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  • 1. (2021七下·青山期末) 阅读下面的文章,完成问题。

    书当快意读易尽

           ①我写书,但我更喜欢看书。

           ②看书于我,更多是一种消遣,而非任务。毛主席当年说“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”,我辈自然没有这样“坐地观天”的胸襟和气度,只好寄身卷册之间,逍遥文字之中。小时候家里穷,只有一本《三国演义》,我便由此穿越千年,让自己的心情随着关羽、刘备、诸葛亮、姜维而起伏。一遍读完,很是有点怅然若失,书末那句“鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚”准确地说出了我的心情,于是只好又从头看起,直至再到结尾,这种感觉重新回归。

           ③后来我从儿子那里得知,用年轻人的话讲,我把书看第二遍叫“刷二周目”。岂止“二周目”,在我贫瘠的童年中,我把那本《三国演义》刷了好几十“周目”。

           ④儿子也看书,但他更喜欢看电视剧。不过他们这一辈不叫“看剧”,叫“追剧”。隔几天或者隔一周,电视剧就放出一集,儿子便拿出薯片,很有仪式感地坐在电脑前看。次复一次,等这部电视剧播完,再换一部“追”。或者同时两部、甚至三部四部电视剧一起“追”,也是有的。

           ⑤我曾经问过儿子,看完一部电视剧有没有那种怅然若失的感觉。儿子嚼着薯片没正眼看我,含糊不清地说:“有啊。”我想这小子和他爸还是有共同点,便接着问:“那你怎么办?”儿子眉头一皱,估计嫌我打扰他“追剧”了,不耐烦道:“什么怎么办?看下一部呗!”

           ⑥话不投机,就此中止。不过后来我读诗发现古人也有和我一样的感慨。北宋陈师道说“书当快意读易尽”,不正是我每读一本好书后心情的写照吗?然而随着时代的变迁,这种感觉越来越不算回事。儿子可以一部一部的“追剧”,因为每年有成千上万部电视剧被拍出来。现在的人们看完了《三国演义》,家中、书店里、网络上还有汗牛充栋的书籍供他们选择、阅读。陈师道如果来到今天的社会,必然会收回自己的感慨,转而引用孟老夫子的名言:“吾生也有涯,而知也无涯。”

          ⑦百花齐放,百家争鸣,这是好事,我却不由得有些担忧。旧书不厌百回读,可乱花渐欲迷人眼。我们现在如同逛超市,具的能够静下心来,慢慢品味那一盏清茶吗?要知道,一本书初读感受的是快意,又读、再读,才能感受到作者的深意。有人说《红楼梦》至少要读三遍:第一遍读爱情故事,第二遍读人物关系,第三遍读兴衰之道。但凡经典,不都是如此吗?

          ⑧现在不少网络小说写手抓住的却是人们追逐快意、厌恶终结的心态,直击人性的弱点。他们的作品读起来快意横生,写起来无穷无尽。这样的小说,既没有文学性,更没有文学该有的深度,却大受欢迎、大行其道,不由让人担心那些需多读、精读的经典被它们挤到犄角旮旯。

          ⑨不过再一想,经典如果如此脆弱,恐怕也称不上真正的经典。我把《三国演义》看了几十遍,固然因为我喜欢这本书,却也有当年家庭条件制约的因素,《三国演义》在我这作为经典,多少便有点“底气不足”。可在每天都有数以百万计的文字诞生的今天,《三国演义》仍被无数人热读,钻研《红楼梦》的“红学”养活了一批专家学者,《西游记》被越来越多地解读与翻拍,这一切都说明了他们作为经典的当之无愧。

          ⑩看来,还是要相信社会和历史有着公正的评判。

    (文/叶几时,有删改)

    1. (1) “我”小时候读书和“儿子”现在追剧都遇到了什么问题?我们分别是如何应对的?请简要概括。
    2. (2) 第⑦段第一句中“好事”指什么?既然是好事,那我“担忧”什么?请简要概括。
    3. (3) 读第⑦~⑨段,概括“真正的经典”的特点。
    4. (4) 第⑩段“看来,还是要相信社会和历史有着公正的评判”,请说说作者这样说的理由。

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