异中求同
在人类文明史上，爱情是一个永恒的主题，古往今来都不乏脍炙人口的爱情诗，而古人的情感更为隐晦，往往隐藏在景物中。《关雎》中就借水鸟起兴①，来歌咏求偶之情。《蒹葭》中也借深秋之时的“蒹葭苍苍，白露为霜”来追觅思慕人的身影②，。
同中存异
古诗常以景解怀，柳宗元被贬永州后在小石潭看到“日光下澈，影布石上。佁然不动，③，”获得了精神的宁静和愉悦。王勃送别友人，一扫愁云，把目光投向巴山蜀水，留下了充满深情厚意的千古名句④，。孔子却以⑤，告诉人们山的庄严沉静是一种“隐智慧”，默然无语却内蕴深厚，主动和主静的人犹如此二者。
劝菜
王力
①中国有一件事最足以表示合作精神的，就是吃饭。十个或十二个人共一盘菜，共一碗汤。酒席上讲究同时起筷子，同时把菜夹到嘴里去，只差不曾嚼出同一的节奏来。相传有一个笑话，一个外国人问一个中国人说：“听说你们中 国有二十四个人共吃一桌酒席的事，是真的吗？”那中国人说：“是 真的。”那外国人说：“菜太远了， 筷子怎么夹得着呢？”那中国人说： “我们有一种三尺来长的筷子。”那外国人说： “用那三尺来长的筷子，夹得着是不成问题了，怎么弯得转来把菜送到嘴里去呢？”那中国人说：“我们是互相帮忙，你夹给我吃，我夹给你吃的啊！”
②中国人的吃饭，除了表示合作的精神之外，还合于经济的原则。西洋每人一盘菜，吃剩下来就是暴殄天物；咱们中国人，十人一-盘菜，你不爱吃的却正是我所喜欢的，互相调剂，各得其所。因此，中国人的酒席，往往没有剩菜；即使有剩，它的总量也不像西餐剩菜那样多，假使中西酒席的菜本来相等的话。
③有了这两个优点，中国人应该踌躇满志，觉得圣人制礼作乐，关于吃这一层总算是想得尽善尽美的了。然而咱们的先哲犹嫌未足，以为食而不让，则近于禽兽，于是提倡食中有让。这种让，起初是消极的让，就是让人先夹菜，让人多吃好东西；后来又加上积极的让，就是把好东西夹到了别人的碟子里，饭碗里，甚至于嘴里。其实积极的让也是由消极的让生出来的：遇着一样好东西，我不吃或少吃，为的是让你多吃；同时，我以君子之心度君子之腹，知道你一定也不肯多吃，为的是要让我。在这僵局相持之下，为了使我的让德战胜你的让德起见，我就非和你争不可！于是劝菜这件事也就成为“乡饮酒礼”中的一个重要项目了。
④劝菜的风俗处处皆有，但是素来著名的礼让之乡如江浙一带尤为盛行。男人劝得马虎些，夹了菜放在你的碟子里就算了；妇女界最为殷勤，非把菜送到你的饭碗里去不可。照例是主人劝客人；但是，主人劝开了头之后，凡自认为主人的至亲好友，都可以代主人来劝客。有时候，一块“好菜”被十双筷子传观，周游列国之后，却又物归原主！假使你是一位新姑爷，情形又不同了，你始终成为众矢之的，全桌的人都把“好菜”堆到你的饭碗里来，堆得满满的，使你鼻子碰着鲍鱼，眼睛碰着鸡丁，嘴唇上全糊着肉汁，简直吃不着一口白饭。我常常这样想，为什么不开始就设计这样一碗“什锦饭”，专为上宾贵客预备的，倒反要大家临时大忙一阵呢？
⑤劝菜固然是美德，但是其中还有一个嗜好是否相同的问题。我还是比较喜欢法国的一句谚语：“惟味与色无可争。 ”意思是说，食物的味道和衣服的颜色都是随人喜欢，没有一定的美恶标准的。这样说来，主人所喜欢的“好菜”，未必是客人所认为好吃的菜。肴馔的原料和烹饪的方法，在各人的见解上(尤其是籍贯不相同的人)，很容易生出大不相同的估价。有时候，把客人所不爱吃的东西硬塞给他吃，与其说是有礼貌，不如说是令人难堪。
⑥中国人之所以和气一团，也许是津液交流的关系。尽管有人主张分食，同时也有人故意使它和到不能再和。譬如新上来的一碗汤，主人喜欢用自己的调羹去把里面的东西先搅一搅匀；新上来的一盘菜，主人也喜欢用自己的筷子去拌一拌。至于劝菜，就更顾不了许多，一件山珍海味，周游列国之后，上面就有了五七个人的津液。将来科学更加昌明，也许有一种显微镜，让咱们看见酒席上病菌由津液传播的详细状况。现在只就我的肉眼所能看见的情形来说。我未坐席就留心观察，主人是一个津液丰富的人。他说话除了喷出若干泡沫之外，上齿和下齿之间常有津液像蜘蛛网般弥缝着。入席以后，主人的一双筷子就在这蜘蛛网里冲进冲出，后来他劝我吃菜，也就拿他那一-双曾在这蜘蛛网里冲进冲出的筷子，夹了菜，恭恭敬敬地送到我的碟子里。我几乎不信任我的舌头！同样一盘炒山鸡片，为什么刚才我自己夹了来是好吃的，现在主人恭恭敬敬地夹了菜劝我却是不好吃的呢？我辜负了主人的盛意了。我承认我这种脾气根本就不适宜在中国社会里交际。然而我并不因此就否定劝菜是一种美德。“有杀身以成仁”，牺牲一-点儿卫生戒条来成全一种美德，还不是应该的吗？
①
例句：他说话除了喷出若干吐沫之外，上齿和下齿之间常有津液像蜘蛛网般弥缝着。
赏析：②。
制造反差
例句：③。
赏析：从主人的角度看是礼貌，从作者的内心却是尴尬，逻辑上的对比反差，生发出巧妙的矛盾情趣，造成期待的失落和认识的顿悟。
适当夸张
例句：有时候，一块“好菜”被十双筷子传观，周游列国之后，却又物归原主！
赏析：④。
反常归因
例句：⑤。
赏析：中国人之所以和气一团是因为以和为贵的道德修养，作者不合常理的归因，让人啼笑皆非，体现了作者对劝菜这种不卫生的和气的善意戏谑。
青少年情绪管理
材料一：
情绪管理是对个体情绪进行控制和调节的过程。以下是两个有关情绪失控的典型案例：
九年级学生小军(化名)在学校与同学发生了不愉快，上课时同学向老师说了这事，小军急眼了，对老师大声喊，然后摔门而出，导致老师无法正常上课……
八年级学生小霞(化名)特别爱玩手机，妈妈暂时把手机没收了，结果她去妈妈房间砸碎了花瓶、杯子，还把门一脚踢坏……
针对青少年不擅长管理情绪的情况，中学教师卓秀芳表达了自己的看法：青少年要学会站在他人立场上看待问题，冷静分析产生问题的原因，这样有助于问题的解决。同时，要做到严于律已，宽以待人，主动进行自我批评，学会和同伴交流沟通。教育硕士李莉也认为，如果一个人能够随情境的变化适当地调节自己的情绪，并且能以合适的方式表现出被人所接受的情绪反应，那么，这样的表现更易于形成健康的心理状态。
材料二：
谢瑞琦针对某地区456名13~20岁青少年的常见情绪类型进行了问卷调查，得出如下结论：
当前青少年情绪类型总体呈正常分布，大多处于平和、喜悦的积极情绪中，但焦虑、无聊、烦躁等负面情绪也较为普遍。女生的积极情绪类型明显多于男生。在积极情绪类型中，平和、喜悦的比率，女生分别占61.85%和52.63%，而男生则为56.56%和38.18%。此外，男生的焦虑、愤怒、空虛、无聊等奔放的负面情绪要多于女生；而女生的内敛的负面情绪，如悲伤、冷漠、孤独等要多于男生。
以下为青少年负面情绪产生原因的调查统计，原调查问卷为多项选择题。
(数据来源：谢瑞琦《青少年情绪现状调查及对策研究》)
材料三：
万文昌：学校要正视心理健康教育，尤其是学生情绪管理教育，要开设专门的心理健康教育课程，将学生情绪管理教育作为重要课程内容。
社会工作硕士许青云：父母对孩子的关怀可以提升其情绪智力和情绪表达能力；反之，父母的冷漠和沉默会抑制其情绪表达和情绪管理的发展。父母感情融洽的家庭，青少年更能够积极调控情绪。父母过分干预或者是任意放纵都会对青少年的情绪管理产生消极影响。
材料四：
个人情绪调整常用方法举例：
[甲]
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
……
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
[乙]
子厚①少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然②见头角，众谓柳氏有子矣。俊杰廉悍，议论证据古今，出入经史百子，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史③。顺宗即位，拜礼部员外郎④。遇用事者⑤得罪，例出⑥为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲益自刻苦务记览为词章 ， 为深博无涯诶，而自肆⑦于山水间。
元和中，子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足 为政耶！”因其土俗，为设教禁⑧ ， 州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔⑨ ， 则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归；其尤贫、力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。
(节选自韩愈 《柳子厚墓志铭》)
[注释]①子厚：柳宗元，唐代文学家、哲学家。②崭然：突出地。③监察御史：御史台的属官。④礼部员外郎：官名，掌管辦别和拟定礼制之事及学校贡举之法。⑤用事者：掌权者，指王叔文。⑥例出：按规定遣出。⑦肆：纵情。⑧教禁：劝谕和禁止的政令。⑨相侔：相等
[丙]溪居
唐
柳宗元
久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农国邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。
[注释]①簪组：古代官吏的服饰，此指官职。②谪：当时作者被贬为永州司马。③榜(péng) ：行船。
| 文言语句 | 方法提示 | 释义 |
| 是岂不足为政耶！ | 不足为外人道也 |
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| 遇有以梦得事白上者 | 查字典：①白色②空白③清楚， 明白④下对上告诉 | 填序号 |
| 因其土俗 | 参考成语：因地制宜、因势象形 |
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居闲益自刻苦务记览为词章。
呜呼！士穷乃见节义。
