1. (2023高三上·昆明月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 

 材料一： 

 人主之患在于信人，信人，则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君杀主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑傅赵王而饿主父。为人主而大信其要，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施傅丽姬杀申生而立奚齐。夫以要之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。 

 （节选自《韩非子•备内》） 

 材料二： 

 贞观十四年，魏征上疏曰：“臣闻君为元首 ， 臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或不备，未有成人。然则首虽尊高必资手足以成体君虽明哲必藉股肱以致治。夫委任大臣，欲其尽力，每官有所避忌不言，则为不尽。若举得其人，何嫌于故旧。若举非其任，何贵于疏远。待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，君亦未为得也。夫上之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。上下相疑，则不可以言至治矣。当今群臣之内，远在一方，流言三至而不投杼者，臣窃思度，未见其人。夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎？夫以一介庸夫结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，寄同鱼水。若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！此虽下之立忠未有明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。岂君使臣以礼，臣事君以忠乎！以陛下之圣明，以当今之功业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四 ， 五帝可俯而六矣。夏、殷、周、汉，夫何足数！”太宗深嘉纳之。 

 （节选自《贞观政要•君臣鉴戒》） 

1. （1） 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 

    然A则首虽尊B高C必资D手足以成体E君虽明哲F必藉G股肱H以致治 

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ____ 

   A . 乘，指利用，与《诗经•氓》中的“乘彼垝垣”的“乘”字的含义不同。 B . 元首，指头，与《谏太宗十思疏》中的“凡百元首”的“元首”含义相同。 C . 四，成为第四个，“六王毕，四海一”的“一”指统一 两者的用法相同。 D . 五帝，说法不一，《史记•五帝本纪》指皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 ____ 

   A . 韩非子认为相信别人是君主的祸患所在：过于相信臣子就会被劫持杀害；他用李兑和优施之事强调君主连自己的儿子和妻子尚且不能相信。 B . 魏征上疏认为君臣是一个整体，缺一不可，要将国家治理好必须两者协调配合，因此君主要充分信任臣子，这样才能让臣子做事尽心竭力。 C . 魏征认为君臣相疑非臣子一方之过，君主也有责任，相距遥远就容易被谣言所误，而君臣若像尧、舜与稷、契那样，就不会轻易改志变心。 D . 魏征对未来充满期待，他认为假如唐太宗凭借自己的英明圣哲和现如今的成就，诚恳求贤，君臣同心，那么未来就可与三皇五帝相提并论。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 

    ①故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休。 

    ②此虽下之立忠未有明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。 

9. （5） 关于君臣是否要相互信任的问题，韩非子和魏征的意见相左，但都有道理，试加以分析。