高凉中学对学生去图书馆的情况进行了调查，请用一句话概括以上两个图表的主要信息。
小高在赏读“高州胜景对联”的时候，看到了一副很有意思的对联，他把对联拆开要考考小凉，你能帮小凉重新排好这副对联吗？
秋水 皆宝幛 青山 一竿 尽清波 四面
对九年级教材上册推荐阅读的两部名著，说法不准确的一项是（ ）
宋江道了一个喏，携了晁盖手，便投侧边小房里来。晁盖问道：“押司如何来的慌速？”宋江道：“哥哥不知，兄弟是心腹弟兄，我舍着条性命来救你。如今黄泥冈事发了。白胜已拿在济州大牢里了。供出你等六人。济州府差一个何缉捕，带领若干人，奉着太师府钧帖，并本州文字，来捉你等七人。道你为首。天幸撞在我手里。我只推说知县睡着，且教何观察在县对门茶坊里等我。以此飞马而来报你。哥哥，‘三十六计，走为上计。’若不快走时，更待甚么！我回去引他当厅下了公文，知县不移时便差人连夜下来。你们不可担阁。倘有些疏失，如之奈何？休怨小弟不来救你。”晁盖听罢，吃了一惊，道：“贤弟大恩难报！”宋江道：“哥哥，你休要多说。只顾安排走路，不要缠障。我便回去也。”
请写出选文中晁盖所说的“大恩”是什么？选文能体现出宋江怎样的性格特点？请结合文中的内容加以简要分析。
【甲】醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝 ， 晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌 ， 山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【乙】记雪月之观
沈周
丁未之岁，冬暖无雪。戊申正月之三日始作，五日始霁。风寒冱而不消，至十日犹故在也。
是夜月出，月与雪争烂，坐纸窗下，觉明彻异尝。遂添衣起，登溪西小楼。楼临水，下皆虚澄，又四囿于雪，若涂银，若泼汞，腾光照人，骨肉相莹。月映清波间树影滉弄又若镜中见疏发离离然可爱。寒浃肌肤，清人肺腑。
【注释】①霁：这里谓雪停放晴。②冱（hù）：寒冷凝结。③虚澄：空虚清澈。④离离然：历历分明的样子。⑤浃（jiā）：透。
有亭翼然临于泉上云归而岩穴瞑泉香而酒洌
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
冬暖无雪楼临水
月 映 清 波 间 树 影 滉 弄 又 若 镜 中 见 疏 发 离 离 然 可 爱
【材料一】
在中国人的文化中，玉是文化构成的一个重要基因。玉器伴随中华民族走过了七千多年的历程，在这么悠久的岁月中，罕有一件器物有如此旺盛的生命力。几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。
我国是玉的王国。那么，古代的玉器有哪些用处呢？
作为政治等级制度的规范，在春秋战国时期就有了详细的记载。秦以后，玉玺就成了军权的象征。关于和氏璧的传说就是一例。到唐代就明确规定了官员用玉带的制度。可见，从原始社会末期至清代，某些玉器一直是作为政治等级制度的重要标志器物。
玉文化从产生之时，人们就对用玉赋予了道德观，所谓“君子比德于玉，君子佩玉”等都是对玉进行人格化。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。玉道德便以其为本，象征着伦理观念中高尚品德和情操。
礼仪用玉一直都是中国玉器的主流，从新时代晚期开始，许多玉器如琮、璜、璧等，就一直被人们作为礼仪用器。中国的道教也用玉作为法器。佛教传入中国以后，玉造佛像在唐宋以后一直颇为流行。
在古代，玉作为装饰品时，还代表了身份，甚至成为风气的象征。春秋时期，君子佩玉、年轻女子佩玉之风十分盛行，青年男女还会互相赠送自己的玉佩作为信物。隋唐以后，作为配饰的玉器在品种上有了很大的变化，主要作为耳、腕、手和头的佩饰。作为观赏玩物的玉器，商周以来就有很多。唐宋以后，作为陈列的观赏玉器有瓶、炉、壶、动物、人物等。这些是玉器最广泛的用途。
【材料二】
“壁”是一种圆形而中间有孔的玉。古代的圆形而中间有孔的玉器还有“瑗”、“环”和“玦”三种。《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧。”“肉”是指璧中孔以外的边；“好”是璧的中间的圆形孔（亦说是方形孔）。所谓“肉倍好”，就是璧的外边的宽度是中孔直径的两倍，符合这个标准的或接近这个标准的玉器才叫璧。《尔雅·释器》中又说：“好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”古器物研究者拿圆玉的中心孔径作为掌握标准，据此，列出以下几种情况：①中心孔径小于边宽的，叫做璧。②中心孔径大于边宽的，叫做瑗。③中心孔径与边宽相等的，叫做环。④凡是周边有一个小缺口的的圆形玉器叫做玦。而璜是一种扁圆短狐状或半环形的玉器。有古玉器研究者认为，“璜之形，是模仿“虹”的。
“壁”字早见于战国文字，它的小篆继承了战国时期“璧”字的结构。我们的祖先创造的文字中，有200多个字与玉有关，这些字词多为美好、崇高之意。如：名字中常见的“瑶”是斜玉旁，指美好的玉石，珍贵、洁白；又如：玉洁冰清，比喻人的操行清白，心地纯洁。
【材料三】
下图为北阴阳营遗址出土，新石器时代的玉玦和玉璜。藏于南京大学考古与艺术博物馆。
图1 图2 图3
前方
高沧海
①游人如织。
②槐花村的指示牌从很远的地方就有，无论从哪个方向来，总有一双热情洋溢的手在拐弯处指明方向，它挂在路灯杆上，不断地提示着，前方二十公里，前方十公里，前方一公里，前方二百米。
③老爹打量一下天空，晴朗明净。
④有个男人扛了相机，他躺下，他蹲着，他半仰着上身，他站起来，镜头中老爹家的槐花，时而如一挂瀑布飞流而下，时而在太阳的光芒里隐藏全身，只留一个花瓣镶着金边，晶莹剔透。
⑤男人不尽兴，他攀上老爹家的树，树顶像一座座开满花朵的小山丘，从身边绵延而去；直到白雾缭缭绕绕的远处。男人张开胳膊，长长地喊一声：啊——
⑥老爹说，你快下来，快下来，惊了花。
⑦老爹张开手，像要接住落花一般，他果真就接到了几片零零碎碎飘落下来的花。老爹突然感到气愤，他对男人说，你走！
⑧男人很不解，不就是掉了几瓣花嘛，这满树的花！但他还是背上相机走了。
⑨眼看着男人摇摇摆摆真的走了，老爹一阵怅然。想好的呢，请这个男人拍一拍自己坐在槐树下或者站在槐树下的样子。一棵棵槐树上的花朵，像一串串小灯笼，就连树下的鸡窝鸭巢和吃饭木桌也都像开了花。现成的槐花蜜酒，现成的下酒菜，青皮鸭蛋，小葱配上嫩豆腐，槐花树下请这个男人对酌，自然而然就如槐树开花，涓涓而来。而此刻，他竟赶男人走了。
⑩老爹长叹一声。
⑪穿过熙熙攘攘的人流，老爹站在前方二百米的指示牌下，他似乎看到，儿子正从城里出发，前方五十公里，前方二十公里，前方一公里，前方二百米，儿子站在他面前说，爹。
⑫老爹抹抹脸，天空暗淡了许多，有些灰色的云块浩浩荡荡地压过来，平地上旋起来一股黄风，刮得老爹眯起眼。老爹心中一阵绝望，槐花花期，风吹花，雨打花，风雨过后，花期也就到了尾声。而城里的儿子，他还没来。
⑬灰色的云过去了，黄色的风顺着村庄的大路跑远了。也就是一袋烟的工夫，天空重现清澄，老爹长嘘一口气，还好，还好，风雨只是路过。
⑭天一直晴着，老爹的心却总是提着，按以往，立夏之前，一定会来一场风雨，立夏的风雨正在来的路上，前方二百公里，前方一百公里，前方五十公里，老爹隐隐地焦躁。
⑮城里的儿子终于在风雨之前来了。他带着一大家子人涌到老爹家门口时，老爹还以为又来了一拨游客。
⑯亲家公亲家婆也跟着来了，他们握着老爹的手说，槐花村，好，好！亲家婆像诗人一样说，槐花村值得来一次再来一次，是个可以来很多次的地方。
⑰老爹带领他们游览槐花村，他特意绕到田木大家，槐花村的槐树都开白花，田木大不知在哪儿淘来一棵开红花的槐树。有人悄悄掳走了大半棵树上的花瓣，田老头叉着腰守在槐树下，一脸怒气，看见老爹他也不愿理了。
⑱老爹邀请亲家用餐，亲家婆说，孩子们忙，明年再来聚。亲家公邀请老爹也要及早去城里做客一回才好，城里虽没有槐花，但城里有牡丹花园，有郁金香花展，不比乡下的槐花差。
⑲儿子走了，儿子只是在进家时喊了他一声爸，走时又说了声，爸，别送了，回吧。老爹心里酸溜溜的，龟儿子叫亲家公爸爸，比喊他爸顺溜多了。
⑳风雨敲窗，老爹饮下几盅去年酿的槐花蜜酒。最好的花期儿子看到了，亲家看到了，风来何妨，雨来又何妨？他数算着日子，这是五月，然后是六月、七月……到明年的槐花节还将是整整一年，他叹口气，翻一个身沉沉睡去，枕上隐约一片风雨一片簌簌落花声。
也就是一袋烟的工夫，天空重现清澄，老爹长嘘一口气，还好，还好，风雨只是路过。
