材料：阀台地区的百姓将护境保民、代天巡衔的历史上某位英雄或偶像称为“王爷”。由王爷崇拜发展起来的重要民俗活动“送王船”，它包括一套完整的从迎王、造王船到王船化吉的仪式，借以匡扶正义、赏善罚恶，是闽南人热爱海洋、依赖海洋的生活传统和海洋带来的生死考验之间寻求人与海洋可持续联系的重要方式。历史上，随着阅南人的外迁、漂流，“送王船”流传到中国的台湾和东南亚等地，并在当地传承至今。2020年12月，中国和马来西亚联合申报的“送王船--有关人与海洋可持续联系的仪式及其相关实践”项目被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
——摘编自孙秀锦《送王船》等
根据材料并结合所学知识，评析“送王船”这一民俗的积极作用。
材料一《唐往疏议》颁布于唐高宗永徽厂年，《法学阶梯》制定于查士丁尼皇帝期间。这两部分别代表古代东方与西方法律秩序的著名法典，其历史命运却有所不同。在近代东亚法律变革以前，以《唐律疏议》为代表的中华法系一直是整个东亚地区实际运行的法律体系：而《法学阶梯》逐渐漫在欧洲中世纪的历史尘埃中。当人类开始走出中世纪迈向近代时，它们的命运又发生了变化：《法学阶梯》以及罗马法的其他部分被重新发现并开始复兴：19世纪中后期起，中华法系从外围开始瓦解。
--摘编自张中秋《中华法系与罗马法的原理及其哲学比较》
材料．：1911年，清政府编幕完成的《大清民律草案》在法典结构、原则、制度与内容都与1900年《德国民法典》有诸多相似，是我国第一部近代民法典。1930年，《中华民国民法》施行，沿袭《大清民律草案》编幂体例。中华人民共和国成立伊始，引入苏联民法理论，制定民法典。其后经过五次编幕订，2020年，《中华人民共和国民法典》完成立法程序，它在法典的体系、原则、制度与内容诸多方面都有超越之处。
--摘编自王立民《中国百年民法典编寨历程与启示》等
材料：1707年，福建巡抚张伯行创建的鳌峰书院是清代福建最高学府。朝廷赐其“经书、《孝经法帖》《渊鉴斋法帖》“，予帮金以支持其办学、学术科研及藏书建设。康熙至嘉庆年间，福建各级官吏捐俸或拨付田产，资其购置图书。1838年，“置古今经著四百六十种”，除经、史、子、集外，闽人著述和刻印书籍为数也不少，农桑、占星、巫医等稀见。其《藏书章程》规定：各书备士子观览后，应查修贮存；肆业生取阅，登记档册；夏月应行晒晾。1851至1908年，藏书先毁于战火再呈“中兴”，呈现传统经典史籍与体现洋务、新学、西学、时务等书籍收集并重。书院曾培养出林则徐、陈化成等。1901年，书院改为学堂，藏书由近代图书馆接收。
--摘编自陈明利《唐至清代闽台书院藏书研究》
