辞达而已矣
①评判一段广告文案的标准特别简单，只有一个字——“达”。这个字是有来历的，《论语》里，孔子说：“辞达而已矣。”这句话最朴实的直译是：言辞文字，“达”了就可以停止了。“达”的本意应该是“顺畅地到达”。如果你的言辞文字，能够顺畅地把你本来要表达的意思送达对方，那就够了。
②以这个标准来看，“禁止吸烟”是好文案吗？我觉得是。它干脆清楚，斩钉截铁，不容辩驳。如果非要把商场厕所里的“禁止吸烟”写成像情诗一样软绵绵的东西，没法让人瞬间看懂，或是看起来毫无威慑力，那就是错的，那就不“达”了。那就是额外得、不必要的修饰。
③毛泽东《敦促杜聿明等投降书》结尾的几句是：“立即下令全军放下武器，停止抵抗，本军可以保证你们高级将领和全体官兵的生命安全。只有这样，才是你们的唯一生路。你们想一想吧！如果你们觉得这样好，就这样办。如果你们还想打一下，那就再打一下，总归你们是要被解决的。”文字携带的不只是信息，还有情绪和姿态。这篇敦促投降的广播稿，是“达”的典范。
④当然，非要把情诗写成“禁止吸烟”也不对。“达而已矣”不是说你只能平铺直叙。有时候，因为要“达”，所以必须要有描摹、修辞。
⑤为什么要修辞？为什么有时候要把那些句子写得美一点、生动一点、壮阔一点、俏皮一点？因为我们要让别人感知到要传达的那个东西原本是一个很美、很生动、很壮阔、很俏皮的东西，我们那些修辞不是为了让它看上去美，而是因为它本来就是美的，我们要让修辞来帮助传递、还原它的美。所以，要实现“达”，代表着你要对语言文字风格有所选择、控制。
⑥上中学时我读阎连科老师的小说，看到里头有很多精彩的修辞：“新翻的土地里有一股清新潮润的泥土味。泥土味是一种深红色。旺茂的麦茬白亮亮在月光里，散发着温热腻人的白色的香⋯⋯”第一次读到这种文字时，我都读傻了，什么叫“温热腻人的白色的香”？“香”怎么还有颜色，还有温度和触感？可就是这个“温热腻人的白色的香”，那种独特的气味仿佛已扑面而来，将难以描摹的复杂感受精准地传达给我们这些读者，这就是大师做到的力透纸背的“达”。
⑦明白了“达”这个标准，你自然就会对各种灯谜型广告文案嗤之以鼻。那些要让人像谜语一样努力猜度、费心揣摩才能领会的广告文案，不知是出于什么心态创作出来的。那些灯谜型广告除非有与之相匹配的互动机制和特殊传播逻辑，否则我个人是完全不认同的。
⑧明白“达”这个标准，就要在不同的情况下选择不同的表达方式。同样一个广告创意想法，在创意人员内部沟通时、在客户面前讲述时，你的表达有可能是不一样的，因为大家的知识背景、思维习惯都不同，你要针对受众选择表达方式，才能最高效地实现“达”。
⑨明白了“达”这个标准，也就很容易识破一些错误的伪标准，比如，广告文案是越短越好吗？不是。教条式地用字数来衡量，太没道理了。文案长一点并不代表一定难读难懂。有些广告标题只有短短六七个字，但指望观众自己悟出来的潜台词却有几百个字——短是短了，可完全不能清楚地传达信息了，短有什么用呢？
⑩“辞达而已矣”，希望大家能记住这五个字。
（文／郝连会，基于命题需要有删改）
城市里的“荒野”
①严格说来那并不算是什么荒野，但我在内心一直这么呼唤它。它蛰伏在我散步的必经之路上，毗邻公交站台，与那座幽深的公园只以高耸的红叶石楠树篱相隔，后者本是我的日常闲逛之地。
②那个午后，我正沿着惯常的路线闲逛，忽然被一个隐蔽、微敞的豁口吸引，一股陌生的野地的气息从那里汹涌而出。我扒开树篱，犹疑地探身而入，内心的惊诧感无以复加，坑洼不平的碎石路面，东一片西一片随意生长的树，树丛所围的空地上还一片荒芜，尚没有像后来那样遍植玲珑葱翠的菜蔬。
③在那个忧如隔世的空间里，不安与慌乱纷至沓来，好像随时可能冒出什么意外之物来将我掳至另一世界。绕过软泥和荒草的羁绊，跌跌撞撞地来到那片最大空地的中心，视野所及皆是长长短短的树枝，有些倒伏在地，有些枝叶缠绕，以混乱、粗粝、毫无秩序为最大美德。公交车的报站声远去，马路对面的普鲁斯特烘焙房早已延绵成另一世界的景观，耳边只有鸟鸣和风吹树叶的声响，当低头凝视，涌现在眼前的是落叶、软泥、枯枝、瓦砾、蒲公英、黑色树籽⋯⋯它们随意生长，好似泥地里什么都能长出，又随时可能隐去。
④城市里很难找到这样“原始”的地方，到处都是被硬化、被改造的路，路就像人一样，被要求着做一条“文明”的路，晴天和雨天都能供人行走的路，被机动车和非机动车共同青睐的路。
⑤从那以后，我经常闯入其中，让双脚踩在那样“野生”的路面上，我的鞋子因此沾上青草的气息、泥土的气息，林林总总的四季荒野的气息，以至给人行过千山万水的错觉。我总是在黄昏日落时分前往，于夜幕低垂之际离去（如此小心翼翼好似为了避人耳目），看橙黄色光斑落在草丛里、水面上——那里恰有一条起分割作用的河，让它看着更像半个孤岛。
⑥一年四季，每当涌现散步的念头，那一片野地便率先占据脑海，好像除此之外再也找不到任何值得一去的地方。其实，我在那里也待不了多久。没有一条固定的路，不是被蔓延的杂草占据，就是被拓荒者更改了方向。我会找个角落做一些在别处显得不合时宜之事，或大声朗读手机里的某段文字，或对着草木做出光怪陆离的动作，反正又没有人在暗处看着这一切，即使看见又如何。
⑦在我逗留期间，偶尔也会有人进入，或者先我在里面待着了。但谁也不会多看对方一眼。在那里，我们都是自己的主人。外卖小哥丢下工具箱在河边垂钓。一对母子站在菜地前用异乡人的语调高声谈论着什么。还有流浪的猫与狗也会跑来这里，它们总是比人更警觉，更容易发现这种荒僻之地。
⑧它只是城市建设者大刀阔斧后留下的边角料，一边是河一边是道路，它夹在其中，动弹不得。即使如此，它仍要接受城市规则的束缚，比如不允许有人在那里种菜。有一天，当我再次进入时发现那里赫然立着一块块白色牌子，上面写“非私用地，禁止种植”——但终究没有将长出的菜蔬径直拔去，好像他们要做的仅仅是竖立牌子，宣告规则，如此而已。
⑨在“警示牌”到来之前，那片野地的开阔部分已被菜地占据，几乎所有菜场里时兴的菜蔬那里都有，甘蓝、豌豆、芝麻、土豆、莴苣、香菜、葱……不知道种植者长着何等模样，是同一个人，还是无数不同的面孔汇聚而来，他们应该有过共同的乡间生活经历，不短的裁种历史，对土地有一种近乎偏执的情感，见不得其被闲置，认为那是一种巨大的浪费。
⑩变化正在悄悄发生，我却一无所察。直到某个百无聊赖的日子，当我走到那条街上，习惯性地望向那里，野地里的一切忽然一览无余。他们已将那圈高耸的树篱拔去，重新种上半人高的金边黄杨，神秘和幽深感陡然消失了，我的视野顺利延展到野地的中心，无需踏足其中，便看见了一切。哪怕是相似的风景，却与我在那种境遇下看见的全然不同。
⑪低矮树篱的出现是个信号，它意味着完全敞开，接受任何目光的注视，没有了遮蔽的神秘感，也便丧失了未知和惊喜。人类改造荒野的本能一直都在，包括私人种植者和公共绿地的推广者，但他们能做的不过是让这世上多一块菜地或多一个公园。但“荒野”正在消失，自然的完整性正面临破坏，这是任何东西都无法弥补的。
⑫那些隐藏在城市一角的“荒野”总能被毫无悬念地发现，以各种方式变身为“绿道”“公园”，打上人类活动的烙印，让事物变得单一、乏味，问题在于人的心灵永远无法从整齐划一的事物中获得任何慰藉。
祥子始终没言语，呆呆的立在那里。听到老车夫说肚子里空，他猛的跑出去，飞也似又跑回来，手里用块白菜叶儿托着十个羊肉馅的包子。一直送到老者的眼前，说了声：吃吧！然后，坐在原位，低下头去，仿佛非常疲倦。
“哎！”老者像是乐，又像是哭，向大家点着头。“到底是哥儿们哪！拉座儿，给他卖多大的力气，临完多要一个子儿都怪难的！”说着，他立了起来，要往外走。
“吃呀！”大家几乎是一齐的喊出来。
“我叫小马儿去，我的小孙子，在外面看着车呢！”
“我去，您坐下！”那个中年的车夫说，“在这儿丢不了车，您自管放心，对过儿就是巡警阁子。”他开开了点门缝：“小马儿！小马儿！你爷爷叫你哪！把车放在这儿来！”
老者用手摸了好几回包子，始终没往起拿。小马儿刚一进门，他拿起来一个：“小马儿，乖乖，给你！”
……
“对呀！好小子，吃吧；吃完，咱们该溜达着了！”说着，老者立起来，绕着圈儿向大家说：“劳诸位哥儿们的驾啦！”伸手去拉小马儿，小马儿把未吃完的一个包子整个的塞在口中。
大家有的坐着没动，有的跟出来。祥子头一个跟出来，他要看看那辆车······
祥子呆呆地立在门外，看着这一老一少和那辆破车。老者一边走还一边说话，语声时高时低：路上的灯光与黑影，时明时暗。祥子听着，看着，心中感到一种向来没有过的难受。
乱后送友人归湘中
杜荀鹤①
家枕三湘岸，门前即钓矶。渔竿壮岁别，鹤发乱时归。
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。
【注】①杜荀鹤：晚唐著名的现实主义诗人，其诗歌的主要成就在于反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇。
下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（ ）
故太子少师清献赵公，既薨之三年，其子除丧来告于朝曰：“先臣既葬，而墓隧之碑无名与文，无以昭示来世，敢以请。”天子曰：“嘻，兹予先正，以惠术扰民如郑子产，以忠言摩士如晋叔向。”乃以“爱直”名其碑。
公讳芥，字阅道。少孤且贫，刻意力学，中景祐元年进士乙科。为武安军节度推官。民有伪造印者，吏皆以为当死。公独曰：“造在教前而用在赦后赦前不用赦后不造法皆不死。”卒免死。一府皆服。阅岁，徙通判宜州。卒有杀人当死者，方系狱，病瘫未溃。公使医疗之，得不瘐死。会赦以免。公爱人之周，类如此。
公得虔州，地远而民好讼，人谓公不乐。公欣然过家上家而去。既至，遇吏民简易，严而不苛，悉召诸县令告之：“为令当自任事，勿以事诿郡，苟事办而民悦，吾一无所问。”
令皆喜，争尽力，虔事为少，狱以屡空。改修盐法，民赖其利。神宗即位，召知谏院。故事，近臣自成都还，将大用，必更省府，不为谏官。大臣为言。上曰：“用赵某为谏官，赖其言耳。苟欲用之，何伤！”及谢，上谓公：“闻卿匹马入蜀，以一琴一龟自随。为政简易，亦称是耶？”公知上意，将用其言，即上疏论吕诲、范纯仁皆骨鲠敢言，久谴不复，无以慰缙绅之望。上纳其说。熙宁三年四月，除资政殿学士知杭州。
（选自《唐宋八大家文集》）
造在赦前而用在赦后赦前不用赦后不造法皆不死
用赵某为谏官，赖其言耳。苟欲用之，何伤！
中国航天飞船叫“神舟”，华为的操作系统叫“鸿蒙”，中国航天登月探测器名为“嫦娥”，暗物质粒子探测卫星叫“悟空”，量子科学实验卫星名为“墨子”，太阳监测卫星计划叫“夸父计划”。这些新科技成果的名字告诉我们：在中国科技发展日新月异的时代，具有深厚人文底蕴的中国文化今天仍在大放异彩，科技与人文相辅相成，相得益彰。
①人文是人类社会的各种文化现象，是人类文化中的先进的、科学的、健康的部分。②自20世纪以来，科技的进步，给人类带来了深刻的危机，同时也给人类带来了巨大的财富，在社会生活中物质的、技术的、功利的追求占据越来越重要的地位，而忽视和淡漠了精神生活的追求。____人文精神，____失落的精神家园已成为一个极其重要的课题。③文化是一个民族的灵魂，中华文明上下五千年，历史悠久，博大精深。④
时序____中，始终不变的是奋斗者的身姿；历史____上，始终清晰的是奋斗者的足迹。国家的强大需要青年为之奋斗，为国家奋斗也成就了青年。征途漫漫，惟有奋斗！青年的理想信念关乎国家未来【，】青年一代有理想【，】有担当【，】国家就有前途【，】民族就有希望。我们青年努力学习科学知识，传承好中国文化与中国精神，励志勤学，强健筋骨，提升责任担当，坚定理想信仰，为实现伟大的中国梦而矢志不渝，奋斗终生。
青年的理想信念关乎国家未来【，】青年一代有理想【，】有担当【，】国家就有前途【，】民族就有希望。
⑴《脱口秀大会》冠军呼兰在夺冠之前，曾经是哥伦比亚大学精算硕士，当过程序员写代码，回国和朋友创过业，呼兰这一串金光闪闪的履历表明他早已取得了世俗意义上的成功，但是他还在“折腾”，用他讲过的段子里的话来说，不断折腾是因为他不断“上头”。始终对世界保持好奇，对新事物保持兴趣，这比世俗意义上的成功对他而言更有价值。
在成长的道路上，我们需要保持对世界的好奇与兴趣。
请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。
⑵过去车企的造车理念是“代步工具”，而现在很多车企的造车理念是“快乐的移动生活空间”。于是，很多新车拥有了新的品质，比如搭载了大液晶屏、智能语音、娱乐系统、生活取电等设备的智能座舱，让用户的驾乘体验更舒适。车真正成为了快乐的移动生活空间。
可见，理念的革新会带来美好的生活。
请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。
⑶600多年前，明朝的陶成道为了飞天的梦想，手持两个大风筝，坐在一辆绑满烟花的座椅上点火升空，灰飞烟灭的他被嘲笑了几百年。但当人类航天时代来临时，他却被誉为“世界航天始祖”。
500多年前，哥伦布为了证明地球是圆的，决定环球航行，被人们嘲笑，谁也不愿意砸钱去做一件收益完全无法确定的事情。但他跨出海洋的那一小步，却开启了人类历史上最伟大的大航海时代。
那些推动人类进步，开启全新未来的重大创新，往往伴随着巨大的风险。
请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。
⑷数百年前，中国景德镇的能工巧匠将产自阿拉伯的矿物颜料——苏麻离青与中国瓷器融合，于是有了惊艳世界的青花瓷：2022年11月，景德镇陶瓷大学老师干道甫将中国传统水墨书画的意境与西方艺术的抽象融合，让青花遇见科幻，在一青一白中绘出未来苍穹，其作品《绽放》再次惊艳世界。
世界因多元而精彩，人类更因融合而进步。
请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。
