四川省成都市新都区2022-2023学年八年级上学期语文期末...

[甲]答谢中书书

川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

[乙]记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

跳台滑雪，飞得远还要飞得美

①跳台滑雪，运动员以滑雪板( 双板)为工具，沿人工搭建的跳台飞速下滑，在起跳点腾空，身体跃入空中“飞行”，在着陆区着陆。滑行速度、起跳时机和方向以及选手心理素质，是决定比赛成绩的主要因素。运动员装备包括雪板、雪鞋、连接雪鞋和雪板的固定器、连身服、头盔、手套、风镜等。

②跳台滑雪的比赛场地主要由起滑门、出发台、助滑坡、起跳点、标准点(K点)、着陆坡和裁判台构成。跳台有标准台和大跳台两种，标准台K点为95米，大跳台K点是125米。K点是运动员距离分的评分原点。运动员落地，超过着陆区K点加分，不到K点则减分。运动员每次跳跃的分数由出发门分值、距离分、飞行姿态分、风力补偿分组成。助滑、起跳、着陆是比赛的关键部分。

③与“大跳台”相关的项目，除了跳台滑雪大跳台外，还有单板滑雪大跳台和自由式滑雪大跳台。虽然都叫“大跳台”，但三者各有特色。

④首先，跳台滑雪和自由式滑雪大跳台比赛中，运动员穿双板。单板滑雪大跳台比赛中，运动员穿单板。

⑤其次，跳台滑雪根据运动员的飞行距离和飞行姿态打分。单板滑雪大跳台和自由式滑雪大跳台主要考量运动员在空中表演空翻、回转、抓板等动作。

⑥最后，北京冬奥会跳台滑雪比赛在国家跳台滑雪中心举行。单板滑雪大跳台和自由式滑雪大跳台均在首钢滑雪大跳台进行。

⑦北京冬奥会跳台滑雪设5个小项，分为男子个人标准台、个人大跳台、团体、女子个人标准台、混合团体。国家跳台滑雪中心主体建筑设计灵感来自中国传统饰物“如意”。如果说顶部圈形出发区是“雪如意”的“柄首”，那么，中部蜿蜒起伏的S型赛道便是它的“柄身”，最底部的观众区则是它的“柄尾”，因此被形象地称作“雪如意”。这一设计在展现体育竞赛场馆动感的基础上，凸显了中国元素。“雪如意” 的两条赛道分别是大跳台和标准台，赛道顶端一个圆环直径约80米、总高约40米的区域，赛后可用于公众的观光游览。

(选文有删改)

请以“我不会忘记▲“为题，写一篇不少于500字的文章。．

要求：①将题目补充完整；②文体自选(诗歌除外)；③表达真情实感，不得套作、抄袭；④不得出现真实的人名、校名和地名。

渭川田家

王维

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊^①麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微^②。

[注释]①雉雊(zhì gòu)：野鸡鸣叫。②《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。

张廷尉释之者，堵阳人也，字季。有兄仲同居。以訾^①为骑郎，事孝文帝，土岁不得调，无所知名。释之曰：“久宦减仲之产，不遂。”欲自免归。……释之既朝毕，因前言便宜事^② ， 文帝称善，乃拜释之为谒者仆射。

其后，有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市^③。上大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族^④ ， 而君以法奏之，非吾所以共承^⑤宗庙意也。”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一杯土，陛下何以加其法乎？”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。是时，中尉条侯周亚夫与梁相山都候王恬开见释之持议平，乃结为亲友。张廷尉由此天下称之。

(节选自《史记·张释之冯唐列传》)

[注释]①訾(zī，姿)：同 “费”，赀同“资”，资财，钱财。②便宜事：指便国利民之事③弃市：死刑。④族：灭族。⑤共承：恭敬承奉。共，通“恭”。

名著阅读三重法：

第一重：翻书。看封面，看作者，看序言，看目录等，《红星 照耀中国》我们发现是按照“探寻红色中国”的顺序来记录的；《昆虫记》大部分是按照昆虫种类来分类编排，有条理，有逻辑，更能区别昆虫特点。

第二重：读书。品味语言的魅力、表达的精彩。罗曼．罗兰把法布尔称为“掌握田野小虫子秘密的语言大师”，是因为。

第三重：品书。边读边思考，读出感受。在《红星照耀中国》中，斯诺再现了飞夺泸定，桥的经过，那些战士是人，来自五湖四海，年龄不大，也有生老病死；是疯子，；更是神，。

孤独温暖的旅程

铁凝

①有一个冬天，在京西宾馆开会，好像是吃过饭出了餐厅，-位个子不高、身着灰色棉衣的老人向我们走来。旁边有人告诉我，这便是汪曾祺老先生。当时我没有迎上去打招呼的想法。越是自己敬佩的作家，似乎就越不愿意突兀地认识。但这位灰衣老人却招呼了我。他走到我的跟前，笑着，慢悠悠地说：“铁凝，你的脑门上怎么一点儿头发也不留呀？”他打量着我的脑门，仿佛我是他久已认识的一个孩子。这样的问话令我感到刚才我那顾忌的多余。我还发现汪曾祺的目光温和而又剔透，正如同他对于人类和生活的一些看法。

②不久以后，我有机会去了一趟位于坝上草原的河北沽源县。去那里本是参加当地的一个文学活动，但是鼓动着我对沽源发生兴趣的却是汪曾祺的一段经历。他曾经被下放到这个县劳动过，在一个马铃薯研究站。他在这个研究马铃薯的机构，除却日复一日的劳动，还施展着另一种不为人知的天才：描述各式各样的马铃薯图谱_画土豆。 汪曾祺从未在什么文字里对那儿的生活有过大声疾呼的控诉，他只是自嘲的描写过，他如何从对于圆头圆脑的马铃薯无从下笔，竟然到达一种“想画不像都不行”的熟练程度。他描绘着它们，又吃着它们，他还在文中自豪地告诉我们，全中国像他那样，吃过这么多品种的马铃薯的人，怕是不多见呢。我去沽源县是个夏天，走在虽然凉快。但略显光秃的县城街道上，我想象着当冬日来临，塞外蛮横的风雪是如何肆虐这里的居民。而汪曾祺又是怎样捱过他的时光。我甚至向当地文学青年打听了有没有一个叫马铃薯研究站的地方，他们茫然地摇着头。马铃薯和文学有着多么遥远的距离呀。我却仍然体味着：一个连马铃薯都不忍心敷衍的作家，对生活该有耐心和爱。

③1989年春天，我的小说《玫瑰门》讨论会在京召开，汪曾祺是被邀请的老作家之一。会上谌容告诉我，上午八点半开会，汪曾祺六点钟就起床收拾整齐，等待作协的车来接了。在这个会上他对《玫瑰门》谈了许多真实而细致的意见，没有应付，也不是无端的说好。在这里，我不能用感激两个字来回报这些意见，我只是不断地想起一位著名艺术家的一本回忆录。这位艺术家在回忆录里写到当老之将至时，他害怕变成两种老人，一种是俨然以师长面目出现，动不动就以教训青年为乐事的老人；另一种是唯恐被旁人称“老”，便没有名堂地奉迎青年，以证实自己青春常在的老人。汪曾祺不是上述两种老人，也不是其他什么人，他就是他自己，一个从容地“东张西望”着，走在自己的路．上的可爱的老头。这个老头，安然迎送着每一段或寂寥、或热闹的时光，用自己诚实而温暖的文字，用那些平凡而充满灵性的故事，抚慰着常常是焦躁不安的世界。

④我常想，汪曾祺在沽源创造出的“热闹”日子，是为了派遣孤独，还是一种难以排遣的孤独感是他觉得世界更需要人去抚慰呢？前不久读到他为一个年轻人的小说集所作的序，序中他借着评价那年轻人的小说道出了一句“人是孤儿”。

⑤我相信他是多么不乐意人是孤儿啊。他在另一篇散文中记述了他在沽源的另一件事：有一天他采到一朵大蘑菇，他把它带回宿舍，精心晾干(可能他还有一种独到的晾制方法)收藏起来。待到年节回京与家人做短暂的团聚时，他将这朵蘑菇背回了北京，并亲手为家人烹制了一份鲜美无比的汤，那汤给全家带来了意外的欢乐。

⑥于是我又常想，一位囊中背着一朵蘑菇的老人，收藏起一切的孤独，从塞外寒冷的黄风中快乐地朝着自己的家走着，难道仅仅为了叫家人盛赞他的蘑菇汤？

⑦这使我不断地相信，这世界上一些孤独而优秀的灵魂之所以孤独，是因为他们将温馨与欢乐不求回报地赠予了世人吧？用文学，或者用蘑菇。

(摘自《名家经典散文》)

[链接材料]唐恬是这首歌词的作者，2012年她患鼻咽癌，历经十年病痛，2021年她在写这首歌词前，就打定了主意：“我希望它是一首‘实燃'的歌，不宣讲漂亮的态度，不为了勇敢而勇敢。这首歌里致敬的英雄，是那些抬头走夜路的人，是那些内心有殿堂的人。”