邀请卡
尊敬的家长：
① ▲
②▲
x年x月x日
①良医有术救危人
②雨露滋润笑春秋
③快刀无声除病患
④还与高堂万重恩
⑤丹心可治病解痛
⑥借得大江千斛水
对联一：上联：
下联：
对联二：上联：
下联：
材料一：在前不久举行的”楚天杯”作文竞赛中，4200 多名考生有近3000名讲述了自己被妈妈逼着参加奥赛、练琴、学画，做着永远也做不完的练习题的”悲惨遭遇”。在这些孩子的笔下，妈妈是”如来佛”，是”变色龙”， 是”母老虎“……
材料二：一位农村孩子罗某在离家出走前给父母留言：”爸爸，您虽然对我很好，但我丝毫未察觉，因为您限制了我的自由。……我在家里，什么都不敢做，仿佛这不是我的家一样，我没有感受到家的温暖，反而觉得有些陌生。”
材料三：有的家长指出：”放过母亲们，与其谴责妈妈，不如更多地引导孩子们学会感激，学会体谅，学会承担责任。”更多的妈妈则寄希望于将来孩子长大懂事后明白妈妈是为了他们好。
A．祥子的手哆嗦得更厉害了，揣着保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那些不尽合自己理想的地方也都可以原谅了。
B．祥子的车卖了！他像傻了一般，看着大家忙乱，他只管往外掏钱。他的眼红得可怕，眼角堆着一团黄白的眵目糊；耳朵发聋，愣愣瞌瞌地随着大家乱转，可不知道自己做的是什么。他连哭都哭不出声来！
A段原因：
B段原因：
张五悔猎
休宁县有村民张五，以猎为生。张尝逐一母鹿。鹿将二仔行不能速遂为张五所及。母鹿度不可免，顾旁有浮土，乃引二仔下，拥土覆之 ， 而身投于张五网中。值张母出户，遥望见，遂奔至网所，具以所见告子。即破网出鹿，并二仔亦纵之。张母日：”人有母子之情，畜亦有之。吾不忍见母死仔孤，故破网纵仔。”张五闻之，心感动焉。由此焚网，永不复猎。
①张尝逐一母鹿 尝：
②拥土覆之 之 ：
即破网出鹿，并二仔亦纵之。
讨缘
骆瑞生
①小时候，春节前常有人来送财神和春联。送财神的人站在每家屋前唱《财神歌》，唱完后就发财神画像和春联，主人家则照例要给他些钱，只有实在拿不出钱的穷人家才会给些玉米和稻米。
②那年，送财神的人又来了，他是一位老人，六十多岁的样子，背着背篓，拄着拐杖。当他出现在村口的时候，小孩子们就都跑过去看，我也混在其中。
③在一家门前唱完，送完财神后，老人就去下一家。在离我家越来越近的时候，我突然着急起来，一种窘迫的心情压得我喘不上气。我爸爸生病了，家里已经没有钱了。我担心老人来我家唱歌，被妈妈拒绝后他会难受，而妈妈也会难受，因为这又一次提醒了她，我家是整个村子里唯一买不起财神画像和春联的人家。
④终于，老人叩响了我家的门，妈妈打开门，抱歉地对老人说：”我家不买。”
⑤老人说：”没多少钱的。”
⑥听了老人的话，妈妈更难堪了，她低下头，重复了一遍：”真的不买。
⑦这时，屈辱的泪水一下子从我的眼眶里涌出来。
⑧老人一下子明白了是怎么回事，他闻到我家那么浓郁的草药味就明白了。老人对妈妈说：”那我就不讨钱，我讨缘。”
⑨说完，不待妈妈开口，老人就唱了起来。老人的声音像一阵暖风，吹进我家破陋的房子里，我悄悄站在妈妈后面，盯着老人唱歌。老人唱歌时眼睛是亮亮的，他盯着门框，那些歌词一个字一个字地从他嘴里磨出来，他用拐杖轻轻地叩打着节奏，完全沉浸其中。这是我听老人唱《财神歌》唱得最好听的一次。
⑩老人唱完后就将财神画像和春联放在我妈妈手里，合着手说了一声：”祝你家来年发财。”说完就走了。
⑪妈妈装了一袋玉米递给我，说：”小跃，你把这袋玉米给他。”
⑫我提着玉米赶紧追上去，对老人说：”我妈妈说这是给您的，抵钱。”
⑬”快拿回去，我说了是讨缘的。”
⑭我的声音突然哽咽了，我说：”您是唯一给我家唱《财神歌》的人，就收下吧，不然我妈妈会更难过的。”
⑮老人听到我的哭声，便将玉米从我手中接过去，放在了背篓里。
⑯我好奇地问他：”什么是讨缘？”
⑰”现在我就讨到缘分了，和你的。”老人摸了摸我的头。
⑱我又问：”您到每家都讨缘吗？”
⑲老人回答：”那不是。只有去你家是讨缘，去别人家都是讨钱。缘分可比钱重要得多。”
⑳我从老人的话里听出了暖意 ， 终于破涕为笑。
老人唱歌时眼睛是亮亮的 ， 他盯着门框，那些歌词一个字一个字地从他嘴里磨出来，他用拐杖轻轻地叩打着节奏，完全沉浸其中。
当家园只剩下一个籍贯
①家园是个美好的词，美好到可以独立地被抽象出来，作为游子的乡愁与情感寄托永远存在于内心。
②在农业文明时代及其文学里，充满了此类坚实的叙述。这种叙述基本上成立，田园救歌式的家园，采菊东篱下，悠然见南山，现实安稳，血脉相关，此心安处是吾乡，仅仅是想到那片熟思的土地，你都是笃定的。中国有不少古话和俗语与此有关：出门靠墙，在家靠娘：在家千日好，出门一时难：叶落归根，等等。家园乃是身之所系、心之所系、生之所系、根之所系。它是世界上最后一块可靠的厚土。
③但是今天，很多坚固的东西都烟消云散了，家因也不能幸免。在城市化和现代化的进程中，我们正在失去家园，因为家因正在被迫失去它自己。
④十八岁出门远行，我自认是一个情感上患有严重“古典病”的人，从不相信“家团”有朝一日也能崩塌。祖先的坟墓在那里，父母至今生活在那里，我的童年和少年时光在那里。判断这世上的一切，我都会以家因为最初也是最终的参照：它是我判别这个世界最重要的标尺。但是这些年，我发现正在失去这些参照和这把标尺。
⑤从二十多岁的某一年开始，每次回到故乡的村庄，我都发现它正在被简化。先是少一条河，再是少一条路，接着又少一条河，又少一条路，然后是我能一一叫出名字的庄稼和野草，也在一个种一个科地消失。它的简化源于被篡改。这些年故乡的确出现了很多新东西，它被裹挟在某个不可逆的潮流中，笨拙地执行着“现代化”的规定动作，迅速向那些城镇样板靠拢。它变得和其他所有的城镇与现代村庄一样，横平坚直，条分缕析，板着一张被整过容的制式的脸。“从来如此”不一定就对，但这制式的脸，肯定有问题。
⑥故乡在水泥化、标准化、去泥土化……既是实实在在泥土的减少，也是人与土地的关系正在消失，建基于土地之上的人际关系和伦理也正在消失。故乡正自外向内、从形式到内容、从细节至精神地逐渐变成一个新时代的村庄。物质生活当然变得更好，我不会矫情到无视父老乡亲的幸福生活，但我不得不说，当某一天我从村庄后面的一条路进入故乡，茫然地发现找不到自己家时，我以为走错了地方。当然也不会，不过是我在自己的故乡变成了一个异乡人。从那个时候起，一个最基本最朴素意义上的、古典情感中的家园，开始在我心中一点点溃散和消失。
⑦我这个年龄的人，比我再小一些的年轻人，都在一茬茬地离开故乡，不仅是远离土地，远离修葺一新的房屋，也在远离“家园”。日渐稀薄的认同和归属感，已然经不起格式化般的简化和篡改了。
⑧儿子生在北京，八岁了也没回过老家几次。上一次带他回去，街坊邻居逗他：你是哪里人呀？他说：北京人。又问他：那这是你的什么地方？他认真地答：是我的籍贯。
⑨我悚然一惊。我确曾跟他简要地解释过何为“籍贯”：一般指祖父及以上父系祖先的长久居住地或出生地。儿子的记忆力很好，回答也不能算太离谱，但答案还是让我心惊。惊的不是小东西胆敢忘了本，而是，震惊于他竟部分地说出了我的感受。我在那里出生、成长，我从那里开始认识这个世界，它是我的原点和出发地，是我生根发芽的地方，但这些年我的确无法遇制某种凶猛的感受节节生长：家园于我而言，很可能也只剩下一个籍贯。
它变得和其他所有的城镇与现代村庄一样，横平竖直，条分缕析，板着一张被整过容的制式的脸。
题一：成长路上，总有一些故事感动着你，启迪着你，而这些故事很多时候都隐藏于成长背后，其中有汗水、有泪水、有关爱、有鼓励、有坚强，…… 请以”成长背后的故事”为文题，写一篇文章。
题二：尽我所能，担我责任。今天，给哭泣的同学一个拥抱，替忙碌的父母分担家务，为身边的人带去温暖：明天，戍守边防，创新科技，为民族复兴贡献力量！
有需要的地方就有我的身影。请以”▲需要我” 为文题，写一篇文章。
要求：①先在答题卡上所选题号后的括号内打” √“，然后再作文。②若选题二，请先将题目补充完整再作文。③立意自定，文体自选(除诗歌外)，不得套作，不得抄袭。④字数近600字。⑤文中不得出现真实的地名、校名和人名等与考生信息相关的表述。
