
未来，这项服务将会更便捷。精准地推送到有需要的人群中，目前，百度APP已经上线“百度AI寻人”智能小程序，用户只需在百度APP上搜索“AI寻人”或者“百度寻人小程序”，简单上传一张照片，就能与民政部全国救助寻亲网的数万条走失人口数据进行一键比对，系统将自动给出相似度最高的多个参考结果。实现信息共享、实时更断、多中心存储，提升公益寻人的协同效率。
（摘编自中国日报网《百度升级“AI寻人”服务，智能小程序精准推送助走失者早日回家》）
材料四：
区块链要服务于各行各业，实现“区块链+”的大规模应用，首要的是解决链上链下问题，目前我们不可能把链下信息系统中的所有数据都上链，区块链作为重要的信息基础设施，在其快速发展过程中要高度重视安全问题。任何人都可以在以太坊等公有链上以极低成本发布信息，而区块链的不可篡改和去中心化特性，将大大提高监管难度。利用区块链传播有害信息、网络谣言，会给区块链技术应用和发展带来不利影响。利器要善用。这好比有人认为路上若是没有警察、没有红绿灯，车子可以开得更快，事实上，没有监管的马路寸步难行。只有提升区块链技术应用的规范性，完善区块链监管技术、监管政策、监管能力和监管模式，确保产业发展与监管并行，才能为区块链技术健康发展创造良好环境。
（摘编自陈纯《技术革新和产业变革新动能》）
狗奔跑的声音
喻水军
马子健回到竹坞的时候，天完全黑了下来。涧边栗子树下的湖水摇晃着，湖水混沌而深远。至于深远到哪里，马子健心里知道。这些天来，马子健一直听见有一种声音，而且暗示自己，是狗奔跑的声音。狗蹄子上有柔软的肉垫，即使奔跑起来，能有多大声音？但马子健就是一直听见狗奔跑的声音，由远及近。
这个感觉他没有跟谁说过。
那天他从湖里钓了一条鱤鱼，当时，他就是从栗子树这儿下的钓钩，这里的水深有五十多米。他将鱼弄上岸的时候，遇上了老包。黑脸老头儿总说自己是包拯的后人，有自家院子里的那棵皂英树为证，那是从开封逃荒时带的，栽在湖区四百年了。马子健信不信都知道他是老包，笑一笑，并不和他争辩。那鱼在水边的石头旁，没有断气，在网子里蹦跳，尾巴啪啪啪地拍打着石板路。老包给他递上一根荷叶卷封的卷烟，大拇指粗，一拃长。这时候，老包的那只黄狗从石板路上奔跑了过来，马子健听见狗爪子抓着石板路面的声音，凌厉刺耳。狗是奔那条鱤鱼去的。老包嘴里“呔！”的一声，黄狗刹住了步子。
今天晚上马子健回到竹坞，是出发前就想好的。三百多里路，七八个小时的车程，回来天就黑了。这样说马子健吧，他是湖区十九万搬迁移民中的一员，他目前生活在小平原的一个集体移民点上。马子健说着湖区的方言，吃着平原的大米。分有一套房子、几亩早田。那年，他内心是不愿意搬迁的，但搬迁了也就那样。他生活简单，不讲究，一日两顿饭。在湖区的时候，夏季的晚上，把羊关进羊舍，他会上山逮蝎子，头顶上一盏矿灯，带一根撬杠、一只镊子、一个空矿泉水瓶子。撬起石头，蝎子就乱跑。他弯下腰，嘴对着它们吹气，就全都伏身不动了。一个夏天收入六千多元。他奇怪自己一年一年地逮，蝎子却一年一年地生，这么大个地方，从来没有少过，湖区真是一块宝地呀！再就是拾柴火，他可在自家的山上砍些树枝，可以在公共的山上砍些树枝，没有人说他什么。湖区生活宽松。平原上地跟地挤得很紧，隔着一条犁沟，铁锹头稍不留神就伤到别人的地里了。
搬迁的时候，湖区经济好，半年时间捕鱼，再侍弄些山上的橘子树，一家一户至少收入十万元。后来消息来了，先是清理湖区卫生，不准养羊，不准养猪，不准养鸡，后来连养鱼的二十多万个网箱，也从水里拉出来，在湖边堆得像山。马子健是棵墙头草。别人说啥，他就听啥。他听有个穿蓝西装白衬衣的人说，湖区湿地是属于全人类的，是属于整个地球的。那人还说，地球在太空中，孤零零很小的，我们在这地球上面住，得保护好它。马子健就抬头看了看湖区之上的大山。
马子健每天从山上转到山下，又从山下转到山上。他像热锅上的蚂蚁，没有主意。直到有一天，在农业局做科长的儿子回来跟马子健说：“爹，你先搬！搬到新住处，别随便回来。你往回跑，别人都看着呢！你知道那么多人搬了，谁不挂念老家园？”这话，马子健听进去了。
两年后的今天，马子健偷偷地跑回来了。他赶在天黑前回来，是不想叫儿子知道。
老包跟一伙老头子正闹事呢。老包的院子现在已沉入水底。那棵皂英树也清晰可见。
那年深秋，皂芙树下依旧落了一层厚实的皂英，横七竖八像一根根扁扁的门闩，黑红油亮泛着光。冬天皂英干透了，老包在院子里支个木墩子，墩子上放上一排皂荚，拿个木棒桃，一下一下地捶起来。红色的皂芙籽叮叮当当跳起来。这东西腊月初五煮五豆粥时加上一些，别有一番香味。后来，有人上门买树，第一次给了八千，老包说：“不卖。”第二次给了一万，老包说：“不卖。” 第三次给了五万，老包说：“不卖。”“啥意思呢？”那人看着老包发愣。老包说：“啥意思？ 它在这水边滋滋润润长了四百年了。”跟老包闹事的是一帮老头子，最凶的几个已将染好的黑漆棺材拉回湖区了。他们说：“忍着在平原活，不想在平原死。”平原的殡葬政策是一律火化，不用商量。他们就又想起湖区，湖边那么多的深山老林，什么地方的土里埋不下一副棺材呢？
大清早，马子健看见老包在湖区孤零零地溜达。湖面广阔，太阳在湖心像面镜子，亮得耀眼，金光四射。
那条和老包形影不离的狗呢？
老包说，他回过一次湖区，就不想再回来了。他坐车，黄狗坐不成车，偏要撵他。车跑黄狗跑，狗撵不上车。第二天日落，黄狗撵到湖区，肚子干瘪，眼仁充血，四只蹄子血肉模糊。他当时心疼得眼泪流下来了，狗也饿急了、渴极了。狗东西呀，它看见水底的院子，还有那棵皂英树，纵身跳进湖里，再也没有上来。
那一刻，马子健的脑子里突然又响起了狗奔跑的声音。那声音忽近忽远，似有却无。马子健就那样站着，看着老包，看着天，看着地，看着湖水里老包的院子和那棵皂英树。马子健想象着地球悬在太空，他马子健站在地球上，个子高高的。
湖区之上，森林一望无边。
（有删改）
蒙恬者，其先齐人也。恬大父蒙骜，自齐事秦昭王。庄襄王二年，攻赵，取三十七城。骜子曰武，武子曰恬，蒙恬弟毅。始皇二十三年，蒙武为秦裨将军，与王翦攻楚，大破之，杀项燕。始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄 ， 收河南。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河、据阳山，逶蛇而北。暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴。始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。
始皇欲游天下，三十七年冬，行出游会稽，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是时丞相李斯、公子胡亥、中车府令赵高常从。高雅得幸于胡亥，欲立之，乃与李斯阴谋立为太子，遣使以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。赵高恐蒙氏复贵而用事，怨之。赵高因为胡亥忠计欲以灭蒙氏乃言曰臣闻先帝欲举贤立太子久矣而毅谏曰不可以臣愚意不若诛之。”胡亥听而系蒙毅于代。前已囚蒙恬于阳周。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝，而赵高亲近，日夜毁恶蒙恬，求其罪过，举劾之。子婴进谏曰：“诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也。臣窃以为不可。”胡亥不听。而遣御史之代，使者知胡亥之意，不听蒙毅之言，遂杀之。二世又遣使者之阳周，蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，无过而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃吞药自杀。
（节选自《史记·蒙恬列传》有删节）
①于是渡河，据阳山，逶蛇而北。暴师于外十余年，居上郡。
②诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也。
即事①
杜甫
暮春三月巫峡长，皛皛②行云浮日光。
雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香。
黄莺过水翻回去，燕子街泥湿不妨。
飞阁卷帘图画里，虚无只少对潇湘。
【注释】①此诗作于唐代宗大历二年（767年），当时杜甫客居夔州（今重庆奉节）西阁，并有东下潇湘的打算。②皛（xiǎo）皛：洁白明亮貌。
近日，由云南省文物考古研究所联合临沧市文物管理所等单位开展的临沧境内新发现文物点抢救性考古发掘工作顺利完成。截至目前，从芒等佛寺、芒枕佛塔遗址、勐撒城子村遗址三处文物点清理出土编号小件器物多达900余件，包括明清时期的铜器、陶器、瓷器等，以及其他残缺建筑构件砖、瓦、花纹砖等明清器物万余件。根据地层和出土遗物推断，三处文物点均为明清时期遗址，其中芒等佛寺遗址是云南省近年来明清时期佛教考古最重要的发现之一，且属云南地区首次对南传上座部佛教遗址进行发掘，具有里程碑意义。本次考古发掘出土的文物，为了解临沧地区明清时期人类生产生活状况、社会结构、丧葬习俗、城市建筑、佛教文化、对外交流等提供了丰富资料。
