甲
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）
乙
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之 ， 行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
甲
3月15日，OpenAl宣布推出ChatGPT-4。该公司发布的一篇技术报告宣称，GPT-4在某些方面的性能已经可与人类相媲美。和上一代相比，它拥有了更强的创意能力，它能帮助用户一起创作歌曲、编写剧本或者学习用户的写作风格；在处理长内容上，GPT-4能处理长至2.5万字的文本。把链接丢给它，然后就能让它根据文本分析和提取。除了文本以外，你还能把图片作为输入内容给GPT-4，它不仅能够识别出图中的物件，还能根据这些信息进一步处理内容。实验表明，GPT-4在各种专业测试和学术基准测试中的表现与人类相当。GPT-4通过了模拟律师考试，并在应试者中取得了前10%的成绩，而上一代GPT只能超越10%的考生。
（节选自《科技日报》，有删改）
乙
①ChatGPT-4的推出轰动了全球。____？其实人类在人工智能面前，大可不必自惭形秽。到目前为止，虽然ChatGPT看似“聪慧异常”，但也有不少“硬伤”；而我们人类在跨越历史、行走人间中形成的智慧，更是这世界上独一份的珍贵。
②在官网上，ChatGPT早已在“自我介绍”中坦言了自身不足：可能偶尔产生不正确的信息，可能偶尔产生有害的指示或有偏见的内容，对2021年之后的世界认知有限，并且还不具备对复杂和抽象系统的理解能力。这些不足，有些随着技术进步能迭代修复，有些则注定无法超越、取代人类。
③首先，ChatGPT再“神通广大”，也只是人工智能实验室OpenAI开发的语言模型，其流畅对话的背后是大量文本数据，机器智能一旦被概念框架限定，就只能在既有框架内运行，有时难免陷入“模式化”“套路化”的窠臼。而我们人类，生而不同，正是这些“独一无二”的差异性才让人类文明得以延绵、生生不息。ChatGPT可以写关于“童年”的文章，但我的童年里有蝉鸣、有星星、有蒲扇：你的童年里也许有街道、补习班、游戏机，这些又怎么能用固定的答案来形容呢？
④其次，人工智能的“智能”更多是一种理性能力，而人类的智能还包括价值判断、意志情感、审美情趣等感性内容。就像ChatGPT在回答中所说“我不具备自主意识，我的回答不包含意见或情感”。换而言之，它可以模拟杜甫的写作风格，却模拟不出“大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民；它可以解出一道客观题，但无法洞悉你此刻快不快乐；它可以提供事实信息，但无法代替人类做出任何判断和选择。而这些想象力、创造力、洞察力、感受力，就是“人，之所以为人”的基础。
⑤在那条看不见前路的黑暗隧道中，也许ChatGPT也可以是给你提供光亮、指引方向的同伴，正视它、直面它、利用它，毕竟，人工智能的前缀依然是“人工”。
（节选自《浙江日报》，有删改）
片段A：当我们到达公园时，一棵银杏树就映入了我们的眼帘。银杏树高高的，树叶绿绿的，很漂亮。但是，我们发现树叶不是每一片都是绿色的，有的叶子是黄色的，有的是深黄色的，还有的是橙黄色的。
片段B：银杏果已经成熟，黄黄的，略带点儿橙色；皱皱的皮，摸起来竟没有一点儿平整之处；外面蒙着一层薄薄的白霜，银杏果闻起来臭烘烘的，像饭馊了的味道。
赋得白鹭鸶送宋少府入三峡
【唐】李白
白鹭拳①一足，月明秋水寒。
人惊远飞去，直向使君滩②。
出郊
【明】杨慎
高田如楼梯，平田如棋局。
白鹭忽飞来，点破秧针绿。
【注】①拳：弯曲。②使君滩，在万州东二里江中。昔杨亮赴任益州，行船至此覆没，故名。
A．跳波自相溅，白鹭惊复下。B．绿水净素月，月明白鹭飞。C．白鹭拳一足，月明秋水寒。
杨廷和传
杨廷和，字介夫，新都人。廷和为人美风姿，为文简畅有法。弘治二年进修撰，修《会典》成，超拜左春坊大学士，充日讲官。
正德二年以讲筵指斥佞幸，忤刘瑾。瑾摘《会典》小误，夺廷和俸二级，寻以成《孝宗实录》功还之。后廷和为首辅，彭泽将西讨鄢本恕① ， 问计廷和，廷和曰：“以君才，贼不足平，所戒者班师早耳。”泽后破诛本恕等即班师，而余党复猬起不可制。泽既发复留，乃叹曰：“杨公先见，吾不及也。”
江左比岁不登② ， 中官请遣官督织造。工部及给事、御史言之，皆不听。廷和等不奉命，因极言民困财竭，请毋遣。帝趣愈急，廷和力争，言：“臣等与举朝大臣、言官言之不听，顾二三邪佞之言是听，陛下能独与二三邪佞共治祖宗天下哉？”帝戒所遣官毋纵肆而已，不能止也。
宁王宸濠反。帝乃自称威武大将军，统各京边将士南讨，命廷和与大学士毛纪居守。廷和颇镇静持重，请回銮者凡数十疏，皆不复省。帝归，驻跸通州。明年正月，帝崩。廷和总朝政几四十日，兴世子始入京师即帝位。廷和知经筵事，修《武宗实录》。帝召对者三，慰劳备至。廷和累疏乞休，嘉靖三年，帝听之去。卒，年七十一，谥文忠。
（选自《明史·杨廷和传》，有删改）
【注】①鄢本恕：明朝四川东北部农民起义首领。②登：粮食成熟。
①以君才，贼不足平，所戒者班师早耳。
②廷和颇镇静持重，请回銮者凡数十疏，皆不复省。
成都的桤树
蒋蓝
①1914年夏季，朱自清从蜀地进入云南。他在一封致成都友人的信件中，描述自己顺锦江而下的观感：“江口以上，两岸平原，鲜绿宜人。沿河多桤木林子，稀疏瘦秀，很像山水画。”可见沿江的风致多少冲淡了他淤积在胸的生存阴云。当时，在岷江、青衣江、沱江以及无数支流之畔，均能看到野水奔流、拽动山影的风俗画卷，两岸由成片的桤木林子构成，宛然如一只踏水而飞的鹭鸟，把斜影留给了造梦的历史。
②宋祁《益部方物略记》载：“桤木蜀所宜，民家莳之，不三年可为薪，疾种亟取，里人利之。”蜀人务实，对植物的选择上也可以窥见其生活美学的指数。
③在这样的蜀地氛围烘托下，桤树无脚走天下，遍及巴山蜀水。置身西蜀平原上，秀美的田园风光一览无余：田野里大小沟渠纵横，农田中的农作物一年四季郁郁葱葱。桤木林中，莺学唱新词新调；稻花香里，蛙仍奏古曲古琴。蜻蜓回旋，麻雀、雨燕、乌鸦、苍鹭、野鸭穿梭游动。苍穹之上，不时有黑鹰以刀片的翅膀，切割蜀天厚云。
④桤木顽强的生命力被地力激发而起，桤木林盘深处必有人家。其实，此树质地并不坚硬，树干也不广直，因为不是栋梁之才，无法被委以重任，农民多砍伐用做猪圈栏杆，也当柴火。树皮、果实富含单宁，可作染料和提制栲胶；其木炭可制黑色火药。
⑤高大的桤木树在风中不时洒落水珠，就像迷路的村妇在嘤嘤哭泣。夏秋日雨过天晴，桤木树下会生出一种黑菌，叫桤木菌，因其生长地多伴有芭茅，人人戏称其“好吃不好采”。此菌的煮法是用清油加热放入盐，再在锅中倒入一小盆清水，放入菌子、大蒜，待其水开加入少量豆粉水，其味鲜美异常。
⑥北宋严有翼在《艺苑雌黄》中说，此树“止可充薪而已。惟蜀地最宜种。蜀人以桤为薪，三年可烧”。正因桤木具有以上特点，当年杜甫在修建草堂的时候，四处索要树苗、竹子、果树；听说桤木生长迅速，他就四处寻找。住在成都的诗人何邕是杜甫的好友，杜甫想起何邕的宅园中有桤树，就写诗向他索要树种。草堂建好后，杜甫又细致地描绘了“桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢”的诗意图画。试想一下，高大的桤木遮住了阳光，和风吹响树叶好像是在吟咏，修长的笼竹萦绕着烟雾，它们的梢头还滴着露珠。
⑦如果说杜甫开启了“桤木诗学”的历程，那么苏东坡则是历史上第一个具有“桤木情结”的大诗人。《杜甫桤木诗卷帖》乃是苏轼的行书，他是借杜诗以抒发流寓黄州的心情。桤木，成为他传递这一情愫的枢纽。
⑧与朱自清一样，“下江人”叶圣陶抗战时期旅居四川乐山、成都多年，他对蜀地的风物观察也堪称入味。他早在1945年就写过《谈成都的树木》，他是以江南园林的美学构成来评论成都平原的树木，认为成都各家院子里的树木过于繁密，“如果栽得疏散些，让粉墙或者回廊作为背景，在晴朗的阳光下，在澄澈的月光中，在朦胧的朝曦暮霭中，观赏那形和影的美，趣味必然更多。”
⑨这，恐怕又是不太熟悉蜀地的民情。蜀地审美远没有江浙园林的工巧，他们注重的是人的身体感受而非眼睛的审美，这就是繁、大、多、重、密。
⑩现在桤木在成都市区并不常见，各处的景观树早已经被各种高档树木取代了。但在我看来，成都的闲适，不是庭院幽深、曲径风荷、花木叩头如捣蒜；而是闲坐喝茶，独听雨檐琴声，白眼看鸡虫。楠木高敞，银杏肃穆，往往呵护的是高寺大宅。但寻常的、不堪做栋梁之才的桤树，俯仰之间，恰有蜀人的平常心：竹篱茅舍风光好，道院佛堂终不如。
⑪这就难怪古人干脆直接赋予桤树一个伟大的名字：蜀木。
（原载于《蜀地笔记》，选文有删改）
桤木林中，莺学唱新词新调；稻花香里，蛙仍奏古曲古琴。
【材料一】某省文化旅游厅日前公布了2023年全省首道门票优惠活动景区名单，参与活动的景区共计106家，门票优惠1折到8折不等。
【材料二】万物复苏的阳春三月，走进成都市郫都区某村，金黄的油菜花开得灿烂，风景如画，游人如织；在成都金堂县境内，有一片超过3000亩、多达十万株的樱花种植园，每年3月中下旬到4月上旬，整个园区一片“落英缤纷”的景象，吸引了很多游人。
【材料三】近日，四川第37届桃花节在成都龙泉山城市森林公园开幕；春分前后，新都区泥巴沱公园举办为期一个月的“山丘艺术露营节”，市民可前来露营游春；成都东部新区举行天府龙泉山山地越野系列赛开幕式，超10万人次参与。
【材料四】中国是茶的故乡，茶文化深深融入了中国人的物质和精神生活。这段时间，社交平台上兴起了一股“围炉煮茶”热。三五好友，围炉夜话，饮酒煮茶，在人间烟火中体验诗意生活。多地也借“围炉煮茶”的东风，将茶文化和旅游产业相融合。
“围炉煮茶”这种茶饮方式受到现代人的热捧，既体现了人们对传统茶文化的致敬，①。这种饮茶方式，并不是刚刚出现的新鲜事物，而是②。古人不仅讲究③，《斗茶图》里的茶具就有炉、壶、碗、盏等，白居易也有诗云“融雪煎香茗”；④还，唐代陆羽曾作《茶经》，将普通茶事升格为一种美妙的文化艺术。现在，“围炉煮茶”承载了现代人的社交需求，人们邀约亲友，闲谈饮茶，更能让人体验岁月闲适美好。
示例1：诗酒煮年华，茶语泡人生。
示例2：灯火照围炉，煮一壶春雨锦城。
