[开场白]“①____，弗食，不知其旨也。”经典的古代诗歌就像美味的羹汤，只有品尝之后，才会觉得齿颊留香、回味悠长。今天，我们要吟诵这些历久弥新的经典诗歌！让古人的情怀，铸造我们的品性；让飞扬的诗意，点亮我们的生活！
[结束语]儿时起，我们便在古代诗歌的美妙世界里轻歌曼舞，在诗情画意中与文人墨客邂逅相遇【甲】我们看见李白的壮志凌云——“大鹏一日随风起，扶摇直上九万里”；懂得杜甫的济世忧民——“安得广厦千万间，②____”；感受苏轼的志趣高洁——“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”【乙】这次吟诵活动，一定能让诗情在校园中持续漫延，让诗意在青春中永远飞扬！
横线①处应填语句为“____”，横线②处应填语句为“____”。
李白的诗句“大鹏一日随风起，扶摇直上九万里”化用了庄子《逍遥游》中的“____，水击三千里，____”。
＝
（人可居住的山崖）+
（一行行的禾苗）+
（止，即脚趾）
B . 
＝
（山崖、山石）+
（在山石上磨钳子的蝎子）
| A.【甲】句号 | 【乙】省略号 |
| B.【甲】句号 | 【乙】冒号 |
| C.【甲】冒号 | 【乙】省略号 |
| D.【甲】冒号 | 【乙】句号 |
材料一
山水诗的创作有一个发展过程。汉代以前，很少有诗人以山川风物为创作题材。汉末时期，曹操写下“东临碣石，以观沧海”的千古名句，这类好诗在那时仍是凤毛麟角。直到魏晋时期，山水诗才成为诗坛的一股潮流，但是以山川景物为题旨的诗歌仍未臻成熟。直到唐代，山水诗在诗坛上才纷至沓来 ， 并迅速达到了卓越之境。“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”泰山在杜甫笔下的恢宏壮阔，让人拍案叫绝；“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”在李白笔下，让人真切感受到黄河川流不息的气势。先代诗人在创作上的不断追求，令后世诗人笃行不怠、奋楫争先。
材料二
孔子说：“仁者乐山。”我们不难看出，【甲】儒家对山充满了人文关怀。【乙】他们认为山的静穆、山的博大正是仁者所追求的，而儒家的思想又是以“仁”为核心的。到了汉朝，【丙】儒家思想地位上升至独尊，诗人对山的推崇心理得以发扬光大。【丁】诗人对山的再认识就更深刻了，对他们的“祖籍”——山，产生了许多联想，“山”也就成了许多诗人很多时候的情感寄托或心理归宿。
石壕吏
杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
| 圣❶最崇高的：神～|～火。❷称学识或技能有极高成就的人：～手|画～。❸指圣人：～贤。❹封建社会尊称帝王：～上|～旨。 |
| 《说文解字》：聖（圣）从耳者，谓其耳顺。 《风俗通》：聖（圣）者，声也。 言闻声知情。 |
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（节选自《礼记•礼运》）
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（节选自《桃花源记》）
【甲】故人不独亲其亲，不独子其子。
翻译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
理解：每个人不只敬爱、疼爱自己的父母与子女，还要推己及人，关爱别人的父母与子女，使社会亲如一家。
【乙】货恶其弃于地也，不必藏于己。
翻译：不喜欢的财物，可以把它丢到地上，不必非要留在自己身上。
理解：自己用不上的财物，尽管丢在地上，因为总会有人用得上而拾起它，这样就达到了“物尽其用”。
【丙】阡陌交通，鸡犬相闻。
翻译：田间小路纵横交错，四通八达，鸡与狗的叫声，可以互相听到。
理解：桃花源内道路畅通，村落人烟稠密，乃至鸡鸣犬吠不绝于耳，呈现出一幅生机勃勃的乡村生活画面。
材料一
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不赦贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋①起者，以相爱生也。
（取材于《墨子》）
材料二
故至德之世，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡②；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族③与万物并。
（取材于《庄子》）
注：①[毋]不。②[连属其乡]指居所相连。③[族]聚集。
四则材料分别写出了作者对理想社会的想象和追求。《大道之行也》中理想社会形成的前提是“①”；桃花源人过上理想生活源于他们与世隔绝后共同的劳动创造；墨子认为“②”是理想社会实现的保障；而庄子推崇的“至德之世”中，人与万物应该 ③。
①感谢姚洋院长，让我有机会能回到母校，回到百年讲堂。我记得我上学的时候它是大饭堂。我是个农村孩子，和肉菜基本上是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。当年最爱吃的菜是锅塌豆腐，因为豆腐被炸过，油水大，拌米饭！人生不过如此，夫复何求！
②自古人生伤离别，但是我还是祝贺983名同学毕业，它使我从今天开始在世界的各个角落又多了 983名我的同学。我这几年体会到，同学是通往世界的一张特别有效的通行证，不管到哪儿，有人告诉我：“师兄，我也是北大的。”大家一下子就会变得很亲切，因为马上可以谈论北大、北大相同的老师和锅塌豆腐。
③刚才姚洋院长和张维迎教授做了特别好的发言，因为谈到了我们的母校——北大。一代一代的北大人认同，这是新文化运动的中心，是五四运动的策源地。蔡先生提出的办学方针是思想自由、兼容并包。这里产生了严复、蔡元培、李大钊、陈独秀、胡适等人，这些人虽然所处时代不同，高矮胖瘦不同，但是他们都是民族的先驱者。他们为了民族的未来，为了看似不切实际的理想，能贡献出自己的生命。为什么人类需要知识分子？因为他们除了考虑这个民族的过去、当下，还在考虑未来。在座每一位知识分子的眼睛都应该像一盏探照灯，照出现实中的丑恶，照亮这个民族的未来。
④大家开始在社会这所大学起步的时候，有两句话千万不要相信。一是“世界上是不可以投机的”，千万别信，世界是可以投机的；另外一句话，“世界上是没有近路可走的”，这句话不成立，世界上是有近路可走的。但是，投机分子选择走近路是因为他们只会想到自己获得多少利益，这是“聪明人”。而我们呢，应该做“笨人”。
⑤我在北大之外，也有两个特别好的导师。一个是我的外祖母，她是普通的中国农村妇女，不识字，活了95岁。她在方圆几十里是个明星，如果她要演电影就是安吉丽娜•朱莉，如果踢足球就是梅西。她个子只有一米五六。黄河边三里路长的麦趟子里，全村动员抢收集体麦子，当她把麦子从这头割到那头的时候，一米七八的大汉才割到地头中间。有一次我说，你为什么割得比别人快？她说我割得不快，只是我一扎下腰，就从来不直腰。因为直一次腰你就会直十次、二十次，就割不完了。接着她语重心长地说了句，我是个笨人啊。
⑥我有个舅舅，脸上有麻子，大家叫他刘麻子。刘麻子做的箱子柜子在周围四十里卖得最好。所有的顾客都说他做的东西特别好。我说你为什么做得比人家好？他说唯一使我能成为好木匠的是：别人打一个箱子花三天，我花六天，我比他做得更好。接着他又说，就这也还不算好木匠，我是打心眼儿里喜欢做木匠，我特别喜欢闻刨出来的刨子木花的味道。他又说这还不够，有时当我看到一棵松木，就觉得这给哪家姑娘出嫁的时候打个箱子该多好；如果是一棵最不成材的杨树，我就知道只能打个小板凳。这才是“工匠精神”，我觉得他虽然不是北大哲学系的，但是他到达了哲学系毕业的水平。
⑦有时我发现，我们的马路两边基本上全是杨树。为什么？因为杨树长得快。我希望我们也种一些长得慢的树，比如松树、椴树、楠树、橡树。树的质量能代表一个民族的心态。
⑧所以最后我送在座的师妹和师弟两句话。一句是种树要种松树，做人要做刘麻子；另一句是举起你们手里的探照灯，照亮我外祖母没功夫直腰的麦田。谢谢。
（节选自作家刘震云在 2017年北大国家发展研究院毕业典礼上的演讲，有删改）
【甲】同学：我认为“同学是通行世界的证件”是主要观点。作为一场毕业典礼上的演讲，作者表达了希望北大同学们能珍惜同窗之谊的愿望。
【乙】同学：我认为“愿你的眼睛成为探照灯”是主要观点。这句话内含比喻，表达了希望学生们能像北大先贤们一样为民族未来考虑的愿望。
【丙】同学：我认为“让路边的松树更多一些”是主要观点。松树长得慢却质量好，这里表达了希望同学们能沉下心来得以高质量发展的愿望。
大学毕业，您就不是平民了。因为，带上学位帽，您就是知识分子了，您应当有人文情怀。什么叫人文情怀？有畏惧心，有羞耻感，有良知，有天下情怀，能够承担社会、民族的责任和痛苦。另外，千万不要泯灭与生俱来的善良，不要丢掉藏在心底的纯真，因为，那是作为人的基因和理由。纯真辟油腻，善良辟什么呢？善良辟邪！
昨天晚上，我梦见了祖籍开封，收了程颢、程颐为学生的张载，委托我给大家赠送四句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”他的宋代口音是不是很难听懂？好吧，我用当代话重复一遍，那就是：探讨自然与社会的基本规律，为民众摸索出一条共同遵行的大道，继承优良的传统文化，为后世开辟永久太平的基业。很高大上吗？不，这只是读书人的本分而已。
（节选自程民生教授在河南大学2021年毕业典礼上的演讲，有删改）
雨中明月山
梁衡
①江西西部有明月山，藏于湘赣之间，不为人识。当地政府恨世人不识壁中之玉，闺中之秀，便邀海内外作家记者团作考察之游。
②头一日，走人工栈道，乘缆车登顶，云绕脚下，雾入衣襟，游者不为所动；第二日，看大庙，殿宇巍峨，新瓦照人，更不为动。当晚，人走一半。
③第三日，微雨，主人再邀所余之人作半日之游。无车无马，徒步爬山。一入山门，立见毛竹数竿，有两握之粗。青绿滚圆的竹面上泛出一层细濛濛的白雾，竹节处的笋叶还未退净，一看就是当年的新竹。但其拔地接天，已有干云捉月之势。众人精神为之一振纷纷冲上去照相。然后开始爬山。
④路沿峭壁而修，左山右河。山几不见土石，全为翠竹所盖；河却无岸无边难见其貌，其实就是两山间一谷。谷随山的走势成“之”字形，忽左忽右，渐行渐高。谷间只有四样东西：竹、树、石、水。水流漱石，雪浪横飞，竹木相杂，堆绿染红，好一幅深山秋景图。石头一色青黑。大者如楼，小者如房，横空出世，杂布两岸。有那顺洪水而流落谷底者，无论大小皆平滑圆滚，俯仰各态。雨濛濛，似下非下，湿衣润肤。正行间，路边有一石探向谷中，四围藤树横绕围成天然扶栏，好个“一石观景处”，凭“栏”望去，只见竹浪层层，满川满山，一直向天上翻滚而去。近处偶有一枝，探向林外，正是苏东坡诗意“竹外一枝斜更好”。竹子这东西无论四季，总是一样的青绿，永葆青春朝气。大家就说起苏东坡，宁肯食无肉，不可居无竹，又说到城里菜市场上卖的竹笋。主人见我们对竹感兴趣，突然说：“你们知道不知道，这竹子是分公、母的？”我们一下子静了下来，都说不知。他说：“你看，从离地处起往上数，找见第一片叶子，单叶为公，双叶为母。”众人大奇，披开竹子一找，果然单双有别。我自诩爱竹，却还不知这个秘密。大家又问，这有何用？“采笋子呀！山里人都知道，只有母竹根下才能挖到笋子。”原来，这山不只是为了人看的。
⑤等到又爬了几里地，过了一座吊桥，再折上一段石板路，半天里忽一堵石壁矗立面前，壁上有瀑布垂下，约有几十层楼房那么高。石壁的背后和四周都簇拥着绿树藤萝，如一幅镶了边的岩画，而画面就是直立起来的江河奔流图。它不像我们在长江或黄河边，看大浪东去，浩浩千里，而是银河泻地，雪浪盖顶。我自然无法接近水边，只试着往前探了一点身子，便有湿云浓雾猛扑过来，要裹挟我们上天而去。我赶紧转身向后，这时再回望来路，只见云雾倏忽，群山奇峰飘忽其上，古庙苍松隐约其间。近处谷底绿竹拍岸，流水奏琴，偶有一束红叶，伏于石间，如夜间火光之一闪。
⑥这时，主人在下面半山腰的一间石室前招手，待我们款款下来，他已设好茶桌。茶备两种。一为当地的黄豆、橙皮、姜丝所制，驱寒暖胃，咸辣香绵，慢慢入心；而另一种则为山上采的野茶，清清淡淡，似有似无，就如这窗外的湿雾。我们都不再说什么，只是端着杯子，静静地望着远处。许久，不知谁喊了一声：“天不早了，该下山了。”我说：“不走了，就这样坐着，等到来年春天吃笋子。”
（选自《把栏杆拍遍》，有改动）
①
②
③
同学甲：文章主要写第三日游明月山，第一日和第二日多余，可以删去。
同学乙：我觉得不可以删掉，作者这样写的目的是：
