——摘编自李照磊《唐太宗时期的民族政策及其启示》
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晚清税收收入结构比较 |
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田赋 |
盐课 |
厘金 |
关税 |
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年份 |
岁入（两） |
比重（%） |
岁入（两） |
比重（%） |
岁入（两） |
比重（%） |
岁入（两） |
比重（%） |
|
1842 |
29575722 |
76 |
4981845 |
13 |
/ |
/ |
4130455 |
11 |
|
1885 |
32356768 |
48 |
7394228 |
11 |
12811708 |
19 |
14472766 |
22 |
|
1888 |
33243347 |
42 |
7507128 |
10 |
13600733 |
18 |
23167892 |
30 |
|
1894 |
32669086 |
43 |
6737469 |
9 |
13286816 |
18 |
22523605 |
30 |
|
1903 |
37187788 |
38 |
13050000 |
13 |
16252692 |
17 |
30530699 |
32 |
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1911 |
48101346 |
27 |
46312355 |
26 |
43187097 |
24 |
43139287 |
23 |
——曾国祥主编《赋税与国运兴衰》
根据材料并结合所学知识，概括晚清税收收入结构的变化并简析其原因。
——摘编自斯文•贝克特《棉花帝国一一部资本主义全球史》
泰山文化发展的分期 | |
中国古代 | 泰山早在华夏文明初肇，就渐同国家政权发生联系，发展为帝王封禅告祭之所，秦汉唐宋皆有帝王封禅。魏晋南北朝，泰山固有信仰与新兴宗教相互融合。隋唐至宋金，以“士”为主体的文人群体竞相登山抒怀，留下了大量的诗文华章。明清时期，君主不再封禅泰山，但随着碧霞元君（泰山娘娘）信仰普及全国，民众涌入泰山进香，庙会甚为繁荣。 |
中国近代 | 19世纪末，泰山上下“断井颓垣，老弱乞人拦游客呼号索钱，无复当年康乐景象矣。”民国时期，许多人对泰山“独尊”的地位提出质疑，全面否定泰山信仰和泰山文化。1930年阎锡山部队进驻泰安，与马鸿逵的第十五路军作战，泰山上下文物集中的盘道一线成为战场。1938年，日军侵占泰安，登上泰山并决定刻石留念。国民党在泰安的统治垮台前夕，其特务曾窜到玉皇顶大肆破坏。泰山上还建有近代不同阶段为中华民族独立富强而献身的烈士之墓和纪念碑。 |
中国现代 | 泰山如今它已成为人民的博物馆兼山岳公园，列入世界自然遗产的行列。宗教活动在泰山虽仍有延续，但熙熙攘攘的游客中，主流已是旅游观光的人群。新的泰山文化正在形成之中，它必将是我们这个民族思索、奋斗、重新崛起的象征，是中华民族精神气质的忠实代表。 |
——摘编自周郢《泰山与中华文化》、韩光辉《泰山文化的历史分期及特点》等
根据材料并结合所学知识，从上表中选择任意一个阶段，围绕泰山文化的发展特点提出观点并加以阐释。（要求：观点明确，史实充分，表述清晰）
