近日，我国正式发放5G牌照。1G打电话，2G发短信，3C看图片、听音乐，4G在线直播。（ ），5G打破了信息传输的空间限制，能够实现的应用场景不受想象力限制。依靠更低速率、更高连接、更大时延，不仅5G解决人与人的通信问题，而且能实现万物互联。
在全球各国加速5G商用的趋势下，5G在我国的落地 ， 2018年12月28日，我国5G专利申请数量全球第一。从1G落后、2G追随、3G突破、4G同步，到如今5G领先，我国通信技术行业的进步成为我国科技发展的一个缩影。就在5G领域，中国企业已埋头进行了近10年的创新布局和持续投入；它并非 ， 而是源于几十年的追赶和全球化历练。我国的5G牌照发放，也是外资企业参与中国5G市场、 中国发展成果的机会。
材料一：
一搭手就知道，这是一个敢作敢为、生命里镌满风霜的硬角色。瞧，粗硬的手指铁铸一般。
可不，鲍新民的前半生，一直与硬撅撅的石头打交道。1992年他当选村委会主任时，村里的“石头经济”正火：村边山坡上一天到晚炮声“隆隆”，漫天的粉尘让街巷、房舍像披上了一袭轻。
尽管“卖石头”给村民带来了可观的收入一每年村里有300多万元纯利润，名列安吉县各村之首。可是，鲍新民的心却在滴血：青山不见了，绿水不见了，就连村头那棵屹立了近千年的银杏树也不结果了。更糟的是，先后有5名矿工遇。
再也不能这么活！2003年夏，村领导班子果断做出一项决定：关停矿山，让山川大地喘口气。
这一下可捅了马蜂窝：村集体收入一下子骤降至20万元。许多村民依靠矿山生活，没了饭碗能不急头白脸?“走，找鲍新民去！”
山里人，脾气犟，鲍新民没有退缩。
2005年8月15日，鲍新民带领余村人开始了探索，奏出了悦耳的“绿色变奏曲”：对全村生态进行了大修复，办起了农家乐，推出漂流项目，发展观光农。
时隔13年，记者走进余村，但见翠竹绿林连绵起伏，穿村而过的小溪碧水汤汤。村中心道路上，时不时穿梭着杭州、上海、苏州等地牌照的旅游大巴。如今的余村，村强、民富、景美、人和，成为践行“两山”理念的生动典型。
鲍新民告诉记者：“去年，全村人均收入超过了4万元，大部分人家买了小轿车。”安吉多竹，说起竹子，当地人爱这样形容：“山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”可提起鲍新民，村民们说：“老鲍啊，是棵实心竹。无论做人还是做事，实诚！”
（摘自王慧敏《老鲍啊，是棵实心竹》，2019年01月23日07版《人民日报》）
材料二：
在浙江省湖州市安吉县余村，看不到年轻人在村庄里游荡，他们的身影或是在农家乐的阵阵笑声里，或是在“创意小楼”里的电脑前，或是在山涧竹林的导游路上；那些闲不住的长者，佩戴着袖章，肩挎着竹筐，时刻守护着村庄的环境。
而在2005年3月之前的余村，环境污染严重。村民回忆说：那时我们靠山吃山，活着的人整天生活在漫天笼罩的石灰与烟雾当中，出门口军都不大项用。
2005年3月，新任村党支部书记鲍新民带着新班子全体成员向村民庄严宣布：从此关闭全村所有矿山企业，彻底停止“靠山吃山”做法，调整发展模式，还小山村绿水青山！
2008年，余村成为安吉县第一批美丽乡村精品村。
鲍新民感叹着：“做梦都想不到，‘绿水青山就是金山银山’理念指引的这条路让村庄彻底地变了，变得连我们自己都想不到的美，现在村民不仅生活幸福了，情操和品位也大大上了台阶。今天再看余村，感觉就是换了一个时代！”
（选自《鲍新民：“绿水青山就是金山银山”理念的践行者》，2019年01月13日02版《光明日报》）
材料三：
2005年8月15日，余村党支部书记鲍新民向时任浙江省委书记习近平汇报时，习书记就提出了“绿水青山就是金山银山”，从此深远地影响了浙江发展的未来走向。
发展与保护，孰轻孰重，谁先谁后，发达国家在工业化进程中，已经留下了惨痛的经验和教训。英国的泰晤士河，曾经因为工业污染，被称为欧洲的臭水沟，治理污染历时150年。美国洛杉矶，从上世纪40年代开始受光化学烟雾困扰，治理60多年，到21世纪初才基本打赢这场“蓝天保卫战”。
直面未来，世人已开始主动反思与探索自身的生存方式。从上世纪罗马俱乐部发表《增长的极限》，到联合国环境与发展大会通过《21世纪议程》，保护人类共同的家园——地球，实现全球可持续发展已形成共识。
（选自《美丽新时代——政论片（绿水青山就是金山银山）》，2015-08-12光明网）
桨声灯影里的秦淮河
朱自清
①一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河，平伯是初泛，我是重来了。我们雇了一只“七板子”，在夕阳已去，做月方来的时候，便下了船。于是桨声汩一泪，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。
②秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓的“七板子”。大船舱口闹大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏杆，空敞的舱，也足系人情思。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，但在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的，但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能勾人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。
③我们初上船时，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路？这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽，我想像秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的，现在却只剩下一片黑沉沉！
④但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜—这正是秦淮河的夜。我们下船后，豁然开朗，身子顿然轻了一习习的清凤荏苒在面上，手上，衣上，这便又感到了一缕新凉。南京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽是这样冷冷地绿着。
⑤每一只船从那边过去时，我们能画出它的轻轻的影和曲曲的波，在我们的心上；这显着是空，且显着是静了。因为想像与渴慕的做美，总觉更有滋味。这实在因为我们的心枯涩久了，变为脆弱。灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的。在浑沌的灯光里，渗入一派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分，她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的：月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。而月儿偶尔也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来，却又俨然是精神矍铄的老人。但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉，这正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。
⑥我们回顾那渺渺的黄光，不胜依恋之情；我们感到了寂寞了！我们忽然仰头看见依人的素月，不觉深悔归来之早了！临水的妓楼上，时时从帘缝里射出一线一线的灯光；仿佛黑暗从酣睡里眨了一眨眼。我们默然的对着，静听那泪汩的桨声，几乎要入睡了；朦胧里却温寻着适才的繁华的余味。我那不安的心在静里愈显活跃了！船里便满载着怅惘了。右岸的河房里，都大开了窗户，里面亮着晃晃的电灯，电灯的光射到水上，蜿蜒曲折，闪闪不息，正如跳舞着的仙女的臂膊。我们的船已在她的臂膊里了；如睡在摇篮里一样，倦了的我们便又入梦了。黑暗重复落在我们面前，我们看见傍岸的空船上一星两星的，枯燥无力又摇摇不定的灯光。我们的梦醒了，我们知道就要上岸了；我们心里充满了幻灭的情思。
1923年10月11日作完，于温州。
（原载于1924年1月25日《东方杂志》第21卷，有删改。）
【注释】髹漆：将器物涂上漆。
文天祥，字宋端，又字履善，古之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿，时理宋在位久，政理浸息，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而威。帝亲拔为第一。开庆初，大元兵伐宋，官董宋臣说上迁都，人莫敢议其非者。天祥上书“乞新宋臣。以一人心”。不报，即自免归。后稍迁至刑部郎官。宋臣复入为都知，天祥又上书极言共罪，亦不报。至元十四年正月，大元兵入汀州，天祥遂移漳州，乞入卫。
江西室慰使李恒遣兵援赣州，而自将兵攻天祥于兴国。天祥不意恒兵独至，乃引兵走，至空坑，军士皆清，天祥妻妾子女皆见执。时赏坐肩舆，后兵问谓谁，时赏曰“我姓文”，众以为天祥，禽之而归，天祥以此得选去。天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能押父母，乃教人叛父母，可乎?索之固，乃书《过零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在道，不食八日，不死，即复食。至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，与宰相议释之，有以天祥起兵江西事为言者，不果释。至元十九年，召入谕之曰：“汝何愿?”天祥对曰天祥受宋恩为宰相安事二姓愿赐之一死足矣然犹不忍遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。
论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。以其合天理之正，即人心之安尔。宋至德佑亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎见在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉？
（《宋史·文天祥传》有删改）
①天祥不意恒兵猝至，乃引兵走，至空坑，军士皆溃，天祥妻妾子女皆见执。
②天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书《过零丁洋》与之。
