材料一 按照《天朝田亩制度》所宣布的目标，太平天国运动确实是一场深刻的社会革命：在这场革命中经济竞争被完全消灭；家庭被剥夺了它在经济和社会上的重要作用；国家获得了一种新的合法性和更广泛的权力。……洪仁玕在1859年发表的《资政新篇》中概括地提出了强化中央集权、采用西方技术以使中国经济和交通现代化以及发展与西方列强友好关系的政策。洪仁玕所提出的开设现代银行、颁发专利权、建造铁路和轮船以及发展采矿业等建议表明，他对西方力量所在的若干因素抱着全心全意的、虽然认识很不全面的赞赏态度。这些建议是太平天国经济理论的一个重大转变。
——摘编自《剑桥中国晚清史》
材料二 农民处于社会最底层，深受剥削和压迫，有着强烈的革命性；但是，农民阶级受落后的小农经济和分散的个体生产方式的影响，带有分散性、落后性等阶级局限性。因此，“农民可能充当一种极端保守的角色，也可能充当一种具有高度革命性的角色”。
——摘编自塞缪尔《变化社会中的政治秩序》
材料三 太平天国运动之前，清朝的统治基础还是掌握在满洲贵族手上。在“反太平天国运动”中，曾国藩、李鸿章甚至袁世凯都是受益者。这些“汉族精英”逐渐取代“满洲贵族”的地位，成为“领导者”。
材料四 在太平天国运动之前，也有很多反清起义，但基本上都是隔靴搔痒。太平天国运动在某种程度上的成功刺激了后人前仆后继地反清。因太平天国运动而崛起的“新兵”也成为后来辛亥革命的主力。
材料一 我叫祈天佑，广西桂平人，皇历翻到了道光二十九年，庄稼到了收获的季节，却迎来瓢泼大雨，连续下了十几天，看来这庄稼又要绝收了。这几年自从洋布出现，手织布卖不出去了，我就一直待在家里……一家四口粮食不够吃，都快揭不开锅了。政府最近还一直加税加租，该怎么办呢？这日子过不下去了，于是和老婆商量，一起加入了“拜上帝会”。教徒们都比较穷，我们就互相接济过日子，我们一直宣扬着要建立一个“人间天国”。
材料二 天国定都后，伴随着军事发展，颁布了《天朝田亩制度》。它说我们“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。我的“天国梦”终于要实现了！
材料三 天王前段时间驾崩了，这段时间以来我们不断吃败仗，听说红毛子洋枪队也打我们了。终于到这天，天国城破。
材料一 中国在1842年战争失败后被迫付给英国的赔款，大量的非生产性的鸦片消费，鸦片贸易所引起的金银外流，外国竞争对本国生产的破坏，国家行政机关的腐化，这一切就造成……旧税捐更重更难负担，此外又加上了新税捐。
材料二 癸丑二月，天兵到南京，由仪凤门攻入，不半月而平定……后乃发兵扫北。
材料三 凡分田，照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等……凡天下田，天下人同耕。此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。凡天下田，丰荒相通。此处荒，则移彼丰处，以赈此荒处。彼处荒，则移此丰处，以赈彼荒处。
材料四 现在说到我朝祸害之源，即洋人助妖之事，自我军两位勇猛王爵英王、翼王死后，我军确受重大损失，但如洋人不助敌军，则吾人断可长久支持。
——《洪仁玕自述》
