材料
晚清时期，中医界人士开始组织社团，创办中医期刊。晚清中医期刊倡导不拘门户，广泛向外界征稿以交换知识，有着不同思想、主张和学说的人士通过期刊这一新媒介，参与到中医学术文化重构中来。晚清中医期刊的创办人、编辑、读者三者间的关系日益密切。晚清中医期刊多以发扬中医、振兴医学为宗旨，努力沟通中西医学，传递新思想，“交换智识”，保医保种保国；既以“国民最多数之公益为目的”，又注重开展商业性活动；期刊编辑采录文章；时严谨不苟，纠正了传统医学中的一些偏颇谬论；期刊的编辑、印刷、发行三者间日趋分化，采取读者自行订阅为主、赠阅为辅的模式，逐渐将读者定位从知识分子拓展至普通大众。这些尝试和努力不仅推动了中国医学事业的转型发展，且促进了近代中医期刊出版市场的基本形成。
——摘编自刘希洋《中国近代大众医学读物的传播与接受》等
材料一
妈祖与波塞冬同为海神，是东西方在进行海上贸易、发展海洋文化中的民间信仰。尽管其他国家，如日本、印度均有自己的海神崇拜，但都不如妈祖与波塞冬流传广泛且历史悠久。相传，妈祖出生于福建莆田湄洲岛.本名袜默。她自幼好学.品性善良，立志以行善救人为事业，平日里还研究医理，为人治病，教人防疫消灾。妈祖的形象综合了中国女性高雅、善良、聪慧、柔顺的特点。她与波塞冬不一样，她没有侵占别国领土、占有其他民族财富的勃勃野心。她始终以一位保护神的而目出现，多次在海难发生时把海船引领至避风港，指引人们安全地到达希望之地。
——摘编自黄浙苏《妈祖信仰与东西方海神崇拜异同》
材料二
宋太宗雍熙四年(987年)，年仅28岁的林默娘与世长辞。此后，航海的人又传说常见林默娘在海上救助遇难呼救的人。渔民或是航海的人祭拜妈祖，以祈求航行平安顺利。自宋徽宗宣和五年(1123年)起，中国历代皇帝先后36次给妈祖褒封，并列入国家祀典。与妈祖不同，古希腊神话中的波塞冬并不是一个真实的人物。关于海神波塞冬的传说最早是通过希腊人的口口相授传播开来的。希腊是世界航海文化的发源地之一，在希腊，凡是有港口的地方就有波塞冬的庙宇与塑像。人们在出海前会到波塞冬的庙宇里祭拜，希望他不要在航海的过程中兴风作浪。和妈祖文化一样，波塞冬的故事和传说也通过古今文学家的文学作品和希腊神话的传播与研究传到了世界的各个角落。许多欧美作家对希腊神话的引用、升华促使希腊神话在全世界广泛飞速地传播。这在很大程度上也促进了波塞冬海神文化的传播。
——摘编自陈洁《文化视角下妈祖与波塞冬之异同性比较》
材料一
一战爆发后，英国宣布埃及为其保护国，并挫败了德国、奥斯曼帝国军队夺取苏伊士运河的企图。战后(1922 年)，英国承认埃及独立，但仍保留其在运河区的驻兵权。名义上独立的埃及法鲁克王朝满足于偏安一隅，听任英国的“保护”，传统的伊斯兰法遭到约束，世俗化的政治、经济和社会发展模式大行其道。1936 年，英国迫使埃及签订为期20年的《英埃同盟条约》，规定英军继续驻扎在运河区，亚历山大港仍为英国的军港等。
——摘编自王联《一战对当代中东地缘政治的影响》
材料二
作为阿拉伯世界较早实现政权世俗化的国家，不管是纳赛尔(埃及共和国缔造者)还是萨达特(1970-1981年任埃及总统)，都曾高举阿拉伯民族主义的旗帜，自觉承担起为阿拉伯世界收复失地的神圣使命。以民族复兴为己任的穆巴拉克(1981 -2011年任埃及总统)，选择了全盘西化，埃及一度出现了经济高速增长局面，成为重要的新兴经济体。但经济高速增长的表面繁荣背后，埃及的政治制度主要是移植以西方基督教新教文化为前提的现代自由民主制度的经验而来的，西方的自由与民主制度遇到伊斯兰文化土壤，出现了严重的水土不服。埃及乃至整个中东国家政治整合的困境根源在于伊斯兰文化和新教文化的剧烈冲：突，伴随着全球化的猛烈狂潮，中东国家一直在东方与西方、伊斯兰文化与新教文化之间徘徊、游弋。
——摘编自郭小虎《埃及政治整合困境探源与前景展望》
材料
汉代豪族群体在发展过程中，一般都会表现出相同或相近的特征，具体特征如表所示。
| 特征 | 说明 |
| 宗族性 | 豪族本身具有宗法性血惨结构特点 |
| 地方性 | 牵族宗族活动于特定的地城范围且索族在该地城范围内具有强大的社会影响力 |
| 大地产性 | 在通常情况下，豪族均为所在地城的大土地所有者 |
| 武质性 | 素族具有强力或暴力特性(汉代索族普遍具有的社会特征，也是索族社会势力的重要表现形式之一) |
| 非身份性 | 汉代索族与政治权力结合之前所具有的身份特征，尤其在豪族发展的早期阶段，这一特征表现得尤为明显 |
| “经学化”和“官像化” | 汉武帝以后，“通经入仕”逐渐成为地方豪族与政治权力结合的主要途径。不少豪族之家因为“累世经学”而成为“累世官官”甚至“累世公卿”之家(但不是每个地区的豪族大姓都会经历这一过程) |
——据尹建东《汉代地域性豪族在形成和发展过程中的差异性——以关东、关中、江南及西南豪族为中心》整理
从材料中提取两项或两项以上特征为“汉代豪族”这一概念 下一个定义，并结合所学中国古代史的知识予以诠释。(要求：定义准确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。)
