1. 阅读下面的文言文，然后回答问题。

    上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作 ， 构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作 ， 钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

1. （1） 下面加横线的词语，解释不正确的一项是（    ）

   A . 有圣人作            作：劳作 B . 论世之事            论：研究 C . 因释其耒            释：放下 D . 冀复得兔            冀：希望
3. （2） 下列对加横线词的意义和用法的判断，正确的一项是（    ）

   ①人民少而禽兽众             ②因释其耒而守株

   ③是以圣人不期修古           ④构木为巢，以避群害

   A . ①②相同，③④相同 B . ①②不同，③④不同 C . ①②相同，③④不同 D . ①②不同，③④相同
5. （3） 下列对选文的分析不正确的一项是（    ）

   A . 韩非子以古之圣贤为例，强调世事一直都在发展变化，没有任何一种政治措施可以永远有效，因此应“不期修古”、“不法常可”。 B . “守株待兔”这则寓言也是在说明不要死守教条，要懂得事物发展变化的道理，适时变革。在内容上与上文有重复之嫌，故可略去。 C . 韩非子在文中提出的“不法先王”的思想，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非进步历史观的具体体现，对当今社会仍有很强的指导意义。 D . “守株待兔”的故事，贴近现实，具有浓厚的生活气息，虽然有点夸张的成分，但它确实能够起到启发人、教育人的作用，并能够为人们所接受。
7. （4） 把文中加横线的句子翻译成现代汉语。

   ①今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣。

   ②今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。