叙述 | 出处 |
商汤死后，伊尹继续为相。商汤之孙太甲即位后，暴虐无道。伊尹将太甲放逐，令其闭门思过。三年后，太甲悔改，伊尹又迎他回来执政。 | （汉）《史记·殷本纪》 |
商相伊尹流放太甲后，篡权夺位，自立为王。七年后，太甲逃出并杀了伊尹，成功复位。 | （战国）《竹书纪年》 |
辛亥卜，至伊尹，有一牛。甲戌卜，其执伊，侑，岁。（甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，祭祀地位介于殷先王与先公之间） | （商）甲骨卜辞 |
| 意见一 | 独尊宋统，仿照《晋书》以宋为正统，以辽金为《载记》。 |
| 意见二 | 以辽金为《北史》，两宋为《宋史》，实际上以宋和辽金为南北朝。 |
| 意见三 | 三国各为正统，三史各自成书。 |
最后，丞相脱脱采纳了第三种意见。这一决定（ ）
材料一：中国古代历代统治者对于治理乡村都十分重视。夏商周时，出现了乡里制度的萌芽。战国时期乡、里以上行政组织渐具雏形，成为基层组织。秦汉实行郡县制，其乡里制度逐步成熟，既发挥基层政权的作用，又带有半自治的性质。隋朝建立伊始，其乡村治理制度是族、闾、保三级制。乡的基层官吏数量比此前大为减少，乡官权力也在逐步弱化。唐朝对乡村制度进行全面规范和整顿﹐不仅从名称上统一为村，而且从法律上实施统一管理，职责完备，国家力量向基层社会进一步渗透。自宋神宗熙宁年间，推行实行保甲制度直至清朝，乡里自治功能逐步弱化，中央的控制与统治逐步增强。
——摘编自唐鸣《中国古代乡村治理的基本模式及其历史变迁》
材料二：20世纪20-30年代，由于农村经济的日益衰落，中国兴起了以中华平民教育会、乡村建设研究院、金陵大学等为代表的教育和学术团体，为实现所谓“民族再造”或“民族自救”的乡村建设实验。其乡村建设主要目的和内容是试图对旧有的农村政治、农业经济和农民素质进行具有一定现代化性质的改造。尽管当时的乡村建设运动带有一定的缺陷，但显示出了一种比较系统的具有一定现代化意义的农村建设路径，具有一定的历史意义。
——摘编自虞和平《民国时期乡村建设运动的农村改造模式》
材料一：寓封建之意于郡县之中，而二千年以来之敝，可以复振，后之君苟欲厚民生，强国势，则必用吾言矣。
——摘编自顾炎武（1613—1682）《郡县论》
材料二：日本明治年间的思想家往往效仿法国启蒙运动，将过去的落后的斥之为“封建”，而将明治维新前的时代统称为“封建时代”。在1916年的《今日之教育方针》一文中，曾居留日本的陈独秀将“封建制”与“君主专制”等同，这无疑是对“封建”古义的巨大背离。
——摘编自张志强《恽代英“封建”观考析》
