【甲】
《桃花源记》
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。 具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【乙】
《菜园院佛殿记（节选）》
初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“ 是天下之废地也人不争吾得之以老斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累期月而用以足役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。
（选自《唐宋八大家文集-曾巩卷》）
①咸来问讯
②率妻子邑人来此绝境
③不足为外人道也。
①阡陌交通，鸡犬相闻。
②具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
①自度其力不能为
②期月而用以足
③有得辄记之
是天下之废地也人不争吾得之以老斯足矣
端午应有艾
袁学骏
①每逢端午节将到时，我都会吃粽子插艾草。好像端午节只是这样，没有别的习俗了。今年朋友送来了几支艾草，我便想到了儿时。
②每逢这天清早，父母都让我去野地里折些艾草，插到街门屋门上，如果门板或门楣上没法插，就把它斜插在门环上。好在我家北房的老榆木门，从上到下布满了或深或浅的纹络，一部分木质被风雨剥蚀掉了，便形成了一道道沟壑。这正好方便插艾，我便在榆木门的上上下下插起来。回头一看，门上绿绒绒的，平添了几分生机，自己的心情也快活起来，去地里折艾踩两脚泥的不悦也忘记了。每次出门找艾，母亲都说晚上煮的粽子还热呢，我便去厨房，一手抓起了两个粽子，一边走一边解粽叶，一边吃着。那枣是自己枣林里的好枣，那米是父亲在地边上种的几垅黍子，碾去糠皮就变成了黄米。端午节包粽子用它，甜而粘，和红枣放在一起，就成了过年过节时才能尝到的稀罕物。当我找到艾草时，两个粽子也吃完了。回到家我插完艾，母亲就问那粽叶呢，我说扔到路上了。母亲便不高兴地说，那是从集上买的，一毛钱一斤，吃完粽子要留下它下年还用。这样一说，我那快乐的心情又沉下来。我们兄弟姐妹多，一个钱掰八瓣来花，那几绺老粽叶母亲当然也珍惜。于是我决定去拣回粽叶，父亲却说算了，一会儿我去地里拾回来，你上学走吧。一进校门，发现我们教室门吊上、老师宿舍门楣上也挺着几支绿绒绒的艾。
③曾经听母亲和姥姥说过多少遍了：那艾是艾虎，能辟邪驱鬼，插上它们鬼就吓跑了。我听了总是心里有些发毛，觉得屋里院里好像有什么看不见的鬼怪瞄着自己。这一夜我做了一个梦，看见那些艾草变成了老虎和刀枪，它们在我家各个门口站岗放哨，有一个怪物想进来，那老虎一下子就把它吞了。所以我相信了母亲的话，坚定了端午时要插艾的说法。
④后来又听一老人说，端午插艾是明朝燕王扫北留下的事。当时燕王为了除掉小皇帝侄子，往北一路追，一路杀人，宁错杀一千不放走一个。有一天燕王杀到村边，看见一个妇女身上背着一个大孩子，用手拉着一个小孩子，与平常人背小领大的习惯正相反，一问得知背着的不是亲儿子，手里牵着的才是亲儿子，他认为这是一个贤慧的义妇，一定要保护她。于是用宝剑在路边砍了几根艾草，亲自递到女人手里说：“你插到你家门上，就不会有人去杀你们了。”又转身命令兵将们，“今后凡是门上插艾的人家，都是好人，一律不准伤害！”第二年端午时，人们想到艾能保护一家平安，就又去野地里采艾插上，渐渐形成风俗。听了老人说的故事，我心里好像又明白了许多，古书说艾草、菖蒲可避兵鬼，这就是避了刀兵之害。插艾的来历，虽然说法不一，主要情节一样。
⑤几十年后，端午节一下子成了城里人放假的国家大节，吃粽子、插艾草、喝雄黄酒、带香包的节俗又被提了出来。特别是在抗震救灾第一线的报道中，灾区过端午吃粽子的镜头很多，节日的气氛似乎比平时更为浓厚，都说要过一个最有意义的端午节。我还从电视上发现，灾区帐篷里的饭桌上，还有碧绿的艾草挺立在瓶中。似乎中国人坚韧不拔的性格决定了越是大难降临越会化悲痛为力量，越是要用最传统的文化充实自己，证明他们珍惜生命，显示人们第二次重生后的心气。灾区的节日物品既然连艾草都有了，那么其他的更不会缺少，锅里碗里、桌上桌下比往年更丰盛，人们的欢笑声比往年更响亮，更发自内心。那么这种艾，便承载着人间真情，人间的大爱，无边的至爱。
⑥除了精神层面的理解，现代科研也证明，艾叶能够抗菌抗病毒，净化空气环境，还能平喘镇咳祛痰，止血和抗血凝，镇静与抗过敏，护肝利胆。
⑦利用天然的艾草，吃着粽子讲着插艾的故事，真又是一件惬意的事情。
⑧艾即爱，我们年年过端午，年年端午应有艾。
（选自《散文选刊》，有删改。）
① ——梦艾草信习俗——② ——插艾草显精神
①这样一说，我那快乐的心情又沉下来。（说说这句话的含义）
②灾区帐篷里的饭桌上，还有碧绿的艾草挺立在瓶中。（该句中“挺立”有何表达效果？）
示例：灾区帐篷里的艾草，彰显中国人坚忍不拔的性格。
《春秋》三传第六
“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的春秋，但是后世不传了。传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名，便是《春秋经》了。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编。鲁哀公十四年，鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将它扔了。这个新闻传到孔子那里，他便去看，他一看，就说：“这是麟啊，为谁来的呢！干什么来的呢！唉唉！我的道不行了！”说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点却已滴到衣襟上。原来麟是个仁兽，是个祥瑞的东西：圣帝、明王在位，天下太平，它才会来，不然是不会来的。可是那时代那有圣帝、明王？天下正乱纷纷的，麟来的真不时候，所以让猎户打死；它算是倒了运了。
孔子这时已经年老，也常常觉着生的不是时候，不能行道；他为周朝伤心，也为自己伤心。看了这只死麟，一面同情它，一面也引起自己的无限感慨。他觉得生平说了许多教；当世的人君总不信他，可见空话不能打动人，他发愿修一部《春秋》，要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训，比抽象的议论深切著明的多。他觉得修成了这部《春秋》，虽然不能行道，也算不白活一辈子。这便动起手来，九个月书就成功了。书起于鲁隐公，终于获麟；因获麟有感而作，所以叙到获麟绝笔，是纪念的意思。但是《左传》里所载的《春秋经》，获麟后还有，而且在记了“孔子卒”的哀公十六年后还有：据说那却是他的弟子们续修的了。
这个故事虽然够感伤的，但我们从种种方面知道，它却不是真的。《春秋》只是鲁国史官的旧文，孔子不曾掺进手去。《春秋》可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的。不过书中残阙、零乱和后人增改的地方，都很不少。书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（西元前 722～481）；后世称这二百四十二年为春秋时代。书中纪事按年月日，这叫作编年。编年是在史学上是个大发明，这教历史系统化，并增加了它的确实性。《春秋》是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。所记的齐桓公、晋文公的霸迹最多；后来说“尊王攘夷”是《春秋》大义，便是从这里着眼。
（选自朱自清《经典常谈》，有删改）
材料一：温室气体让地球“发烧”。随着工业化进程的深入，温室气体，主要是二氧化碳的大量排出，导致全球气温升高、气候发生变化。全球变暖使得南极冰川开始融化，进而导致海平面升高。20世纪末海平面可能升高1.9米，远远超出此前的预期。地球“发烧”也给人类的健康造成了巨大的危害。水温升高导致蓝藻迅猛繁衍，从供水体系到天然湖泊都会受到污染，从而引发人体消化系统、神经系统和皮肤的疾病。低碳生活，成为人类急需建立的生活方式。
材料二：低碳指较低或更低的温室气体(二氧化碳为主)排放。“低碳生活”成为越来越多的人的共识。它的倡导，反映了人类因气候变化而对未来的担忧。全球变暖等气候问题致使人类不得不考量目前的生产和生活方式，优化和约束某些生产和消费行为，从而实现减少碳排放量的目标。“低碳生活”的提出，不仅告诉人们可以为减碳做些什么，还告诉人们可以怎么做。
材料三：中国环境科学学会秘书长任官平说：“节能就是最大的减碳。”
“低碳生活”是指：
