材料一:
《阿Q正传》的精髓就在对“阿Q相”的有力的揭发。
事实上失败或屈服的时候,便有“精神上的胜利”聊自安慰,于是"反败为胜",睡觉也酣甜了。阿Q的名言,所谓“被儿子打”,所谓“我的祖宗比你强”,就是他“精神胜利”的哲学。赵太爷或赵秀才的大棍子打来时,照例是不敢抵抗;假洋人的小手杖打来时,也是无抵抗;但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时候,阿Q便要拿身份,甚至想建立他的威权了,虽然结果常常只有“精神的胜利”,可是阿Q的“壮志”永远不会消沉。
这便是所谓“阿Q相”,也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的中华国民的普遍相!
《阿Q正传》出世以后,“阿Q相”很受人讥笑了;但是讥笑尽管讥笑,“阿Q相”仍然流露在芸芸大千的社会现象中。特别在九一八国难以后,“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗”总算发挥得淋漓尽致了。
但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族性,因为同是黄脸孔的中国人——东北义勇军过去一年来都在浴血苦战!这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法。
这一点上,“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。
(摘编自茅盾《阿Q相》)
材料二:
1951年,冯雪峰发表《论<阿Q正传>》,文章从鲁迅是政论家,是战斗的启蒙主义者的认定出发,对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解,“阿Q主要是一个思想性的典型,是阿Q主义或阿Q精神的寄植者,这是一个集合体,在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义,也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者"。
这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”。观点一提出,立即遭到驳难,但随之另一种庸俗的阶级论观点泛滥了。《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂起钩来,纷纷给阿Q划定阶级成分,主要根据是阿Q说过“我们先前——比你阔的多啦”。
为了纠正阿Q典型研究的错误倾向,何其芳发表著名论文《论阿Q》。文章以文学名著中的诸葛亮、堂吉诃德等不朽典型为例证,说明某些性格上的特点,是可以在不同的阶级的人物身上都见到的,这样一个典型人物的名字,就成了他身上某种突出特点的“共名”,阿Q就是精神胜利法的“共名”。文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象。这就是阿Q典型研究史上的“共名说”。
文章一问世,学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑——关于阿Q典型问题的商榷》,认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向,把阿Q典型性格“最突出的特点”——精神胜利法当作某些人类普遍的弱点,而不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物,使它们成为“阿Q精神”的概念。后来李又在《<阿Q正传〉简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型,精神胜利法并不是“人性的普遍的弱点”。
何其芳发表《关于<论阿Q)——《文学艺术的春天>序文的一部分》做答辩。这篇文章在理论上比《论阿Q》更为严密,也更勇于面对事实,直接承认"不同时代不同阶级的某些人物都可以有阿Q精神”这一事实,启示后来的研究者们将视野拓展到世界文学的广阔范畴内,对不同类型的典型人物的差异和特点进行比较和分析,从而发现阿Q与堂吉诃德、哈姆菜特、奥勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特点与规律,发现他们对人类各个方面的精神启悟意义。承认精神胜利法是"人性的普遍的弱点",并不就等于否定阶级论。不仅阿Q身上存在精神胜利法的弱点,赵太爷、“假洋鬼子”等统治者表现得更为丑恶。赵太爷不许阿Q姓赵,“革命”后又怯怯地迎着他低声叫“老Q”;“假洋鬼子”没捞到一官半职,却在人前一边谎称他不肯上湖北,一边扬起哭丧棒不准阿Q“革命”,这就是无耻透顶的精神胜利法!但鲁迅为什么不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物,而专以阿Q为中心呢?因为阿Q的精神胜利法是受压迫、被侮辱者的自我的消极抵御,可怜、可悲,令人同情,鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争。赵太爷、“假洋鬼子”等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆,可憎、可恨,让人愤怒,鲁迅对他们是要痛打的。1926年,敬隐渔首次把《阿Q正传》翻译成法文时把九章变成八章,“序”全被删掉。据说鲁迅对罗曼·罗兰的称誉感到荣幸的同时对译者删去“序”很不高兴,因为“序”精辟地勾画出旧中国的缩影——未庄的阶级对立状况,如果删去,就难以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法。研究典型人物应该从人类性、民族性、阶级性、乡土性、个体性这五个层面着眼,忽视任何一个层面都不能得出全面的结论。
阿Q典型性的何、李之争,持续了近十年。何、李之争,双方都有意气用事之处,但从总体上说是一场严肃、深入的学术理论论争,双方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解,综合双方所谈的真理部分,继续向前进行思索,无疑有助于阿Q典型研究的进展。
从文艺思潮以至整个社会政治思潮的宏观流向来看,何其芳所占的真理是主导的,符合阿Q典型研究史上的学术主流,符合鲁迅创作《阿Q正传》的宗旨和本意,对扭转阿Q典型研究的绝对化阶级论倾向和揭示阿Q不朽艺术典型的意义具有重要的历史作用。
(摘编自张梦阳《论阿Q的精神反思意义》)
有你们现在这些武器?"
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