96年前,南昌起义以其独特的历史功①(xūn),在中国革命史上留下了 ② 的一笔。天地英雄气,千秋尚凛然。英雄史诗是教育和激励人们奋斗前进 , 是人民军队军魂的生动体现。96年来,英雄城传颂英雄事,许多素未谋面的人因南昌起义紧紧地联系在一起,进行着跨越时空的接力。
官舍①竹
王 禹 偁
谁种萧萧②数百竿?伴吟偏称作闲官③。
不随夭艳④争春色,独守孤贞待岁寒。
声拂琴床生雅趣, 影侵棋局助清欢。
明年纵便量移⑤去,犹得今冬雪里看!
【注释]①官舍:即官府。②萧萧:象声词,草木摇落声。③闲官:指当时诗人所任商州团练副使之职。④夭艳:艳丽,此处指艳丽的桃李。⑤量(liàng)移:唐宋时期公文用语,指官员被贬谪远方后,遇恩赦迁距京城较近的地区。
二十一日别灯① , 从龛②后小径直跻汉阳峰。攀茅拉棘,二里,至峰顶。南瞰鄱湖③ , 水天浩荡。东瞻湖口④ , 西盼建昌,诸山历历,无不俯首失恃⑤。惟北面之桃花峰,铮铮比肩,然昂霄逼汉,此其最矣。下山二里,循旧路,向五老峰。汉阳、五老,俱匡庐南面之山,如两角相向,而犁头尖界于中,退于后,故两峰相望甚近。而路必仍至金竹坪,绕犁头尖后,出其左胁,北转始达五老峰,自汉阳计之,且三十里。余始至岭角,望峰顶坦夷,莫详五老面目。及至峰顶,风高水绝,寂无居者。因遍历五老峰,始知是山之阴⑥ , 一冈连属;阳⑦则山从绝顶平剖,列为五枝,凭空下坠者万仞,外无重冈叠嶂之蔽,际目⑧甚宽。然彼此相望,则五峰排列自掩,一览不能兼收;惟登一峰,则两旁无底。峰峰各奇不少让,真雄旷之极观也!
(选自徐霞客《游庐山门记江西九江府》)
【注释】①慧灯和尚。②小屋。③鄱阳湖。④湖口县。⑤失恃:失去了倚仗一样。⑥山之阴:山的北面。⑦阳:山的南面。⑧际目:视野。
跻 惟 始
①下山二里,循旧路,向五老峰。
②余始至岭角,望峰顶坦夷,莫详五老面目。
厚积与薄发
刘道玉
①成语是汉语独有的语言形式,有着悠久的历史。其是固定不变的,源于神话、历史典故或是约定俗成的名言。成语厚积薄发所描述的,是做学问必经的过程,也是做学问精益求精的精神。
②“厚积薄发”一词,最早出自于宋代苏轼的杂文《稼说送张琥》,其中写道:“博观而约取,厚积而薄发,吾告子止于此矣。”他写这篇杂文的背景,是目睹了士大夫中急功近利、浅薄轻率的风气。他结合自己做学问的体会,认为做学问千万不能自得自满,追求虚名,必须专心致志,做到博观而约取,使自己具有丰富知识的精粹,也方能著书立说。
③厚与薄是对应的,在一定的条件下是可以互相转化的,它们不仅包含着量的概念,而且重要的还体现在质的区别。可是,《汉语词典》和《成语词典》对厚积薄发的诠释并不准确,甚至存在概念上的错误。例如,它们诠释道:“厚积”是指大量地、多多地积蓄或充分地积蓄,这个解释当然是正确的,但对薄发的解释就经不起推敲了。它们解释说:薄发就是指少量地、慢慢地放出。这里的“薄”与少和慢并不是必然联系在一起的,从本质上说,这里的“薄”是指精,是质的观念。
④西晋诗人左思当是古代厚积薄发的学者之一,他并非天赋异禀,小时候甚至有些迟钝,学习成绩平平。成年后,他理想高远,立志如山,决心要创作《三都赋》,即描写魏、蜀、吴三国的都城。但是,消息传出后,一片质疑声,甚至对他冷嘲热讽。左思并没有动摇,而是走厚积薄发之路,他查阅三国史料,实地考察三国旧都。然后,他深居简出,无论走到哪里,把随时想到妙词佳句都记录下来。经过十年的奋发努力,他终于写出了12000多字的《三都赋》,平均每年写1200多字,每个月写100多字。这是真正的十年磨一剑,锋从磨砺出,功夫不负有心人。《三都赋》印行以后,好评如潮,名满天下,一时洛阳纸贵。
⑤华罗庚先生是中国近代史上最伟大的数学家,也是被列入美国芝加哥科技博物馆88位世界数学伟人之一。华罗庚只有初中学历,他的成功就是对厚积薄发最好的诠释。在总结做学问的经验时他说:读书必经过两个过程,第一步是由薄到厚,这就是厚积;第二步是由厚到薄,这就是薄发或约取。意思是经过分析与归纳,以达到把握整体、抓住本质、牢记要点,运用科学规律。他还说过,知识在于积累,天才在于勤奋。这二者也是因果的关系,不勤奋怎么能够做到厚积,如果没有天才的灵感,又怎么能够实现“薄发”式的创造成果呢?
⑥那么,怎么才能做到厚积与薄发呢?我们须知,任何书本知识,都是瑜瑕共存,精粗混杂,必须分清优劣,经过大脑进行一番加工,以去粗取精,去伪存真,越是厚积越要精取。
⑦真正的学者,不是要记住许多死的知识,而是要约取知识的精粹,即能够学以致用的知识和方法。根据我个人的体会,连接厚积与薄发的中间阶段就是创造,而创造需要发挥大脑的反思、联想、归纳、推理、分析等思维能力,这时获得的“薄发”,已经不是简单重复原来厚积中的内容,而是以新的“思想产品”出现的。
⑧在研究过程中,仔细观察,勇于探索,严谨考证,做到有所发现、有所发明和有所创造。我深信,如果我们坚持这些原则,就能够培养出具备厚积薄发能力的杰出人才来。
(刊载于2022.2.《中国新闻周刊》,有删改)
示例:
句子:本题主眼,自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业,才有可敬、可乐的主体,理至易明。所以在讲演正文以前,先说说有业之必要。(《敬业与乐业》)
分析:该句使用关联词语“但”表示转折,将论述的话题由“敬业”“乐业”转向“有业之必要”,从而引出下文的论述。
句子:
分析:
材料一:多部聚焦宋史文化艺术的图书近年来持续热销,宋朝美学几乎成为出版领域的“流量密码”。
宋,如今已不再只是朝代名称,而是演变成了艺术文化史中独特的美学符号。“随着传统文化复兴,宋朝的器物、文化、审美等成就愈发受认可,风雅的宋文化契合了时代精神需求,人们需要将小日子过得更优雅一点。”历史学家吴钩曾写下《宋潮》、《宋:现代的拂晓时辰》、《风雅宋:看得见的大宋文明》、《知宋》、《宋仁宗》等系列著作,他表示,无论是点茶、插花、宋瓷、服饰的清雅宋式审美,还是繁华街巷的市井烟火气与现代气息,宋代文明在各方面达到史上一大高峰。
(摘编自《传统文化成“流量密码”,宋代美学缘何历久不衰》,《文汇报》)
材料二:《电视剧《梦华录》向我们展现了一幅宋代人生活的鲜活画卷,带大众了解到一些几近失传的传统技艺。再也没有一个朝代能像宋朝那样,把“生活品味”视为最高层次的追求。
宋人茶事,最为平常,也最为风雅。从帝王到平民,从朝堂到市井,文人雅士、民间百工都极为讲究,可谓空前繁荣。
《延福宫曲宴记》中记载,“上命近侍取茶具,亲手注汤击拂,少顷,白乳浮盏面,如疏星淡月”。茶具繁多,工艺步骤繁琐,穷尽雅致的“点茶”,却成了宋人饮茶的主流方式。他们最讲究茶汤美如“疏星淡月”,使茶汤泛起泡沫,颜色逐渐从翠绿、奶绿到奶白,直到泛起满碗雪花。这样的茶汤是看得见的雪浪,又焕发着光彩,如“镜中花”“水中月”。
宋人不仅有着别样的烹茶方法,还将茶玩出了“花样”。比如,斗茶。猜测茶叶产地、辨别采茶时间、比拼茶叶质量,比拼点茶技术……这是宋人独有的雅玩,放到现在也别有生趣。传闻,书法家蔡襄与苏才翁斗茶,几个回合还难分胜负。最后一回,苏才翁将泉水用翠竹浸沥过,再拿来斗茶,后来也因为茶香中含有竹香才胜出。既要赢,便赢得风雅,赢得有趣。
到了民间,大家则要“斗”得尽兴。五六个茶粉碰到一起,于闹市、于门前,但凡有兴致,便可就地“开场斗茶”。赢了开怀大笑,输了捶胸顿足。要的是尽兴的痛快,风雅的狂欢。
风雅的宋人,把精致,刻在骨子里。他们以茶为墨,在茶汤里画画,又称“分茶”、“水丹青”。颇像西方用咖啡和牛奶形成的“拉花”,但难度更高。茶百戏通过茶与水作画,并能形成纤巧如画的汤纹,而作画的工具又只有一个小茶勺。
宋人把心中的山水,刻在画里,也刻在茶里。他们笃信生命的质感,远比财富权力更具价值。
(摘编自《热剧《梦华录》茶文化上热搜,宋人茶事,慢煮光阴》)
材料三:宋瓷与宋词尤其体现了雅致的极简美学。宋朝是中国陶瓷史上黄金时期,全国各地都有窑场。宋瓷,即是因极简而极美的化身。台北故宫博物院原研究员廖宝秀从大道至简的内敛美学,解语更深层次的宋人精神文化映照。“雨过天青云破出,这般颜色做将来”——宋朝工匠逾越了传统五色的界限,在浩渺云烟的沧海山河中,找寻到更为本源的色彩。由此,宋人掌握了朴与拙、素与雅的融合,用特有的简洁造型和淡雅清新,诠释着对自然生灵的敏锐感悟。
宋代士人则展现出“文以载道”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的气魄与人格,他们看重内在自我的实现,兼具书法、绘画、诗词等修养,呈现出文雅、洒脱、有趣的人生。从“无可奈何花落去”的惆怅、“明月夜,短松冈”的哀伤,到“一蓑烟雨任平生”的旷达、“金戈铁马,气吞万里如虎”的澎湃,很多流传千古的宋词,无不体现出个人心境与胸怀。
(摘编自《传统文化成“流量密码”,宋代美学缘何历久不衰》,《文汇报》)
静静的桃园
杨闻宇
①我们那个村庄叫杏园南村,四围远近却没有什么杏园,稀落的杏树只是分散在田野井台的周围。村子南部地势偏低,多为盐碱地,庄稼不肯长,那里便有我家的一个桃园,也是全村唯一的桃园。
②三十多株桃树一般高矮,两两相对,从北向南排列成整齐的两行。因为地薄,附近的庄稼不很兴旺,乍然一看,这桃园倒是挺气派的。尤其是早春,两行红粉,明丽璀璨,村南的一大片天地似乎也一下子明亮了许多。我那时年纪小,因为绿树村边合,见惯了绿浪滔滔的庄稼,整天出没于大自然的锦绣堆中,面对这簇拥成阵的桃花阵容,倒也觉不出有什么新奇。
③桃花落而坐果,毛桃由小而大,生长迅速。桃园北端小路畔的两株,冠盖如帐,果实累累,压弯了枝丫,色泽鲜润的桃子分外诱人,可是,它们的味道酸里微甜,提不起我的兴趣。从北往南一株一株地数,数到第九株,情况可就大不一样了,桃子不仅硕大,味道也脆甜多汁,但它们外表沁绿,被叶儿严严遮裹,轻易是不亮相的。东风偶尔掀开叶儿时,才能看到下垂的桃儿半遮半掩,那么持重,又那么沉稳。
④桃熟时节,常在一起玩耍的几个伙伴来到桃园,瞅着北畔树头累累的桃子,眼馋得不行,我摇手说这个不怎么样,好吃的在里边哩。他们迟迟疑疑,猜测我是舍不得眼前的好桃。待摘下几个品尝之后,才跟着我东张西望地朝里走,走到第九株桃树之下,摘下大桃,扯住袖头擦擦,刚咬得一口,立马就大声叫好。离开时,每人还要摘一个,兜里塞不进去,就用衣襟裹着……再经过北畔的桃树时,对方才留恋过的桃子,看也不看一眼,只是小心翼翼地护着衣襟。
⑤伙伴们高高兴兴地走了,我则骑在树丫上看小人书,然后蹲在树底下玩耍。挖一个碗口大、尺把深的坑儿,捉几只小蚂蚁丢进坑里。蚂蚁转上几圈,发现没有出路,就沿着笔陡的坑壁朝上爬,每爬到半中腰,可能是体力不支,掉了下去,歇歇,再爬……我见它们可怜,就拔一根节节草插在坑沿,攀着草秆,蚂蚁终于上到地面了。上来后一只蚂蚁停下不动,对着我摆摆右腿,可能是在感谢我对它的拯救之恩吧。
⑥桃园北畔离村子近些,南畔显得荒凉。偶尔朝南眺望,发现不知从何处来的一只野兔。因为桃树干横斜而低盘于地面,那兔子就扯长身子趴在树上啃桃子。明明看见它在啃桃,我也懒得去撵。野兔平时缩头缩脑像一团肉,扯长身子吃桃时,躯长竟达三尺。要不是在桃园里碰上它啃桃,我大概今生今世也见不到这样颀长、精神的野兔。
⑦父亲忙着在村东经营田禾,爷爷要在村西照看瓜田,母亲在家里家外忙活,他们顾不上来桃园。那时的乡村,没有经商的条件,农家也没有做买卖的意识。熟透的桃子无人摘收,自行跌落于地,很快就腐化入土,最后,桃树底下是一层干透了的褐色的桃核。这个时候,奶奶就拎个筐儿进桃园来了,她要拾掇遍地的桃核,提回去充当柴禾。
⑧到得第九株树下,奶奶问我:“这树下的桃核,怎么没有几个?”
⑨我说:“因为开春时节,这树上开的净是谎花,倒是蛮好看的,但花落后不坐果。”
⑩爷爷说过,园里这些桃树,尽是奶奶年轻时从娘家带来的苗儿栽下的,内里情由,她有什么不知道的呢?见我这样说,奶奶盯着我,抿嘴儿笑了,笑得慈祥,又那么可亲。
⑪桃核揽回家里,直接搁在灶房里烧饭。我见过的所有的果核里,最硬邦、最顽固的就是桃核,外表的纹络清晰、深沉,酷似那个打鬼的钟馗的模样儿,核里可能含有油脂吧,火旺,焰蓝,耐烧的程度不亚于优质煤炭。蒸的馍、煮的饭出锅之后,奶奶见我吃得美滋滋的,便笑着问道:“你尝这饭食是不是有股仙桃味儿?”
⑫那一座桃园,早在60多年前就消失了。我离家从戎后辗转多地,多少往事都过眼云烟似的消散了,为什么到了晚年,又记起那个桃园了呢?这恐怕:是缘于读书。
⑬田园诗祖陶潜在《桃花源记》里写道,武陵渔人沿着桃花林行进,“林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入”,眼前便展开了一个“别有天地非人间”的绝美境界。此文确实好,可细想下去,总觉得有点儿玄虚,像是痴人说梦。虽然“源”与“园”不同,但每每读到《桃花源记》,我都会想起自家的那个桃园,觉得自己短暂的少年时代,福莫大焉,已经是处于实实在在的如桃花源一般的桃园里了。
⑭人生在世,读书实在是好,既能开阔眼界、展望未来,也能在老年时忆起愈行愈远的往昔。美好的回忆,永远是滋润人心的。
(《光明日报》 2023年05月12日 15版)
①东风偶尔掀开叶儿时,才能看到下垂的桃儿半遮半掩,那么持重,又那么沉稳。(从修辞手法的角度)
②摘下大桃,扯住袖头擦擦,刚咬得一口,立马就大声叫好。离开时,每人还要摘一个,兜里塞不进去,就用衣襟裹着……(从描写方法的角度)
见我这样说,奶奶盯着我,抿嘴儿笑了,笑得慈祥,又那么可亲。
蒸的馍、煮的饭出锅之后,奶奶见我吃得美滋滋的,便笑着问道:“你尝这饭食是不是有股仙桃味儿?”