1. (2022高二上·深圳期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家。诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

1. （1） 下列句子中的加点词解释不正确的一项是（    ）

   A . 臂之如医之攻人之疾者然      攻：治疗 B . 故亏父而自利                亏：使受损失 C . 虽至大夫之相乱家            家：家庭 D . 恶得不禁恶而劝爱            劝：鼓励
3. （2） 下列句子中加点词意义和用法都相同的一项是（     ）

   A . 焉能治之 焉用亡郑以陪邻 B . 臣子之不孝君父 我树之成而实五石 C . 圣人以治天下为事者也 壹是皆以修身为本 D . 若使天下兼相爱 若属皆且为所虏。
5. （3） 下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

   A . 第一段，作者提出圣人以治天下为己任。就要知道动乱的根源，否则就达不到目的。 B . 墨子认为正是由于人们“不相爱”，伦理崩坏、抢劫偷盗诸侯攻伐等情况才会发生。 C . 墨子认为如果人们“兼相爱”，乱象就能消除，“君臣父子皆能孝慈"，天下大治。 D . 文章运用了多种论证方法。并采用并列式结构，论证了“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。