广西桂平市2023-2024学年八年级下学期语文期中试题

若你走出户外，看到如下图中的景色，一定会想起这学期学过的古诗文句子。请你把相关的句子填写上。

①，③，②。④。

⑤，⑦，⑥。⑧。

中国的龙

①中国龙起源于新石器时代早期，距今约8000年。辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。

②龙的形成历来众说纷纭。古时人们的生产和生活都依赖于雨水，雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水乏缺，叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量，人畜受淹，农田泡汤。古人猜想一定有一个“神物”掌管着一切，它能兴云降雨、翻江倒海，在土壤干涸急需甘霖滋润时能够降下喜雨。于是一个集飞禽、走兽、水族及自然天象之精华于一身的虚拟组合——龙形成了。

③龙这一虚拟出的神灵形象，其组合物象流传比较广泛的说法是骆驼头、鹿角、虎眼、马齿、牛耳、蛇身、鲤鱼鳞、鹰爪、泥鳅尾。龙身如蛇，灵敏矫健；龙鳞如鱼鳞，井然有序；龙爪如鹰爪，扎实有力；龙角如鹿角，华美稳重。集如此多的优势于一身的组合自然是万物之灵，它的身上自然也寄托了人们美好的愿望。人们将自己对身外世界的畏惧、疑惑、想像、依赖、崇拜等，都贯穿、体现到龙的组合中了。龙成为灵异、祥瑞之物。古人把生物分成毛虫（披毛兽类）、羽虫（鸟类）、介虫（有甲壳类）、鳞虫（有鳞之鱼类及有翅之昆虫类）和人类五大类。龙是鳞虫之长，在百虫蠢动、疫病益发之时，龙出则百虫伏藏。从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，其间体现着古人的神话猜想、审美感受和艺术情趣。

④随时代的更替，龙的造型在不断变化。从我们能看到的汉代瓦当上的行龙、隋代赵州桥石栏板上的双龙、唐代铜镜背面的云龙、元代高足杯上的云龙、明代金冠上的升龙、清代皇帝玉玺上的蟠龙，当代吉庆嘉瑞的祥龙，不同时代龙的造型显示出不同的风采：汉代雄健豪放，隋唐健壮圆润，元代成熟稳健，明清繁复华丽，而当代的祥龙，总是扬头挺胸、瞠目振鳞、意气风发、精神抖擞、威武奋发。

⑤除了能兴云降雨，使百虫伏藏，龙在中国传统文化中还是权势、高贵、尊荣的象征。封建社会皇帝头戴双龙戏珠金冠，身穿龙袍，手持龙钮玉印，自称真龙天子，希望拥有龙的威严、精神和本领。龙还具有出类拔萃，不同凡俗的文化象征意义。龙是神物，非凡人可比，所以人们常常把那些志向高洁、行为不俗，很有本事、有成就的人称为“龙”。

⑥在中国古代神话传说中，黄帝、炎帝等中华民族的始祖都是“龙子”。自然，我们这些炎黄子孙也就是“龙的传人”了。

舞动的醒狮

林延军

①村庄里年味的气息，从“咚咚咚”的鼓声里开始。

②正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户，为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。

③从村头到村尾，从大街到小巷，“狮子班”所到之处，队伍后面跟着一群围观的孩童，他们个个跃跃欲试，目标是那“狮子”。舞狮多数由身手敏捷、强健有力的小伙子完成。其实，小孩儿并不懂，只知道想看“舞狮子”。看别人耍几套功夫，看舞狮，看击鼓，来一场喧嚣和狂欢。

④劳作了一年的人们，黝黑的额头写满了皱纹，从田里耕作完的小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋，举起鼓槌“咚咚咚”敲起。每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨，排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如痴如醉。

⑤霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰 ， 围观的黄发垂髫如追星，久久不忍离去……

⑥舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。

⑦在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓比较忌讳，认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景寄托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。后来将舞狮的表演程式逐渐演化出高桩狮、梅花桩狮、狮子走钢丝……每逢元宵、年例或节庆盛典，乡亲们便举起狮头，与狮共舞，人们要将一年的收成和喜悦，擂响在鼓锣钹的交融之中。

⑧记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。

⑨有一次，我走在回家的路上，远远便听到我家那个方向传来一阵“咚咚咚”的声音，只是，那不是狮子鼓发出轰隆、遒劲的鼓声。原来，邻居家的亲戚坐在砖头上，他跟前倒放着一个破旧·的铁桶，双手各握着一根棍子，自得其乐地敲起来，我马上意识到他想学“狮子班”的人击鼓。此刻，这个鼓就是他的“狮子班梦”，就是他的世界，他陶醉在鼓声的旋律中，童真而无邪。那段时间，我也学着他，搬来自家的铁桶当鼓敲，后来被母亲训了一顿，现在回想起来是那么幼稚。“我长大了也要参加狮子班！”他告诉我，这是他的梦想。

⑩醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单。

⑪醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光，还有记忆。它舞动的走向，又像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。

【甲】

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【乙】

子衿

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮！

【甲】

小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

【乙】

石涧记（节选）（柳宗元）

石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大倍石渠三之一亘^①石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床^②十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履^③耶？

【注】①亘：横贯。②胡床：也称“交床”“交椅”一种可以折叠的轻便坐具。③践履：踪迹，行迹。

青年歌手毛不易在2024年春晚与来自湖南会同粟裕希望小学的师生们一起完成了《如果要写年》的表演。《如果要写年》歌中唱道“……如果你要写年/就不能只写年/用眼睛用耳朵用心感受/每个瞬间”。回忆一下，过年期间，你的耳朵听到什么声音？鞭炮声、锣鼓声、祝福声、欢笑声、寒暄声、做菜声、春晚的声音、走亲访友的汽车喇叭声……这些声音与哪些人、哪些事有关？又承载着一份怎样的情感？

请你以“过年的声音”为题，写一篇记叙文。

要求：⑴把题目抄写到答题卡指定位置；⑵不要抄袭，不能套作；⑶不透露真实校名、姓名等信息；⑷不少于600字；⑸书写规范、工整。