据报道，。成都市中考《道德与法治》曾经考过“重建社会信任需要正能量”，现在“诚信”主题再次回归，所选材料首先回顾了多年来党和国家对诫信建设的重视，接下来围绕着国家对于诚信建设的一系列指导性文件展开，主线清晰，并且选取了新的角度——保护个人隐私，建立社会诚信体系，可谓是新瓶装旧酒，既有熟悉之感，又有新鲜之意。这体现了社会对诚信的高度关注。
① ？通俗地讲，“诚”就是不自欺，“信”就是不欺人。
② ，从古到今，就有很多关于诚信的箴言代代相传，如“人而无信，不知其可也”“言必信，行必果”“人无信不立”等。
诚信不仅可以使人留住尊严，③ ，可以让人行得坚实、无愧于心。反之，缺失诚信的人，只能永远屈辱地活着，永远得不到他人的推崇，永远都不会④ 。由此可见，诚信对于人生尤为重要。
诚信，是初春天空的朝霞，光芒万丈。
1 ，， 。
2 ，， 。
A.本书记录斯诺实地采访的所见所闻，客观报道了共产党和红军的真实情况。
B.在本书中，刻画了众多革命者形象，但并未介绍“红色中国”所发生的重大历史事件。
C.本书的意义在于深入分析和探究了“红色中国”产生、发展的原因，并做出客观评价。
【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
【乙】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天争寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
庭下如积水空明，水中藻、荇交橫，盖竹柏影也。
影子。
D . 庭院中如果（有）积水就清澈透明，（仿佛有）藻、荇一起横在水中，大概是竹子和柏树的影子吧。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。轼请曰：“轼若为滂① ， 母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠博通经史属文日数千言。嘉祐二年，殿试中乙科。
徙②知徐州。河决③曹村，汇于城下，涨不时泄。城将败，富民争出避水。轼曰：“富民若出，民心动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦④ ， 吾侪⑤小人，当效命。”雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
（节选自《宋史·苏轼传》，有删改）
【注释】①滂：范滂，字孟博，东汉人，少年时便怀澄清天下之志。②徙：调任。③决：决口，洪水冲开堤岸。④涂潦(lioo)：泥水。⑤吾侪（chái）：我们。
轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
成都糖画
①“穿过童年的青石板，有个糖画摊，竹签串起那一串甜，甜甜的童年跑到街对面，抿一抿嘴，岁月已走远……”一首锦江区文化馆原创歌曲《成都糖画》唱出了成都人和糖画的不解之缘。
②糖画，又叫“糖饼儿”，民间有传说称糖画源于唐朝的四川，且与梓州射洪人陈子昂有关，但缺乏相关文献佐证。另有一说是进入清代以后，随着大规模的移民入川，糖画才和其他民俗技艺一起从外乡传入四川。
③作为民间传统艺术的糖画，在其创作过程中，艺人端坐于糖画摊前，执勺在手，经过短暂构思，飞快地将勺中的糖液挥洒在光洁如镜的大理石板上。凝固的糖液形成神奇的图画，类似于国画中的白描和西洋画中的速写，又有中国民间剪纸的神奇韵味。其中有飞禽走兽、花鸟虫鱼、戏剧人物……皆晶莹别透，栩栩如生。待新鲜的糖画凝固后，艺人用一根竹签把它粘合提拿起来，就完成了一幅作品。这样的作品既可观赏又可食用，融物质与精神文化享受于一体。
④2008年，国务院公布了我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录，糖画作为民间美术名列其中。然而，和其他一些非遗项目面临的问题相似，成都糖画也面临着较大的困难。A糖画艺术和实物保存难。在第四届成都国际非遗节上，糖画协会20多位艺人用900多斤新型糖浆创作出的15幅精巧秀丽的艺术品，也仅能保存三四个月不变质。B糖画原料、制作工艺和摆摊设点、走街串巷的营销方式和过去百姓的生活最为贴近，已成为传统文化和百姓传统生活方式的一部分。但为适应现代社会和现代人生活的需要，糖画无论在原材料、制作工具、展示方式、包装方式、宣传和营销方式等方面都需要创新和改变。C优秀传承人后继乏人。因为做糖画前期投入的学习成本高，回报小，很多人只将其作为副业，有空时就去摆摆摊，没空了就歇业，年轻人更愿意选择其他工作，很难把糖画作为主业。
⑤尽管如此，糖画触手可及的美好，以及蕴含着的形态万千的中国元素，都仍然具有无穷魅力。
我的一位国文老师
梁实秋
①我在十八九岁的时候，遇见一位国文先生，他给我的印象最深，使我受益也最多，我至今不能忘记他。
②先生姓徐，名锦澄，我们给他上的绰号是“徐老虎”，因为他凶。他的相貌很古怪，他的脑袋的轮廓是有棱有角的，很容易成为漫画的对象。头很尖，秃秃的，亮亮的，脸形却是方方的，扁扁的，有些像《聊斋志异》绘图中的夜叉的模样。他的鼻子眼睛嘴好像是过分的集中在脸上很小的一块区城里。他戴一副墨晶眼镜，银丝小镜框，这两块黑色便成了他脸上最显著的特征。他身材高大，但是两肩总是耸得高高的。鼻尖有一些红，像酒糟似的。鼻孔里藏着两筒清水鼻涕，不时地吸溜着，说一两句话就要用力地吸溜一声，有板有眼有节奏。也有时忘了吸溜，走了板眼，上唇上便亮晶晶的吊出两根玉著，他用手背一抹。他常穿的是一件灰布长袍，好像是在给谁穿孝，袍子在整洁的阶段时我没有赶得上看见，余生也晚，我看见那袍子的时候即已油溃斑斑。他经常是仰着头，迈着八字步，两眼望青天，嘴撇得瓢儿似的。我很难得看见他笑，如果笑起来，是狞笑，样子更凶。
③我的学校是很特殊的。上午的课全是用英语讲授，下午的课全是国语讲授。上午的课很严，三日一问，五日一考，不用功便被淘汰，下午的课稀松，成绩与毕业无关。所以每到下午上国文之类的课程，学生们便不踊跃，课堂上常是稀稀拉拉的不大上座，但教员用拿毛笔的姿势举着铅笔点名的时候，学生却个个都到了，因为一个学生不只答一声到。真到了的学生，一部分是从事午睡，微发鼾声，一部分看小说如《官场现形记》《玉梨魂》之类，一部分写“父母亲大人膝下”式的家书，一部分干脆瞪着大眼发呆，神游八表。有时候逗先生开玩笑。国文先生呢，大部分都是年高有德的，不是榜眼，就是探花，再不就是举人。他们授课不过是奉行故事，乐得敷敷衍衍。在这种糟糕的情形之下，徐老先生之所以凶，老是绷着脸，老是开口就骂人，我想大概是由于正当防卫吧。
④有一天，老先生大概是多喝了两盅，摇摇摆摆地进了课堂。这一堂是作文，徐老先生拿起粉笔在黑板上写了两个字，题目尚未写完，当然照例要吸溜一下鼻涕，就在这吸溜之际，一位性急的同学发问了：“这题目怎样讲呀？”老先生转过身来，冷笑两声，勃然大怒：“题目还没有写完，写完了当然还要讲，没写完你为什么就要问？……”滔滔不绝地吼叫起来，大家都为之愕然。这时候我可按捺不住了。我一向是个上午捣乱下午安分的学生，我觉得现在受了无理的侮辱，我便挺身分辨了几句。这一下我可惹了祸，老先生把他的怒火都泼在我的头上了。他在讲台上来回踱着，吸溜一下鼻涕，骂我一句，足足骂了我一个钟头，其中警句甚多，我至今还记得这样的一句：“×××！你是什么东西？我一眼把你望到底！”
⑤这一句颇为同学们所传诵。谁和我有点争论遇到纠缠不清的时候，都会引用这一句“你是什么东西？我把你一眼望到底！”当时我看形势不妙，也就没有再多说，让下课铃结束了他的怒骂。
⑥但是从这一次起，老先生算是认识我了。酒醒之后，他给我批改作文特别详尽。批改之不足，还特别当面加以解释，我这一个“一眼望到底”的学生，居然成为一个受益最多的学生了。
⑦先生自己选辑教材，有古文，有白话，油印分发给大家。这样新旧兼收的教材，在当时还是很难得的开通的榜样。我对于国文的兴趣因此提高了不少。
⑧先生讲国文之前，先要介绍作者，而且介绍得很亲切，介绍作者之后，朗诵全文一遍。这一遍朗诵可很有意思。他打着江北的官腔，咬牙切齿地大声读一遍，不论是古文或白话，一字不苟的吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有情感，有气势，有抑扬顿挫。我们听了之后，好像已经理会到原文意义的一半了。
⑨先生之最独到的地方是改作文。普通的批语“清通”“尚可”“气盛言宜”，他是不用的。他最擅长的是用大墨杠子大勾大抹，一行一行地抹，整页整页地勾；洋洋千余言的文章，经他勾抹之后，所余无几了。我初次经此打击，很灰心，很觉得气短，我掏心挖肝地好容易诌出来的句子，轻轻地被他几杠子就给抹了。但是他郑重地给我解释说：“你拿了去细细地体味，你的原文是软爬爬的，冗长，我给你勾掉了一大半，你再读读看，原来的意思并没有失，但是笔笔都立起来了，虎虎有生气了。”我仔细一揣摩，果然，他的大墨杠子打得是地方，把虚泡囊肿的地方全削去了，剩下的全是筋骨。在这删削之间见出他的工夫。如果我以后写文章还能不多说废话，还能有一点点硬朗挺拔之气，还知道一点“割爱”的道理，就不能不归功于我这位老师的教诲。
⑩我离开先生已将近五十年了，未曾与先生一通音讯，不知他云游何处，听说他已早归道山了。偶尔和同学们谈起“徐老虎”，我于回忆他的音容之余，不禁还怀着怅惘敬慕之意。
（原文有删改）
①鼻孔里藏着两筒清水鼻涕，不时地吸溜着，说一两句话就要用力地吸溜一声，有板有眼有节奏。也有时忘了吸溜，走了板眼，上唇上便亮晶晶的吊出两根玉著，他用手背一抹。
（请从人物描写的角度赏析）
②我仔细一揣摩，果然，他的大墨杠子打得是地方，把虚泡囊肿的地方全削去了，剩下的全是筋骨。（请从修辞的角度赏析）
