以一幢有少许破窗的建筑为例，如果那些窗不被修理好，可能将会有破坏者破坏更多的窗户。最终他们甚至会闯入建筑内，如果发现无人居住，他们可能就会在那里定居甚至对房屋纵火。一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快地，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西；一条人行道有些许纸屑，不久后就会有更多垃圾，最终人们会___△___地将垃圾顺手丢弃在地上。这个现象，就是犯罪心理学中的破窗效应。它认为环境中的不良现象如果被放任存在，会诱使人们仿效，甚至___△___。当然，（ ），例如，一个坚持了很长时间的习惯，可能会因为某天一次疏忽没有坚持下去。如果此时我们不对这种行为加以___△___，那么之后我们对于疏忽将会越发宽容，从而使良好习惯逐渐消失。可见，一个人是否能做到防微杜渐，是决定一个人成功的重要因素。
中国古代的“士”、“士人”，简言之即是知识分子、知识阶层。他们中的优秀分子（即古人说的“士君子”）以坚守、维护社会基本价值、基本准则（“道”）为己任，是一批具有自觉使命感、责任感的人。中国古代士人的使命感、责任感不仅为同时代的世人所称道、景仰，也深深影响了近代以来的新型知识分子。
士、士人是中国古代社会的特殊群体。在商周，士是负责各种具体事务的最低一级贵族。这种士，史界多称为“贵族士”。到春秋时代，士的地位、构成开始发生变化。众所周知，春秋战国是中国古代社会大变动的时代。随着旧制度逐渐瓦解，旧贵族的地位不断下降，而一些平民的地位则因社会变动得以上升。于是，士这一介乎贵族与平民之间的阶层，人数不断扩大。而且，士的构成也逐渐多为知识人，这同社会变动过程中的文化下移有直接关系。自周室东迁之后，周王室日渐式微，周初的一些封国也先后灭亡。于是，“学在官府”的文化垄断局面一步步被突破，出现了所谓“天子失官，学在四夷”（《左传·昭公十七年》）的状况。乡校与私人办学的兴起，使长期被“官府”垄断的知识文化流布于民间。这样，就出现了一批有知识才能且有信念、理想的新型士人，他们是中国知识分子的原型。由于社会有需求，这批新士人队伍不断扩大，成为与农、工、商并列的“四民”之一，且成为四民之首。
新士人的产生，是春秋战国时期中国社会结构、阶级关系变化的产物，而赋予新士人灵魂、品格、理想的则是孔子和原始儒家。他们是特殊士人精神的塑造者。正是他们提出了理想士人的标准，这些标准为后世优秀士人所坚守，成为中国古代优秀知识分子的传统。
孔子和原始儒家对士的根本要求是使自己终身成为道的坚守、维护、弘扬者。《论语》一则言“志于道”（《论语•述而》），再则言“士志于道”（《论语•里仁》）正是此意。“士志于道”就是说，作为一名真正的士，应终身不懈地向往、追求、维护道；而且，由于“人能弘道”（《论语•卫灵公》），士又应是道的弘扬者。总之，真正的士是离不开道的。
所谓“道”，简言之即社会的基本价值、基本准则，它是一个社会赖以存在，得以正常运转并发展的根本保证，所维护的是社会的整体利益。自然，孔子所说的道乃是那时社会的基本价值、准则。孔子和原始儒家要求士志于道，即是要求士成为那时社会基本价值、准则的维护者。所以，孔子和原始儒家从一开始塑造理想士人，便赋予他们使命感、责任感，勇于承担责任的担当精神。
孔子和原始儒家既赋予士人守道、行道、卫道、弘道的责任、使命，自然要对他们作道德品质、理想人格的塑造。这是因为，士人只有具有高尚的品质，才能承担自己的责任、使命；只有具有高尚的品质，才能获得社会的信任、景仰，从而产生实实在在的社会影响。显然，只会夸夸其谈而不实有其事、实有其德，是不能取信于人、取信于社会，从而完成自己的责任、使命的。所谓“铁肩担道义”，没有一副铁肩（自身硬）是担当不了道义的。应该说，后世优秀的士人都是“德盛”者，他们都能正确地处理公私、义利、理欲、苦乐、荣辱、生死关系，将天下国家置于一己之上，受到社会的景仰，因而不同程度地完成了守道、行道、卫道、弘道的责任、使命，成为古代社会的脊梁。
（摘编自张锡勤《论中国古代士人的使命感》）
材料一：击破万里苍穹，目标星辰大海。1970年4月24日，我国自行研究、设计、制造的第一颗人造地球卫星“东方红一号”发射成功，拉开了中华民族探索宇宙奥秘、和平利用太空、造福人类的序幕。为铭记历史、传承精神，自2016年起，我国将每年的4月24日设立为“中国航天日”。抚今追昔，航天事业的发展成就令人振奋，航天人的无私奉献和辛勤付出令人敬佩，他们是实现中华民族飞天梦想的强大精神支柱。
逐梦路上，他们脚踏实地。新中国成立后，党和国家从长远发展战略考虑，做出发展航天事业的重大决策。为了完成这一光荣使命，一大批科学家将青春年华投身祖国航天事业。此后几十年，在茫茫无人区，在高山雪原间，在天边海岛上，一代又一代航天人因陋就简，自力更生，攻坚克难，硬是靠着坚韧执着的拼劲和闯劲，走出了一条完全属于自己的“巡天路”。这种自强不息的伟大精神，激励着新时代的航天工作者发愤图强、埋头苦干，依靠自己的力量发展航天技术，勇攀航天科技高峰，向着更高更强不断迈进。
筑梦征程，他们矢志不渝。神舟问天、北斗织网、嫦娥探月、载人航天……中国航天事业一个又一个突破和跨越的背后，凝结着航天人数十年如一日的奉献与坚守。在增强前庭功能的转椅训练中，一般人一两分钟就受不了，航天员却要连续旋转15分钟；在狭小密闭的隔离舱内经受抗疲劳抗寂寞的考验，72小时连续工作，不能睡觉，不能离开，航天员没被难住；在茫茫太空中，当面对“轨道舱火灾”报警时，航天员翟志刚顾不上多想，果断飞出舱门，调整任务步骤，让鲜艳的五星红旗在太空中飘扬；目前唯一没有执行过飞天任务的首批现役航天员邓清明，20年来3次入选备份乘组，3度与飞天失之交臂，却依然在用一丝不苟的训练为飞天“时刻准备着”……航天员只是无数航天人中的一个缩影。对于航天事业来说，梦想从来都不会轻轻松松实现，向上的每一步，都是突破和挑战。航天人用实际行动写就了答案。
（新华网《向着星辰大海不断进发》）
材料二：今天是第五个“中国航天日”，备受关注的中国首次火星探测任务名称、任务标识在2020年“中国航天日”启动仪式上公布。中国行星探测任务被命名为“天问（Tianwen）系列”，首次火星探测任务被命名为“天问一号”，后续行星任务依次编号。
据介绍，该名称源于屈原长诗《天问》，表达了中华民族对真理追求的坚韧与执着，体现了对自然和宇宙空间探索的文化传承，寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。象征“揽星九天”的任务标识，展示了独特字母“C”的形象，汇聚了中国行星探测（China）、国际合作精神（Cooperation）、深空探测进入太空的能力（C3）等多重含义，展现出中国航天开放合作的理念与态度。
今年也是首次以线上形式举办“中国航天日”活动，2020年“中国航天日”启动仪式在国家航天局网站等网络平台举行。国家航天局局长张克俭在启动仪式上表示，50年前的今天，中国成功发射了第一颗人造地球卫星“东方红一号”。50年来，在党中央坚强领导下，广大航天工作者牢记初心、攻坚克难，不畏艰险、不惧挑战，走出一条独具特色的自力更生、自主创新之路。“中国航天日”缘起“东方红一号”，今年以“弘扬航天精神拥抱星辰大海”为主题，希望激励广大青少年树立远大理想，崇尚探索创造，在奋力奔跑中实现人生价值；勉励航天人聚力愿景目标，直面风险挫折，在接续奋斗中建设航天强国；号召全社会赓续航天精神，爱国奉献追梦，在笃定前行中成就事业。国家航天局愿在平等互利、和平利用、包容发展基础上，与国际社会携手共进，为探索宇宙奥秘、增进人类福祉做出新的更大贡献。
（《中国首次火星探测任务命名为“天问一号”》）
材料三：2020年4月，人类航天史上的一项历史记录仍在不断刷新这项“月球车在月球表面最长存活时间纪录”的保持者，是来自中国的“玉兔二号”。
在“嫦娥三号”探测器携“玉兔号”月球车登月后，这辆首次登陆月背的月球车本来可能有一个全新的名字。但在一场面向全球的征名活动之后，中国航天人反复衡量14847个有效名称，最终还是选择了继续以神话传说中的“玉兔”为中国月球车冠名。
这个选择出乎意料，又合乎情理。如果你关注中国航天，你会发现，很多航天器的名称都与神话传说、历史人物有关：迢迢奔月的“嫦娥”、指路导航的“北斗”、带着“火眼金睛”寻找暗物质的“悟空”、开创利用卫星千里传递量子信息先河的“墨子”……
因为，在中华民族的文化深处，凝结了太多走向星辰大海的夙愿：“夸父追日”“女娲补天”“嫦娥奔月”等浪漫传说，世界公认最早对哈雷彗星的观测记录、对太阳黑子的记载，诗人屈原充满好奇的《天问》，张衡制作飞翔木鸟，万户乘坐火箭升空等航天探索……
然而，近现代我们落后了。直到新中国成立，最早仰望星空的民族才真正迈出探索太空的步伐，而且是从一穷二白中起步。仅举一例。曾参与“东方红一号”卫星研制的陈克明记得，当时，为了造出发射卫星的火箭燃烧室壳体，他拿着图纸跑了十几个省市，竟没有一个可以独立生产的厂家。不过，再大的困难也阻挡不了追梦者的步伐。后来，陈克明想尽办法，通过化整为零的方式，让多个厂家生产再拼装，集全国各地之力如期完成了任务。
在中国航天起步的早期，还有更多艰难险阻逼出的“奇思妙想”：一根粗木头加一个白铁皮箭头就成了火箭模型；马粪纸上涂上墨汁，来探索空间光学滤波器的研制；猫的胡须也能当红外地平仪探测器的装配工具……
如此艰难的起步，在世界航天史上绝无仅有；也正是如此艰难的起步，淬炼出了自力更生的中国航天精神。几十年来，中国航天从无到有、从小到大，取得了一个个具有里程碑意义的成就——1970年，首颗人造地球卫星“东方红一号”升空，中国由此进入航天时代；2003年，杨利伟搭乘“神舟五号”飞船成功往返太空，太空迎来首位中国来客；2007年，首颗月球探测器“嫦娥一号”准确入轨，中华民族千年奔月梦圆……
这，是一次次伟大航天梦想的起航，也是一次次伟大航天精神的起航。
（光明网《第五个“中国航天日”：梦想绽放更加绚丽》）
飞翔的鸟
马悦
呱呱鸡失踪了。
这天，马老汉推开窑门，发现绳子断了，呱呱鸡没有了。他找遍了每一个角落，让他吃惊的是，食物的碗浅下去一个深坑，水碗也浅下去了。它吃饱喝足后逃跑了。窑门是紧闭的，晚上的大门也倒插。窑门每晚他都是留心挂上锁，不用说是一只鸟，老鼠也很难逃脱。
一场雪给人们带来更多的忙乱，清理积雪，往水窖里背雪，往田地里拉雪。冻不住的手脚和高涨的热情，到处是渴望丰厚日子的人影。马老汉走在村道上，望着出进忙碌的人们，他突然想，是不是谁溜进磨窑把呱呱鸡偷走了？很快又被自己否定。因为套鸟的事没有人知道，知道了也不会偷。谁都明白，呱呱鸡是马老汉套来为女人二十年祭日上举念的宰牲。它已不同于往日，它的生命有着神圣的意义，他们是不敢的。
那么，它躲在何处？
马老汉发现了一个土块，土块在窑格的最深处，一个不起眼的地方。呱呱鸡失踪的第三天中午，马老汉的目光投向了土块，原因是土块似乎动了一下，就那么一下，从土块的缝隙里露出一根羽毛。土黄色的羽毛。他明白了。搬掉土块，呱呱鸡仰面朝天地躺着，土块沉沉地压在它的身上，它竟然用自己的翅膀将土块紧紧地抱着。它想拿土块作掩护，趁他不备逃走。多聪明的一只鸟啊！
马老汉第一次对它刮目相看了——一只鸟逃跑的方式竟是那样的不可思议。绳子是怎么断的？土块是从哪儿弄来的？怎么会到角落里，又是怎么压在它的身上，那么的严实？它就这样躺了三天，压了三天。他疏忽它了，一只小小的鸟儿却有着如此这般的智慧。
马老汉用了一根更结实的绳子拴住呱呱鸡，而且看管的次数屡见频繁。
离宰鸟的日子还剩下五天的时候，马老汉找出刀子和磨石。第四天他去寺院里请了阿訇﹣﹣腊月初八的那天到家干耳麦里，宰牲。望着骨瘦如柴的呱呱鸡，他怀疑自己是不是套了一只病鸟，怎么不好好吃食？可是，捕捉它的时候，它却是第一个闯入他的暗套，它招呼伙伴的欢叫，它啄食过程中的贪婪，还有它偷吃逃跑的动机……
一只不想吃食物的鸟儿，一定有它的心事。一个问题突然闪现脑海，让马老汉的心猛地一揪，这是一只有儿女的鸟吧？它想孩子了吗？一阵酸痛掠过他的心头。那么，那群小鸟现在在啥地方啊？冰天雪地里的它们会不会冻死饿死，或给野物吃了？马老汉不敢往下想了。
二十年的日日夜夜，抹不去的伤痕与苦难，至今清晰可见。女人刚口唤的那几年，娃们还小，他背着山一样大的负担，娃们笑他笑，娃们哭他哭，虽然他想尽办法让娃们乐，吃好穿好。吃好的娃们并不乐，成天丢了魂似的，村子里的娃们跟他们玩耍，十回有九回，他的娃们受欺负，他们都喊“干头娃”：意思是没娘的娃娃。村里人看他过得苦，劝他娶个女人为自己做饭。他做不到，他忘不了女人临咽气时看他的眼神，女人在哀求他把他们的娃们拉扯大，她怕娃们受罪。有时候他想女人，想她活着多好，哪怕是个瘫子哑巴瘠子傻子，只要她活着，就是娃们的妈妈。喜蛋大点懂事了，外面受欺回来不说，最小的女儿总是哭个不停。他抱着女儿满院子转着哄着。日头落了，月亮上来了，星星稀少了，女儿睡了。他把女儿轻轻地放在枕头上，盖好被子，睡梦中的女儿还在抽泣，小手伸出来喊妈妈……
马老汉重新审视眼前的呱呱鸡。这只吸风饮露、饱餐阳光的鸟儿，经过十多天的囚禁生活面目全非。失去水分的爪子是龟裂的，浅浅地抓在地上，支撑不住瘦弱的身子。绝望使它对眼前的马老汉无动于衷，马老汉伸手抚摸它，它竟然连躲的意思都没有。然而，这一小小的动作却给予了它一丝希望，鸟鼓足勇气挺挺身子，睁大眼睛看着马老汉。它不会说话，但它的眼睛里透着一种细润的东西，一种深深的哀求，这种眼神他是见过的。令他没有想到的是，二十年后的今天却在一只鸟的身上重现！
马老汉离开了磨窑。
腊月初八一大早，端着一汤瓶水走进磨窑，满满的一汤瓶水够呱呱鸡洗的了。老汉洗完呱呱鸡抱着走出院子。他来到一道山岭上，雪早已融化，大地似乎有了春的气息。这是个清澈透明的早晨。马老汉伸出双手，呱呱鸡被举过头顶。在马老汉将它向半空抛出的那一瞬，它明白了，领悟了，奋力向前一腾，嘎的一声飞了出去。它似乎又沾上了大地的灵气，迎着炫目的晨光，彻底将自己打开了，带着马老汉真挚的举意向山谷飞去。
马老汉满含热泪，目送着呱呱鸡渐飞渐远的身影，心潮澎湃，他有生以来第一次见证了一只鸟优美的飞翔。
（节选自马悦《飞翔的鸟》，有删改）
司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎 ， 事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃着子虚之赋。
会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭。临邛令谬为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中谒司马长卿长卿谢病不能往临邛令不敢尝食自往迎相如。相如不得已，强往，一坐尽倾。
居久之，蜀人杨得意为狗监，侍武帝。上读子虚赋而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：”臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰：”有是。然此乃诸侯之为，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。”上许，令尚书给笔札。相如以“子虚”，虚言也，为楚称；“乌有先生”者，乌有此事也，为齐难；“无是公”者，无是人也。以此明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大说。
相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万馀人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。
其后，人有上书言相如使时受金，失官。居岁馀，复召为郎。
相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病间居，不慕官爵。相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。”使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：“长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。”其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。
（选自《史记•司马相如列传》）
①故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。
②上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。
沁园春•梦孚若①
刘克庄（南宋）
何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。唤厨人斫就，东溟鲸脍，圉人呈罢，西极龙媒。天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯。车千乘，载燕南赵北，剑客奇才。
饮酣画鼓如雷。谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。
【注】①孚若：方孚若，名信儒，福建莆田人，以使金不屈著名。
5G移动网络与早期的2G、3G和4G移动网络一样，是数字蜂窝网络，在这种网络中，供应商覆盖的服务区域被划分为许多被称为蜂窝的小地理区域。①：有些人认为5G将引领一场全新的技术革命，包括物联网、自动驾驶、人工智能、远程互联等一系列新技术将基于5G平台飞速发展；而有些人认为利用5G网络的速率进行日常活动则纯粹是“大炮打蚊子”﹣﹣传统的2G网络已经能够满足绝大部分物联网的需求。由于5G频段频率高，导致了5G的覆盖范围很小，因此需要大量铺设基站，②，使用价格也随之水涨船高。但随着5G基站的建设，5G的使用成本将会逐渐降低，使得5G逐渐成为既能满足高端需求，③。
当前，国际新冠肺炎疫情严重：从报告第一个病例到报告首个10万病例用了67天，到报告第二个10万病例用了11天，到报告第三个10万病例仅仅用了4天。疫情下国际社会是自私狭隘、闭关锁国，还是凝聚合力、共护家园？是谣言歧视、仇外排外，还是携手抗疫、共克时艰？
疫情严重威胁世界各国人民的生命安全和身体健康，也考验着人类社会的共同智慧。全球的问题需要人类共同面对、共同应对，没有哪个国家能够单独应对面临的各种挑战，习近平主席提出的人类命运共同体理念，更加凸显出其时代价值。病毒不分国界，疫情不分种族，人类命运共同体理念会让各国人民同舟共济，努力取得抗击疫情的最后胜利。
面对疫情海南00后女护士陈玉婷主动请战，奔赴湖北荆州抗疫一线；00后新冠肺炎康复者詹同学，主动捐献自己的血浆，用“热血”抗疫；00后双胞胎姐弟主动担任志愿者，在严寒中坚守道口；18岁的小伙子余森乐成了临时质检装箱工，一晚上检查了5000只口罩……在这场抗击疫情的阻击战中，新新一代用行动证明了自己，也向世界宣告：他们不再是人们眼中的“孩子”，而是这个社会的“脊梁”，有些直率，有些稚嫩，但他们是走过了一次深刻的人。
作为新新人类的一员，请结合材料内容，在全校高三同学十八岁成人礼上，以“疫情是场成人礼”为主题写一篇发言稿，体现你的认识与思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
