1. (2023高二下·新乡月考) 阅读下面的文言文，回答问题。

有光七八岁时，见长老，辄牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪都诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教；死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，辄计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之饺，以易荐新之品者，而归氏几于不祀矣。小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯也？”父母，兄弟吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也：不可以不思也。人之生也，方其少时兄弟呱呱怀中饱而相嬉不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄弟，吾之子亦各念其子，则相离之害，遂及于吾子，可谓能爱其子耶？

有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家，无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。

(选自《震川先生集》，有删改)

[注]饺，吃剩下的食物。

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   方其A少时B兄弟呱呱C怀中D饱E而相嬉F不知G有彼我也

3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 故事，文中指旧事、以往的事情，又如《六国论》中"下而从六国破亡之故事"。 B . 诸父，伯父、叔父的统称，与《项脊轩志》"诸父异爨”中的“诸父"含义相同。 C . "执觞上寿”与“引以为流觞曲水”(《兰亭集序》)两句中的“觞"含义相同。 D . “通于六经之大指”与“而其指极大”(《屈原列传》)两句中的“指”含义不同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 七八岁时，归有光就经常在见到家族里的长辈时向他们了解家族先人的旧事，这使他后来写家谱有了一定的基础。 B . 假如“我”爱自己的子女却离散了自己的兄弟，“我”的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就会殃及“我”的子女。 C . 父母是兄弟生命的源头，祖宗是父母的根本，族人都有兄弟情分，即使有了家室还是如此，作者由此想到天下的形势。 D . 仁孝的君子能凭自身带领天下的人，骨肉之间也是如此；古代的人立大宗的嫡子为继承人，就是用仁孝的道理来要求他。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。

   ②而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。

9. （5） 归有光出生时，归氏家族"日益衰"，这体现在哪些方面？请结合文本简要概括。